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《四十二章经》里的宝藏

四十二章经 | 宣布工夫:2016-12-08 | 作者:网络 [投稿]

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  读过金庸小说《鹿鼎记》的人都晓得一件宝物,便是《四十二章经》。为了争夺这件宝物,江湖上的各路人马杀得人仰马翻,鬼哭狼嚎。

  那么,《四十二章经》究竟是何方废物,令人云云猖獗呢?《鹿鼎记》第十五回写道,韦小宝认老宫女陶红英作“姑姑”,攀谈间,韦小宝发了别人生当中的第N个毒誓,让陶红英说出了一个惊天大机密:《四十二章经》一共有八本,每本封面的颜色和模样形状各不相反,代表黄、蓝、白、红、镶黄、镶蓝、镶白、镶红八旗;当年清兵入关时,掠取了少量金银珠宝运往山海关外,埋在清政权“龙脉”地点的一座山里,然后绘制了一张藏宝图,裂为八幅,由八旗旗主各执一幅;这八幅舆图,就分藏在八本《四十二章经》里。也便是说,只需找齐八本《四十二章经》,就能找到清政权在关外的宝藏和“龙脉”。难怪志在“反清”但未必“复明”的江湖俊杰们,宁愿为它打得头破血流,哪怕“去世翘翘”也在所不吝。

  宝藏和“龙脉”云云,固然是小说家言。不外,《四十二章经》却是确有其书,并非纯属虚拟。依照学界通常的说法,《四十二章经》是释教最后传入我国时保存上去的第一部经籍,于东汉明帝永闰年间,由印度和尚摄摩腾和竺法兰在洛阳白马寺译出。据南朝梁人慧皎《高僧传》纪录,竺法兰曾译龙8国际pt山君机网页版五部,“移都寇乱,四部失本,不传江左。唯《四十二章经》今见在,可二千余言。汉地见存诸经,唯此为始也。”“唯此为始”四个字,充沛阐明了《四十二章经》在汉译龙8国际pt山君机网页版中的位置与代价。

  这本经籍的文体和儒家文籍《论语》类似,属于语录体,计有经文四十二章,每章均短小干练,微言大义,饱含哲理,对平凡读者来说,是一本很好的修身养性的读物。试举两比方下:

  第七章《恶还自身》:有人听说释迦牟尼佛道行深广,大仁大慈,于是居心找茬,登门“踢馆”,对释迦牟尼恶语相向,极尽咒骂唾骂之能事。等他骂累了,释迦牟尼问:“假如你送礼品给人家,人家不承受,你是不是要把礼品拿归去呢?”这团体答道:“固然!”释迦牟尼说:“你对我扬声恶骂,即是是送礼品给我。我不收你的礼品,你骂我,实践上是在骂你本人!”孔子说“己所不欲,勿施于人”,辱人者必自辱,害人者终害己,《恶还自身》十分生动地阐明了这个原理。同时,这个故事还表现了一种民胞物与的宽容肉体,由于释迦牟尼对得罪者没有“以恶报恶”,而是经过启示、劝导的方法来劝人为善。

  第三十八章《生即有灭》:释迦牟尼问修道者:“性命在几间?”修道者答复说:“数白天。”释迦牟尼说:“子未晓得。”又问另一个修道者:“性命在几间?”答复说:“饭食间。”释迦牟尼说:“子未晓得。”再问另一个修道者:“性命在几间?”答复说:“呼吸间。”释迦牟尼说:“善哉,子晓得矣。”人的生命只要一呼一吸这么短的工夫,多么珍贵,又怎样能不爱惜!《论语》有言:“子在川上,曰:‘逝者如此夫!不舍昼夜。’”《庄子》有言:“人生天地之间,若白驹之过隙,突然罢了。”这些都是教人爱惜工夫、保护生命的名句,比拟而言,我照旧偏幸释迦牟尼佛所说的“性命在呼吸间”,大约这便是机锋的魅力之处吧!小沉阳在《不差钱》中说:“眼睛一闭,一睁,一天过来了;眼睛一闭,不睁,这辈子过来了。”博得满堂喝采,但和释迦牟尼的箴言相比,真实不外是一个噱头罢了。

  总的来说,《四十二章经》多以比方说理,警语迭出。比方:“善人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从己堕。”(第八章)“财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,缺乏一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。”(第二十二章)“爱欲之人,犹如执炬,顺风而行,必有烧手之患。”(第二十五章)假如说《四十二章经》里真有什么宝藏的话,这些醍醐灌顶的梵音,便是一笔取之不尽、用之不断的肉体财产

  俗世凡尘,求神拜佛者众。究实在,则所求者多为升官,所拜者多为款项,与释迦牟尼佛倡议的欲壑难填、恬淡名利的肉体背道而驰。新华社曾有报道说,内蒙古某贪官每天在家烧香拜佛,祈求佛祖保佑,即便进了牢狱,依然手捧龙8国际pt山君机网页版,念念有词。此公的一番苦心,真是枉费了,龙8国际pt山君机网页版里说什么,他居然一个字都没看明确。

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