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佛说四十二章经译文

四十二章经 | 宣布工夫:2014-03-20 | 作者:网络 [投稿]

佛说四十二章经译文

  事先,世尊成绩佛道,这般思想:‘分开愿望,安于沉寂,是最殊胜的。安住大禅定,能降伏统统魔道。爱欲生于贪婪和愚痴。禅定是伶俐的材料。以是世尊,刚开端就说,离欲是最殊胜的,然才劝导,安住禅定降伏魔道。

  佛言:“告别亲人,出家修道。看法到心的原本面貌,明确有为佛法。便称之为梵衲。 ” 恒常受持二百五十条戒律,修行四谛真道,精进志向,心田清净,成绩阿罗汉

  佛说,阿罗汉者,能飞行变革,寿命持久,震惊天地。

  其次是阿那含。阿那含者,寿终后,魂魄往升至第十九层天,并在那层天界证得阿罗汉果

  其次是斯陀含。斯陀含者,历经一次往生,再历经一次返还人世,即证得阿罗汉,即证得阿罗汉果。

  其次是须陀洹。须陀洹者,先后历经七番存亡后,即证得阿罗汉果。

  爱欲曾经断了的人,就好像四肢已断,不克不及再运用。

  佛说:“出家梵衲,断愿望,去失爱念,看法到心田的源头,明确佛法甚深原理,悟出佛法的真实本意是有为之法。心田实在并无所得,向外也无所求,心既不拘泥于真道,也不结下善恶业报的

  缘。心中实在不存动机,身材实在没有作为,也不是在修行,也不是在证悟。不历经诸果位,使本人进入最高尚的地步,这就称之为道。”

  佛说:“剃除髯毛、头发,成为梵衲。承受佛法梵衲,去除人间的资财。讨饭,够量即止。逐日半夜进食一餐,树下过一宿。慎重啊!不再多要。凡使人愚蠢蒙蔽的,便是爱念和愿望。”

  佛说:“什么是众生?由于依托统统虚伪因缘,以是称为‘众生’。

  对众生而言,以十类事为‘善’,以十类事为‘恶’。是哪十类事呢?身材犯的有三类,言语犯的有四类,意念犯的有三类。

  身材犯的三类是:杀生、盗窃、行淫。

  言语犯的四类是:两舌、恶骂、妄语、绮语。

  意念犯的三类是:妒忌、嗔恨、愚痴。

  不信三尊(佛法僧),把罪恶当成真。优婆塞实行五戒,不懒惰退失。推行这十善事,必定得道。”

  佛说:“人有浩繁差错,不知后悔,立刻停息其恶念。以是罪过归赴其身,好像水归赴大海,天然累积深广。人有罪过,知错改正,转而行善。那么罪过日日清除,未来遇到并取得真道。”

  佛说:“有人愚蠢,把我看成不善。我以四等慈,保卫救援他们。愚蠢人再次以恶行绝对,我再次以善相应。福德之气,常在这里。而侵害之气、和繁重祸患,反在对方。”

  佛说:“有人听说佛道,是持守大残忍的。人以凶相对,空门以善相应,以是成心前来骂佛。佛缄默不答,并怜愍那愚痴、迷蒙、癫狂的举动。

  骂声中止后,佛问:‘若你以礼待人,人却置之不睬,那你算有规矩吗?’ 那人答复道:‘算啊。’ 佛说:‘你昔日骂我,我置之不睬。那你带来的祸,归在你本人身上。犹如应声,应声响而有;影子,随体态而有,终是不克不及消逝、别离。慎重啊,不要犯恶。”

  佛说:“善人害贤人,犹如仰天吐唾沫,唾沫到不了天,却落回本人身上。犹如顺风扬起尘沙,尘沙吹不到对方,却吹回本人身上。贤德不会被破坏,但祸患却必定消灭本人。”

  佛说:“人修道,务必泛爱。心胸怜愍,博识救济。教养品行是莫大的救济。持持志向,推行真道,福报甚大。

  见人在救济真道,旁生欢欣心,也能取得福报。”

  门生问:“那么,救济的福报,不是被分失了吗?”

  佛说:“比如火把中的火。无数百千人,各持火把来点,或拿去煮食、或拿去照明。而本来的火源,却荡然无存。福报也是这个原理。”

  佛说:“以饭食救济给一百个世俗人,不如救济给一个恶人。

  以饭食救济给一千个恶人,不如救济给一个持守五戒的人。

  以饭食救济给一万个持守五戒的人,不如救济给一个须陀洹者。

  以饭食救济给一百万个须陀洹者,不如救济给一个斯陀含者。

  以饭食救济给一万万个斯陀含,不如救济给一个阿那含者。

  以饭食救济给一亿个阿那含者,不如救济给一个阿罗汉者。

  以饭食救济给十亿个阿罗汉者,不如救济给一个辟支佛。

  以饭食救济给一百亿个辟支佛,不如扶养给一尊佛。为了救援众生,求学佛法。

  以饭食救济给恶人的福报最极重繁重。

  世俗人奉养天地鬼神,不如孝顺怙恃二亲。怙恃是最神圣的。

  佛说:“天下有二十个难处。贫苦人,救济难;豪强贫贱人,学道难; 想掌控生命,不去世难; 得见龙8国际pt山君机网页版难; 出生在佛世难; 忍住美色,分开愿望难; 瞥见好工具,不求难;有权力,倒霉用难;

  被人凌辱,不生机难; 遇到事变,不起心动念难; 广学佛法,深加研究难; 不轻蔑,未学佛法的人难; 灭除高傲难;遇见善知识难; 瞥见天性,学习真道难; 对地步不动心难; 善解众生,用方便

  办法教养难; 随即教养救度人难; 对等心看待万物难;不说黑白难。”

  有位梵衲问佛:“什么因缘,可以得晓得宿世命途?” 佛说:“真道是有形的,光是明白法理,没有什么好处。要持持志向,实行外行为上。比如磨镜,污垢去除了,洁白存留,便能照见本人。

  除愿望,守住空寂,便瞥见真道,晓得宿世命途。”

  佛说:“什么是和睦?只要实行真道,才是和睦。什么是最大?志向和真道相合,是最大。 什么是多无力量?忍辱最强壮。 什么最亮堂?污垢去失,恶行清除,心田清净得空,是最亮堂。未有天

  地之前,就取得了昔日。十方一切,未尝不见,一无所知、无所不见、无所不闻,取得统统伶俐,如许就称之为明。”

  佛说:“民气中怀爱欲,就看不见真道。比如把五颜色,投入纯净水中,努力混淆,众人邻近水边,无人能见到身影。爱念和愿望交织,心中起了混浊,以是看不见真道。若人能徐徐明确,后悔接

  近善知识。那么腌臜去除,水清澄,就能照见本人抽象。

  比如锅下熄灭烈火,锅中的水沸腾,锅上盖着布。众生邻近锅,照本人抽象,也没人能瞥见。

  本有三毒(贪嗔痴),在心田沸腾,又有五盖掩盖在外。以是人终不克不及瞥见真道。心田污垢除尽,就能晓得魂魄从那边而来,身后去何方。诸佛疆土和品德在何方。”

  佛说:“人修道,好像拿着火把,进入暗中的房间中。暗中立刻灭去,黑暗独存。学习真道,看法真理,那么愚痴灭去,无不但明。”

  佛说:“我用什么心念,念道?我用什么举动,行道? 我用什么言语,传道? 我心念真道,不忘半晌。”

  佛说:“寓目天地,心念:‘这不是永存的’。寓目山水,心念:‘这不是永存的’。寓目万物抽象丰厚多彩,心念:‘这不是永存的’。心田这般想,得道就快了。”

  佛说:“一天要做什么?常心田念道,实行外行为上,成绩信根。这么做福德无量。”

  佛说:“好好思量下身中的四大,它们各自都著名称,都叫‘无我’。这个身材,是我寄生的中央,它不会持久。这事就好像幻影。”

  佛说:“人随情欲,寻求混名(行将开放的美丽),就比如烧香。固然众人都闻到了香气,但香熏出了香气,本人却烧失了。愚蠢人迷恋流逝的人间声誉,不守真道,混名的祸害,危及本人,未来要懊悔。”

  佛说:“财物和美色对人来说,就比如小孩迷恋刀刃上的蜜,蜜还不敷一顿饭的量,舌头却有被割失的祸害。”

  佛说:“人被约束于老婆、后代,被约束在瑰宝般的屋宅中,超越被投入监狱、戴上脚链和手铐、被铁链锁起来。入狱另有开释的时分,但对老婆、后代的情爱愿望,即便面临虎口般的风险,也甘愿甘心投入。这人好像立功,被判无期徒刑。”

  佛说:“对爱恋发生的愿望,不比对身材发生的愿望大。对身材发生的愿望,没有比它更大的了。幸亏人间仅有一个色欲,如有二个这般的愿望并存,普天之下,无人能修道。”

  佛说:“爱欲关于人来说,好像拿着火把,顺风而行。愚蠢人不放下火把,必有烧手的祸害。贪淫、恚怒、愚痴的毒患,在人身材中。若不早经过真道,断除这祸害,必有风险的祸患。犹如愚蠢贪婪的人,拿着火把,(顺风而行),烧本人的手。”

  事先,有天神献玉女给佛,想摸索佛的意志,察看佛道。佛说:“包裹着浩繁腌臜的皮郛,要来何用?它可以诈骗世俗人,但难撼动(佛)六通。去吧,我不需求。” 天神对佛愈加尊崇,因此问佛道的真意。(佛就为其讲解),天神取得了须陀洹果。

  佛说:“修道的人,犹如漂在水中的木头,随流而行。假如它不碰触右边的岸,也不会碰触左边的岸;也不被人拿走,也不被鬼神掩蔽;不因水流盘旋而停顿,也不腐朽。我包管这木头会流入大海。人修道,不被情欲引诱,不被统统罪恶诈骗,精学习行不疑心。我包管这人,肯定得道。”

  佛告梵衲:“慎重啊!不要置信你的意念,你的意念终不行置信。慎重啊!不要与女人身材相会,与女人身材相会,会生出祸害。比及得阿罗汉果,才干置信你的意念。”

  佛告梵衲:“慎重啊!不要看女人。即便瞥见,也看成没瞥见。慎重啊!不要和她语言。假如要和她语言,要劝诫本人的心,当在正念中:‘我是梵衲,处在纯净人间中。该当如莲花,出淤泥而不染。观想年轻女性,好像母亲;年长女性,好像姐姐;年老女性,好像妹妹;稚幼女,好像女儿。要对她们以礼相敬。’意念中要特殊仔细的思想。重新看到脚,再看看体内。身材里有什么?装的只是腌臜的体液,和不净的种子。如许观想,就能解开欲念。

  佛说:“人修道,阔别情欲,当好像草遇见大火。修道人见到爱欲,肯定要阔别。”

  佛说:“有人患上淫欲,不克不及自拔。他把斧头刀刃瞄准阴部,预备割失。佛对他说:‘割失阴部,不如断除淫心。心是引领者,心若止念,跟随者也都停息。假如邪心不止,割失阴部又有什么好处?半晌就去世去。’ 佛说:‘世俗人见地颠倒,好像那位愚白痴。’”

  有位童女与一位女子,(讲好工夫相会亲近),但到了工夫,女子却没有来。童女自我懊悔道:“愿望啊,我晓得你的原本相貌。愿望的动机,是从头脑中生起的。假如我不头脑你,那么你就不会生出。” 佛走在路上,听到这偈颂,对梵衲说:“记着!这是迦叶佛的偈颂,传播活着间。”

  佛说:“人从爱欲中生出担忧,又从担忧中生出惧怕。没有了爱,就没有担忧;没有担忧,就没无害怕。”

  佛说:“人修道,好像一人与万人战役。这人身披铠甲,操起武器,出门预备战役。这人或是胆小溃退,或是半路退回,或是搏斗至去世;或是大胜返国,升迁高位。人能牢牢操纵心田,精进勇锐,不被传播的人间癫狂愚蠢言语疑惑。愿望灭去,罪恶完尽,必定取得道果。”

  有位梵衲,夜里诵经,甚是慨叹万千。他懊悔本人的恶行,(自惭形秽),预备退避。佛召唤梵衲,问:“你在家时,善于什么?” 梵衲答复道:“常奏琴。” 佛问:“奏琴时,若迟缓拨弦会怎样?” 梵衲答复:“不会收回声响。” “那么,急迫拨弦会怎样?” 梵衲答复:“弦被崩断,声响就不响了。” “那如果急缓适中,又会怎样?” 梵衲答复:“各音色适中。”

  佛告梵衲:“学道也是如许。操纵住心,调理适中,真道就可失掉。”

  佛说:“人修道,犹如炼铁。炼到前面,污垢去失,炼成的铁必定好。学道渐深,心田污垢去失。精进,就靠近真道。假如心急,身材就委顿。委顿,意念生懊恼。懊恼,就会退避戒律。戒律退避,反而酿成罪过。”

  佛说:“人修道,(进程)也是苦的。不修道,(形态)也是苦的。思想一下:人从出生到朽迈,从朽迈到抱病,从抱病到殒命,这些苦楚无量。民气懊恼,积聚罪过,以是存亡循环不断,历经的苦难以陈说。”

  佛说:“人分开恶道,天生人身难。天生人身,能不可女身,天生男身难。 天生男身,能身材六根残缺难。 六根残缺,能生在中央国家难。 生在中央国家,能遇见并推行佛道难。推行佛道,能遇到得道的人难。 遇到了得道的人,能生在菩萨家难。 生在菩萨家,能对三尊起决心,值遇佛呈现人间难。”

  佛问梵衲:“人的生命在多久之间?” 梵衲答复:“在数白天。” 佛说:“你还未在佛道中。” 又问一梵衲:“人的生命在多久之间?” 答复:“在用饭间。” 佛说:“你也还未在佛道中。” 又问一梵衲:“人的生命在多久之间?” 答复:“在呼吸间。” 佛说:“善哉,你可谓是在佛道中了。”

  佛说:“门生固然分开我数千里之外,若能忆念经门戒律,必定得成道果。有人固然在我左右,但意存邪见,终极不克不及得道。实在,佛法在于理论。有人固然接近我,但不修行,又有什么万分之一的益处呢!”

  佛说:“人修道犹如吃蜜,无论是蜜的两头,照旧边上,都是甜的。我的经文也是如许,经文义理能使人疾速成绩,推行的人得道。”

  佛说:“人修道,能废除爱欲的根,比如摘下悬挂着的珠子。只需逐个摘除,总会有摘尽的时分。罪过除尽,就得道了。”

  佛说:“梵衲行道,好像牛背着担负,行走在深泥潭中。疲劳至极,不敢目不转睛。牛想要出离泥潭,失掉休憩。梵衲视情欲,当甚过那深泥潭。直心念道,就可免除统统苦。”

  佛说:“我视诸位王位、侯位,好像灰尘间的漏洞。视金玉瑰宝,好像瓦砾。视明净的丝缎衣服,好像破布。视大千天下,好像一颗青果。视丰裕的池水,好像抹在脚上的油。视方便的救度秘诀,好像宝船聚集。视无上的大乘佛法,好像梦见黄金编织的丝缎。视佛道,好像面前目今的花。视禅定,好像须弥山般矮小的柱子。视涅盘,好像昼夜都醒着。视颠倒邪道,好像六条龙,狂乱舞动。视对等,好像一块真地。视兴衰变革之理,好像四序的树木(春来繁盛,秋去飘荡)。”

  附:《四十二章经》原文

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    《般若心经》十分紧张、要害的一句话,叫“无智亦无得”。般若不光要无苦集灭道,连般若智、真空都禁绝说,由于动念即非,一说出来就不是般若了,一说出来就不是禅了。禅是参悟,如人饮水,心里有数;般若的空也是云云,空一旦说出来就不是空了,空是完全实证的地步。

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    我们从何而来?固然肯定有个过来的因,不会从天上突然失上去。假如我们没有本人生命的本体,怙恃也不会生育我们。人生从那边来?无明和行便是这个过来的因。有了过来的因,接着就有如今的果,这个果便是识、名色、六入、触、受和爱。

  5. 第12课丨怎样逾越身心的限定?第12课丨怎样逾越身心的限定?

    我们的真空、天性、本体里,没有色受想行识,不光没有色受想行识,也“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界”。有人一听,大概会意生惧怕。为什么?真空里怎样会“无眼耳鼻舌身意”?实在,不是说真的无,不是断灭的无,你若能在眼耳鼻舌身上,看法无眼耳鼻舌身,谁人便是真我。

  6. 第11课丨什么是我们的原本面貌?什么是空的真实样子?第11课丨什么是我们的原本面貌?什么是空的真实样子?

    虚空是什么样子?你说虚空是方的吗?不是。是圆的吗?是长的吗?长方形、圆形、四方形都不是虚空的样子。虚空是无相,无所不相。假如你建的是长方形的屋子,虚空便是长方形的样子;建的是圆形的屋子,虚空便是圆形的样子。由于虚空无相,就无所不相。

  7. 第10课丨机遇到了,开悟的因缘就成熟了第10课丨机遇到了,开悟的因缘就成熟了

    空是黄金,有是器。一块黄金,把它做成耳饰,戴到耳朵上;做成戒指,戴在手上;做个洋娃娃,可以把它当装饰用。我们说这是耳饰、这是戒指、这是洋娃娃,实在耳饰、戒指、洋娃娃都是黄金。黄金是本体,用具只不外是种种的差异相。

  8. 第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?

    空是什么?空是理,有是事。空是一个感性,真理的依据;事,异样的原理,可以成绩很多多少的事。龙8国际pt山君机网页版里有此一说:“欲会有为理,先从事相看。”有为便是对等、出生间的原理。想要会有为的原理,必需从相上看,从事上看,从骚动里可以晓得沉寂,从差异里可以晓得对等。

  9. 第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?

    所谓“四苦”便是生老病去世苦。“八苦”是生老病去世苦以外,再加上“求不得苦”,愿望不克不及满意我们,就会苦,另有“怨憎相会”、“爱别别离”及“五阴炽盛苦”。五蕴皆空的“五蕴”,又叫五阴。阴是盖覆的意思,好像屋子的屋顶能遮荫、大树能遮荫。

  10. 第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?

    人间有稳定的工具吗?人在变,用的工具也在变。我们看这桌子有没有变?“没有变!我们昨天读经,用的是这张桌子;明天来读经,用的也是这张桌子。”用肉眼看是看不到的,要用高眼用真理之眼来看,就会看到它每时每刻都在变革。所谓“成住坏空”、“生住异灭”——天下上没有稳定的工具,从变外面我们可以看到空。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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