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佛说四十二章经原文

四十二章经 | 宣布工夫:2014-02-20 | 作者:摩腾/竺法兰 [投稿]

  佛说四十二章经原文

  后汉摩腾、竺法兰共译

  世尊成道已,作是思想:离欲沉寂,是最为胜。住大禅定,降诸魔道。于鹿野苑中,转四谛法轮,度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑,求佛进止。世尊教敕,逐个开悟。合掌敬诺,而顺尊敕。

  佛言:辞亲出家,识心达本,解有为法,名曰梵衲。常行二百五十戒,进止清净,为四真道行,成阿罗汉。阿罗汉者,能飞行变革,旷劫寿命,住动天地。次为阿那含。阿那含者,寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者,一上一还,即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者,七去世七生,便证阿罗汉。爱欲断者,如四肢断,不复用之。

  佛言:出家梵衲者,断欲去爱,识自心源,达佛深理,悟有为法。内无所得,外无所求。心不系道,亦不毕业。无念无作,非修非证。不历诸位,而自崇最。名之为道。

  佛言:剃除须发而为梵衲,受道法者,逝世资财,哀求取足。日中一食,树下一宿,慎勿再矣!使人愚蔽者,爱与欲也。

  佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。多么为十?身三、口四、意三。身三者,杀盗淫。口四者,两舌、恶口、妄语、绮语。意三者,嫉恚痴。如是十事,不顺圣道,名十恶行。是恶若止,名十善行耳。

  佛言:人有众过,而不自悔、顿息其心,罪来赴身;如水归海,渐成深广。若人有过,自解知非,改恶行善,罪自清除;如病得汗,渐有痊损耳。

  佛言:善人闻善,故来扰乱者,汝自禁息,当无嗔责,彼来恶者而自恶之。

  佛言:有人闻吾守道,行大残忍,故致骂佛。佛默不合错误。骂止,问曰:子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?对曰:归矣!佛言:今子骂我,我今不纳,子自持祸归子身矣!犹呼应声,影之随形,终无免离,慎勿为恶。

  佛言:善人害贤者,犹仰天而唾,唾不至天,还从已堕;顺风扬尘,尘不至彼,还坌己身。贤不行毁,祸必灭己。

  佛言:博闻爱道,道必难会;持志奉道,其道甚大。

  佛言:睹人施道,助之欢欣,得福甚大。梵衲问曰:此福尽乎?佛言:譬如一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬仍旧;福亦如之。

  佛言:饭善人百,不如饭一恶人;饭恶人千,不如饭一持五戒者;饭五戒者万,不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;饭万万斯陀含,不如饭一阿那含;饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛;饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者。

  佛言:人有二十难。贫苦救济难,豪贵学道难,弃命必去世难,得睹龙8国际pt山君机网页版难,生值佛世难,忍色忍欲难,见好不求难,被辱不嗔难,有势不临难,触事无意难,广学博究难,除灭我慢难,不轻未学难,心行对等难,不说黑白难,会善知识难,见性学道难,随化度人难,睹境不动难,善解方便难。

  梵衲问佛:以何因缘,得知宿命,会其至道?佛言:净心持志,可会至道。譬如磨镜,垢去明存;断欲无求,当得宿命。

  梵衲问佛:何者为善?何者最大?佛言:行道守真者善,志与道合者大。

  梵衲问佛:何者多力?何者最明?佛言:忍辱多力,不怀恶故,兼加安健。忍者无恶,必为人尊。心垢灭绝,净无瑕秽,是为最明。未有天地,逮于昔日;十方一切,无有不见,无有不知,无有不闻,得统统智,可谓明矣!

  佛言:人怀爱欲,不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。人以爱欲交织,心中浊兴,故不见道。汝等梵衲,当舍爱欲。爱欲垢尽,道可见矣!

  佛言:夫见道者,譬如持炬,入冥室中,其冥即灭,而明独存;学道见谛,无明即灭,而明常存矣!

  佛言:吾法念无念念、行无行行、言无言言、修无修修,会者近尔,迷者远乎!言语道断,非物所拘,差之毫厘,失之顷刻。

  佛言:观天地,念十分。观天下,念十分。观灵觉,即菩提。如是知识,得道疾矣!

  佛言:当念身中四大,各有自名,都无我者。我既都无,其如幻耳!

  佛言:人随情欲,求于申明;申明明显,身已故矣!贪世常名而不学道,枉功绩形。譬如烧香,虽人闻香,香之烬矣!危身之火,而在厥后。

  佛言:财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,缺乏一餐之美;小儿舐之,则有割舌之患。

  佛言:人系于老婆舍宅,甚于监狱。监狱有散释之期,老婆无阔别之念。情爱于色,岂惮奔走!虽有虎口之患,心存甘伏,投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。

  佛言:爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣。若使二同,普天之人,能干为道者矣。

  佛言:爱欲于人,犹如执炬顺风而行,必有烧手之患。

  天神献玉女于佛,欲坏佛意。佛言:革囊众秽,尔来作甚?去!吾不必。天神愈敬,因问道意。佛为讲解,即得须陀洹果。

  佛言:夫为道者,犹木在水,寻流而行。不触两岸,不为人取,不为鬼神所遮,不为洄流所住,亦不糜烂,吾保此木决议入海。学道之人,不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进有为,吾保此人必得道矣。

  佛言:甚勿信汝意,汝意不行信。慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉已,乃可信汝意。

  佛言:慎勿视女色,亦莫共言语。若与语者,正心怀念:我为梵衲,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者为母,父老如姊,少者如妹,稚者如子。生度脱心,扑灭恶念。

  佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。

  佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意,意以头脑生,一心各沉寂,非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说。

  佛言:人从爱欲生忧,从忧生怖。若离于爱,何忧何怖?

  佛言:夫为道者,譬如一人与万人战。挂铠出门,意或胆小,或半路而退,或搏斗而去世,或失利而还。梵衲学道,该当对峙其心,精进勇锐,不畏前境,幻灭众魔,而得道果。

  梵衲夜诵迦叶佛遗教经,其声悲紧,思悔欲退。佛问之曰:汝昔在家,曾为何业?对曰:爱奏琴。佛言:弦缓怎样?对曰:不鸣矣!弦急怎样?对曰:声绝矣!急缓得中怎样?对曰:诸音普矣!佛言:梵衲学道亦然,心若调适,道可得矣。于道若暴,暴即身疲。其身若疲,意即生末路。意若生末路,行即退矣。其行既退,罪必加矣。但清净愉逸,道不失矣。

  佛言:如人锻铁,去滓成器,器即精好。学道之人,去心垢染,行即清净矣。

  佛言:人离恶道,得为人难。既得为人,去女即男难。既得为男,六根完具难。六根既具,生中国难。既生中国,值佛世难。既值佛世,遇道者难。既得遇道,兴决心难。既兴决心,发菩提心难。既发菩提心,无修无证难。

  佛言:佛子离吾数千里,忆念吾戒,必得道果。在吾左右,虽罕见吾,不顺吾戒,终不得道。

  佛问梵衲:性命在几间?对曰:数白天。佛言:子未晓得。复问一梵衲:性命在几间?对曰:饭食间。佛言:子未晓得。复问一梵衲:性命在几间?对曰:呼吸间。佛言:善哉,子晓得矣!

  佛言:学佛道者,佛所言说,皆应信顺。譬如食蜜,中边皆甜;吾经亦尔。

  佛言:梵衲行道,无如磨牛;身虽行道,心道不可。心道若行,何用行道。

  佛言:夫为道者,如牛负重。行深泥中,疲极不敢左右顾视;出离淤泥,乃可苏息。梵衲当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。

  佛言:吾视王侯之位,如过隙尘。视金玉之宝,如瓦砾。视籸素之服,如敝帕。视大千界,如一诃子。视阿耨池水,如涂足油。视方便门,如化宝聚。视无上乘,如梦金帕。视佛道,如面前目今华。视禅定,如须弥柱。视涅槃,如昼夕寤。视倒正,如六龙舞。视对等,如一真地。视兴化,如四季木。

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  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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