1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
十善业道经 释教旧事 龙8官网入门 释教故事 净土宗 禅宗 佛骨舍利 释教公益 安康蔬菜 安康水果 安康坚果 五谷杂粮 药膳大全 茶类大全 疾病食疗 四序养生 养生之道 素食人生 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经 大智度论

第四卷 物景象的透视

十善业道经 | 宣布工夫:2014-02-19 [投稿]

  第四卷 十善业道经 物景象的透视

  【而心无色不行见取,但是虚妄诸法集起,终究无主无我我所。虽各随业所现差别,而实于中无有作者,故统统法皆不思议,自性如幻。】

  众生举动的差异,组成了这个天下,包罗肉体和物质的两个方面。那么,关于心和物质的景象,应该怎样对待呢?人类很多苦楚,都是由于对天下不克不及准确地看法而形成的。由于我们对心物组成的景象天下,不克不及准确看法,从而发生许多错误的举动、执着、懊恼,以是形成了人生的苦楚。要想解脱人生的苦楚,起首对天下要准确地透视,树立人生的正见

  “而心无色不行见取”。后面说过天下是由心形成的,是由心念决议的。那么,心又是个什么工具呢?经中说:“心无色。”物质景象在释教中叫色,为什么叫色呢?由于人们对物质景象的看法,次要经过两种渠道:一是经过颜色来看法,一是经过抽象来看法。颜色在释教里叫显色,抽象在释教里叫形色。也便是说,假如分开了颜色和形像,就无法看法物质景象。就像有人问桌子是什么样子?我们起首会通知他桌子的外形,它是方形的照旧圆形的。其次通知他桌子的颜色,是红的照旧绿的。经过眼根看法的桌子,次要有这两个方面的特性。

  物质称为色。但是心呢?它是无色的,既没有颜色,也没有体积。你们说心是什么颜色?是白色?照旧绿色?有的人骂人:谁人人的心真黑!实在,这话并非指人的心有黑有红,而是一种描述。心没有颜色,也没有体积,它不是一个固体,以是“不行见取”,心是看不到,也抓不着的。

  “但是虚妄诸法集起”。这是佛法对心的一种特有的看法。现代的宗教、哲学说到心,每每跟魂魄联络在一同,以为心的主体是魂魄。魂魄是一个固体,印度的宗教叫作“我”,便是“神我”;东方的宗教、哲学里称为魂魄。天下上的万物都可以变革,但是魂魄、神我倒是不会变革的。而佛法以为,心并不是一个牢固稳定的工具。佛陀在这次法会上通知我们,“但是虚妄,诸法集起”,心是虚妄的。虚妄,指宇宙人生的统统景象,从佛法的伶俐来透视,都属于虚妄,由于是贪图组成的。以是,天下是贪图的产品。

  佛法所说的贪图,跟往常人们所了解的贪图不太一样。往常人们所说的贪图,普通是指不切合实践的,不行行的想法。佛法以为,但凡不克不及够看法真实的、通达真实的想法,跟真理不符合合的想法,都称为贪图。这个天下是贪图的天下,由于众生的贪图千差万别,以是才造出千差万另外天下。

  人类在打仗虚妄天下时,发生虚妄的看法。无情的六根,面临六尘,六根就象摄像机一样,把六尘地步摄入到思想中。一团体在生命的连续进程中,积聚了很多的经历,这些经历组成了心态,组成了思想。思想是什么样的工具呢?思想,实在不是一个牢固稳定的工具。思想每每取决于经历,是经历的积聚,一团体有什么样的经历,就会有什么样的思想。

  在《楞严经》里,把心叫做“前尘影相”,我以为是很有原理的。什么叫前尘影相呢?便是六根看法六尘之后,六尘落下的影子,就组成了我们的经历,再由经历组成了思想。人的经历也会流失。人的经历不是原封不动的,由于无情生命的连续就象流水一样,一条河的水在流的进程中,会把许多小河的水包容出去,从而使河水量越来越多。但是,河水在流淌的进程中,又会从别的的中央消逝,或因太阳的爆晒而蒸发。异样,生命之河在连续的进程中,随着本身的看法,会扬弃许多工具。倘使看法准确的话,会扬弃许多欠好的工具,而接纳许多好的工具,如许就会使本人的生命失掉转依,品德失掉提拔。倘使看法错误,就会扬弃许多好的工具,接纳许多欠好的工具,如许就会使品德越来越蜕化,最初乃至成为蚂蚁、蚊子、苍蝇。以是,生命的可塑性很强,它完端赖我们去塑造,不是牢固稳定。

  一团体学习了佛法之后,会树立起准确的人生观,扬弃错误的想法,改动本人的举动,如许,生命天然失掉污染。相反,假如不学佛法,在错误的看法指点下,干种种好事,生命就会越来越蜕化。以是说,生命是“诸法集起”,是缘起的,是因缘所生的,不是一个牢固稳定的工具,它是无始无终的类似相续,以是“终究无主,无我我所”,没有一个主宰。你说生命是什么样子啊?没有肯定的。一团体在没有学佛之前,他也能够是一个暴徒,是一个杀人不见血的魔王。但是,有一天他的动机一转过去,就“改邪归正,马上成佛”啦,今后成为一个好人,酿成一个大恶人。

  在一样平常生存中,人们在高兴的时分和苦楚的时分,仿佛不是一团体。当一团体由暴徒变化成坏人的时分,每每也是一如既往,和曩昔完全纷歧样了,他本人也以为原来的“我”,不知跑到那边去了?一团体在心境好的时分和心境坏的时分也是纷歧样的。留神情好的时分,他会想我当时怎样会意情那么的欠好啊?谁人时分的“你”又跑到那边去了呢?以是,生命不是一个牢固稳定的工具,但也不是捉摸不定的,它照旧有纪律可循的。由于生命是有缘起的,就看我们怎样样去塑造它,怎样去培育它了。假如一团体可以很好地生存,那他就会给他的心境发明一个精良的气氛,他就会活在一个很宁静的心态中。反之,假如一天到晚攀登、贪图、执着,想经过念几句阿弥陀佛使心态失掉宁静,那是不行能的,那是在做梦!

  以是,想拥有一种精良的心境,就得修行,晓得在一样平常生存中,怎样面临六尘地步。用什么样的心态去观照人生,这黑白常紧张的。由于心不是牢固的工具,但它也不是不行以掌握的。心是可以掌握的,就看你发明一种什么样的因缘。以是说“终究无主”,心是没有主宰的。“无我我所”,这个“我”是哲学术语,不是普通所说的我,它的意思是“常”、“一”、“主宰”稳定的意思。常,是永久的;一,是伶仃的;主宰,是自在的支配统统。这三方面的涵义便是“我”。实在,心态并不是如许,心态不是伶仃的,心态不克不及分开条件,不克不及分开经历。分开了经历,思想将是一片空缺。

  心态的无常变革,阐明这不是常一稳定的,以是说无主、无我、无我所。无我,是佛法的特征。佛法与外道最大的区别是无我。外道以为“有我”,包罗两个方面的意思:一方面叫“大我”,天神、天主是大我,它主宰着整个宇宙。一方面叫“个人”,是人的魂魄,它主宰着人生。大我又叫“神我”。佛法用缘起的伶俐去观照宇宙人生,发明了既没有什么神在主宰着宇宙,也没有什么魂魄在主宰着无情的生命,以是释教讲“终究无主、无我、无我所”。

  “虽各随业所现差别,而实于中无有作者,故统统法皆不思议,自性如幻。”如今再来看看物质天下,对物质天下应该怎样去对待呢?佛陀通知我们,宇宙人生的统统景象,“虽各随业,所现差别”。每一个众生由于业力差别,头脑地步差别,所看法的天下以及生命存在的形态,也都纷歧样。但“实于中无有作者”,便是没有一个开创者,没有一个可以主宰生命的、一个牢固稳定的主体。

  “故统统法皆不思议,自性如幻。”以是说统统法,都是不思议的。便是说,统统法都不是我们所想象的那样。通凡人们想象统统都是真实的,都有一个真实体,这种真实感在人类的生掷中,是一种十分广泛的执着,像原始人后来不晓得做梦是假的,以为做梦也是真的。又像智力没有开辟的小孩,看到镜子里的影像,会把它当成是真的。如今的人固然晓得镜子里的影像和梦中的现象不是真实的,但是会把面前目今所见的统统如桌子、屋子以及位置、财富等等当作是实真实在的。总的来说,人类把天下看得很真实,由于当作是真实的,就会去执着,对人间的统统名利、位置、得失等都很在乎。由于把人间看得很真实,就想到永久。现代许多帝王就寻求天保九如。如今生存得比拟好的人,也会冒死地寻求安康短命,而且盼望奇迹永久,盼望人际干系永久。对这种永久的看法,跟客观现实原形恰好相违犯。以是在释教讲的三苦中,有一种行苦,是无常带来的苦楚。无常原本不是苦,无常是宇宙人生的纪律,它原本缺乏以组成苦楚。对一个圣者来说,行苦是不可苦的。但是,凡夫众生对天下不克不及够准确看法,由于把统统都当作是永久的,以是,当无常到来的时分,苦楚随着也就来了,这是一种适得其反带来的苦楚。

  《心经》说“五蕴皆空”,便是要废除人们实有的执着。学佛者要认识到人类看法的缺陷,不要随着本人的感官、觉得去看法天下。以是统统法难以想象,不行以用我们的妄执,不克不及过火地置信我们本人的贪图,要看法到“自性如幻”。自性,是一种真实体,是永久,永久的真实体是不存在的。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 十善业道经原文十善业道经原文

    十善业道经原文 如是我闻。临时,佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时,世尊告龙王言。统统众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。龙王,汝见此会及大海中,形色品种,各异不耶?如是统统,靡不由心,造善不善,身业语业意业所致。而心无色,

  2. 佛说十善业道经译文佛说十善业道经译文

    佛说十善业道经译文,事先释迦世尊向龙王说:一切统统众生,由于心田头脑差别的缘故,造作出来的善恶业也差别,由于如许以是有天、人、阿修罗、天堂、畜生、饿鬼等六道的存亡循环。龙王啊!你看这个大会与大海中五花八门种种类众生,能否各异差别呢?像这些众生,没有不

  3. 十善业道经注音十善业道经注音

      如(rú)是(shì)我(wǒ)闻(wén):一(yī)时(shí),佛(fó)在(zài)娑(suō)竭(jié)罗(luó)龙(lóng)宫(gōng),与(yǔ)八(bā)千(qiān)大(d&ag

  4. 十善业道经文言文及正文十善业道经文言文及正文

    文言文:  我是如许听说的:  一天,佛在娑竭罗龙宫,与八千位大比丘们,三万二千尊大菩萨们一同。这时世尊,通知龙王:统统众生由于心念差别,以是造业也差别。由于这个缘由,众生按着心田趣向,随之轮转。

  5. 《佛说十善业道经》原文-唐·实叉难陀译《佛说十善业道经》原文-唐·实叉难陀译

    佛说十善业道经 唐于阗三藏法师实叉难陀译 如是我闻。临时,佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时,世尊告龙王言。统统众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。

  6. 学习《十善业道经》的意义学习《十善业道经》的意义

    明天,我要讲的经典是《佛说十善业道经》。这是一部各人比拟生疏的经典。有人能够会问:释教的经典许多,就我们往常比拟熟习的如《普贤行愿品》、《金刚经》、《地藏经》、《弥陀经》等,都是人们喜闻乐诵的。为什么要选择讲《十善业道经》呢?由于这部经典是一切

  7. 鬼道众生最欢欣听的是《地藏经》跟《十善业道经》鬼道众生最欢欣听的是《地藏经》跟《十善业道经》

      这些年来,我们也遇到过一些灵媒,透过灵媒我们失掉六道外面的讯息,特殊是饿鬼、天堂、畜生,而这个外面最多的,饿鬼道。这个灵媒不是假的,不是科学,我们同窗们,你们亲眼瞥见的。前年新加坡居士林念经堂,陈光别老

  8. 佛说十善业道经注佛说十善业道经注

    佛说十善业道经注 周叔迦 将释此经,略开四门:一教兴所由,二藏乘所摄,三传译因缘,四随文表明。 初教兴所由者,一封闭诸恶趣门故,二开示人天善道故,三为显三乘菩提之正因故,四为善法之自性故。 二藏乘所摄者,《十善业道经》者,出《海龙王经十德六度品》,诸家目次皆

  9. 十善业道经发言 第一讲十善业道经发言 第一讲

    十善业道经发言 第一讲 南亭法师报告 -供中国释教会、播送组,各特约电台播送之用。- 列位听众!明天的释教之声,由南亭法师宣讲十善业道经。

  10. 十善业道经视频十善业道经视频

      《十善业道经》中文版本为唐朝实叉难陀翻译,北宋施护所译《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》为同经异译,本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》,为其第十一品《十德六度》,是释迦牟尼佛在娑竭罗龙宫

网站引荐
  1. 佛说十善业道经包括了45种修行秘诀佛说十善业道经包括了45种修行秘诀

      一、修习善业  二、常念思想察看善法  三、离杀生  四、回向阿耨多罗三藐三菩提  五、离盗窃  六、离邪行  七、离妄语  八、离两舌  九、离恶口  十、离绮语  十一、离贪欲  十二、离

  2. 浅论《十善业道经》的修持对我们的意义浅论《十善业道经》的修持对我们的意义

      仁慈是兽性中最优美芳香的花朵,它是云云的英勇和坚决,是其他统统高尚风致的基本。以仁慈的心在人世行善业,好象活着上莳植鲜花普通,芬芳将洋溢地球的每一个角落,而很多生命也将因而而失掉高兴和安雅。 

  3. 《十善业道经》能断除统统苦楚,阔别恶道。《十善业道经》能断除统统苦楚,阔别恶道。

      《十善业道经》能断除统统苦楚,阔别恶道。  十善业道经,为唐朝实叉难陀翻译。纪录了释迦牟尼佛在娑竭罗(意为:淡水海)龙宫,为龙王所宣说的。全经指明诸佛菩萨有一办法能断除统统苦楚,阔别恶道。这个

  4. 学习《十善业道经》有五方面的意义学习《十善业道经》有五方面的意义

      十善业道就比如大地一样,可以出生统统,没有大地能有树木花卉吗?异样,没有十善业道,也不会有禅定、摆脱,或许往生东方,都不行能。以是我们要晓得学佛最紧张的是什么,什么不是紧张的。  我们学习这部

  5. 十善业道经的益处|修【十善】的种种益处十善业道经的益处|修【十善】的种种益处

      不杀:莫伤小生命如蚂蚁蚊虫蟑螂…,则少病(少受伤)、短命、就寝平稳…(莫垂纶钓虾,此假乐必引身心苦痛!杀业皆须高兴免之改之,则福报延绵、宿病加重或康复,能二心念经结果更大!)  不盗:莫随意拿

  6. 《佛说十善业道经》回向文_诵《佛说十善业道经》怎样回向《佛说十善业道经》回向文_诵《佛说十善业道经》怎样回向

      短短一部佛说十善业道经,有十个中央提到要回向阿耨多罗三藐三菩提!——摘自《佛说十善业道经》:  龙王若离杀生。即得成绩十离末路法。多么为十。一于诸众生普施无畏。二常于众生起大慈心。三永断统统嗔恚

  7. 佛说十善业道经的不杀生长处佛说十善业道经的不杀生长处

      尔时世尊告龙王言:‘统统众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转 龙王!若离杀生,即得成绩十离末路法,多么为十?一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断统统嗔恚习气。四、身常无病。

  8. 佛说十善业道经粗心佛说十善业道经粗心

      这部《十善业道经》是释迦牟尼佛在龙宫讲的,当机者是龙王。固然,龙王与我们处在差别维次空间,现实上也的确有龙王。但是,我们还要明白佛表法的意思。佛没有一句谎言,也没有一句空话,句句皆真实。佛依二谛说法

  9. 鬼道众生最欢欣听的是《地藏经》跟《十善业道经》鬼道众生最欢欣听的是《地藏经》跟《十善业道经》

      这些年来,我们也遇到过一些灵媒,透过灵媒我们失掉六道外面的讯息,特殊是饿鬼、天堂、畜生,而这个外面最多的,饿鬼道。这个灵媒不是假的,不是科学,我们同窗们,你们亲眼瞥见的。前年新加坡居士林念经堂,陈光别老

  10. 佛说十善业道经译文佛说十善业道经译文

    佛说十善业道经译文,事先释迦世尊向龙王说:一切统统众生,由于心田头脑差别的缘故,造作出来的善恶业也差别,由于如许以是有天、人、阿修罗、天堂、畜生、饿鬼等六道的存亡循环。龙王啊!你看这个大会与大海中五花八门种种类众生,能否各异差别呢?像这些众生,没有不

最新引荐
  1. 浅谈净土秘诀与《无量寿经》浅谈净土秘诀与《无量寿经》

      《无量寿经》是净土秘诀的紧张经典。  佛法讲因机设教。对差别的人,讲差别的法。因此汉传释教有了禅、教、密、律、净的差异。这个净,指的便是净土秘诀,又叫净土宗。  净土头脑发生于现代印度,随着大

  2. 《无量寿经》大放黑暗,吓退妖魔!《无量寿经》大放黑暗,吓退妖魔!

      南怀瑾恩师曾讲过,妖怪假如闻到人味,非要来吃不行。门生如今阅历了这些可骇的怪事,才置信南师语言,不是开顽笑随意说的。  记得前一阵,梦里总是被妖魔打击,记得最清晰的有两回:  一回是半梦半醒时

  3. 念一遍《无量寿经》会怎样样?念一遍《无量寿经》会怎样样?

      《无量寿经》念一遍,往生的愿望就加一分,对及时行乐、对阿弥陀佛的决心也增长一分,我们这一天就没有白过。盼望这个决心与日俱进,每天有提高,愿心一天比一天巩固,决议求生净土。  读这部经,学习这部

  4. 《无量寿经》:学佛净宗经典之首选《无量寿经》:学佛净宗经典之首选

      修行佛法怎样修,平凡众生面临众多经典不知从何学起。普通来说要精修一经,然后再概览百经,也便是一通百通了。  我们现处末法时期,修禅、密两宗十分困难,修净土宗是最适宜的选择。净宗有五经一论,先学

  5. 《金刚经》的四句偈语!《金刚经》的四句偈语!

      金刚经的四句偈语是哪四句?并没有肯定的说法,上面是一些广泛以为的偈语。不外金刚经原本就要我们去我执和法执,以是是不是可以说,此四句偈语,既非四句偈语,是名四句偈语?阿弥陀佛。  无我相,无人相

  6. 南无大愿地藏王菩萨真实不虚南无大愿地藏王菩萨真实不虚

    我往年38岁,是一名处级干部。我不断以来都对佛菩萨怀有很深的敬意,但不断彷徨在空门之外。真正发心学习佛法也便是2011年春节后的事。在此之前也有冤家从寺庙玩耍捎回的释教文籍比方《观世音菩萨普门品》和《心经》等送给我,我在2005年的时分也仔细读过,并且事先也可以背诵《心经》,但由于任务岗亭调解,对峙了几个月之后就放下了。大约是

  7. 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?

    一、题目的提出  所谓少善根,依字解义便是薄少的善根,又作少善。出自《阿弥陀经》,在别的经论还未发明少善根一词。普通传统经论典只谈到善根或三善根,如《入阿毗达磨论》卷上云:善根有三种。一无贪是违贪

  8. 为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!

    《阿弥陀经》盛行的内在要素  自东晋高僧慧远法师率123人在庐山念经求生极乐,创始净土宗以来,已有1600多年的汗青了。在这漫长的开展期中,净土宗也在不时地自我美满,从最后的依凭《无量寿龙8国际pt山君机网页版》,开展到如今

  9. 为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?

      《佛说阿弥陀经》是佛亲身开金口所讲、无问自说的妙经。其他经典都是有叨教而说的,唯独这部经是佛不问自说。  为什么?由于这部经的原理太玄妙了,普通声闻的伶俐达不到(连伶俐第一的舍利弗也只能听佛讲

  10. 佛事先为什么要说《阿弥陀经》?佛事先为什么要说《阿弥陀经》?

    第一,佛说这部经典,为了大悲悯念末法众生为作津梁。  这是什么意思?大悲便是佛的慈善心,我们要晓得释迦牟尼佛事先在成道的时分,我们这个天下曾经进入到浊世了。  人寿在二万岁的时分,开端进入劫浊,就

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐