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讲记十一 8 止和观

十善业道经 | 宣布工夫:2015-03-01 [投稿]

  《佛说十善业道经》讲记十一(8)

  ——改动人生运气的秘籍

  八、止和观

  经文:“止尊严故,悉能涤除统统结使。”止便是中止,也便是安住不动,我们的心可以止于一处,安住在一个中央。止可以使我们的妄念中止,可以降伏我们的懊恼。我们头脑里有许多妄念,它动来动去,飞来飞去,不得中止,这便是一种懊恼。以是我们修行此中一个目标便是使妄念中止,不再骚动。妄念怎样样才干中止啊?后面所学习的内容,都是可以使妄念止息的办法。我们的福德具足,伶俐具足,那么妄念越容易止息。止就可以降伏我们的懊恼,固然要彻底处理懊恼,光是止还不克不及做到,还需求有观。

  观是什么呢?察看,观照,一清二楚。假如光有止没有观,就成了木头、石头。木头、石头没有妄念,但是它也就没有作用了。像人喝醉了,昏昏大睡,那看起来曾经止息了,但是这没有作用。以是真正学佛之后,光止还不敷,要能生起观照的伶俐,把统统看得清清晰楚、明显白白,晓得它的来龙去脉,也晓得它的正邪,完全了悟明确,这是观的伶俐。

  那么,观也便是正观、观照,便是照实观照宇宙人生的原形。你看观自由菩萨,心生般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。他就有这种作用,可以照实观照宇宙人生的原形。有了这种正观之后,就可以引发般若伶俐,通达宇宙人生的原形,这时分就能彻底断除人生的懊恼。由于把宇宙人生的统统都看破了,这个看破了不是我们说的看破了,这里是指完全清晰,把宇宙人生运转的种种纪律完全看明确了。以是经文里讲:“观尊严故,能照实知诸法自性。”诸法自性是什么?便是它的原本面貌,便是你还没起辨别心曩昔的谁人工具,但这个必需修行才干晓得。你看有个杯子放在这儿,你能瞥见它的自性吗?它的自性是什么?空,你还没有起辨别心之前的工具,它的原本面貌,那么这是什么?各人可以悟一下,这便是止观。

  实在禅定普通便是指止观,止和观必需同时具足才是正定,光有止没有观,或许光有观没有止都不可。光有观没有止就成了贪图,光有止没有观就成了昏沉。这是止尊严和观尊严。一团体的心田妄念可以中止,可以察看宇宙人生的原形,透彻了悟宇宙人生的原形,这种人有一种力气。

  我们为什么没无力量?为什么我们的心田十分踏实?由于我们的妄念不克不及停息,妄念骚动。妄念曾经止息的人,深沉如大海普通,慈祥也是无量无边,他的力气难以想象,不行捉摸,而我们平凡人的力气十分微小,由于妄念是无序、杂乱的,以是没无力量。

  当我们的心可以止于一处的时分,力气就十分大,就仿佛拔河一样,许多根绳索,各人拉的偏向纷歧样,你拉这,他拉那,乃至反着拉,总的力气不大,由于它是乱的。当各人都会合力气往一个偏向拉,力气才大。假如当各人都乱糟糟的时分,你会觉得无力量吗?当各人举动都化一,思想都是分歧的时分,这时分这个集团就无力量了。以是说我们要训练这种本质和涵养,这一方面我们还十分缺乏,都应该训练啊。

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