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讲记十 3 喜——随喜

十善业道经 | 宣布工夫:2015-03-01 [投稿]

  《佛说十善业道经》讲记十(3)

  ——改动人生运气的秘籍

  三、喜——随喜

  上面讲喜尊严,这是四无量心当中的第三——喜无量。经文:“喜尊严故,见修善者,心无嫌嫉。”瞥见了一百元人民币,是不是很欢欣呀?不是这个“喜”。这个是随喜,普贤十大愿王的第五愿王是随喜好事,比方说我们是同事,我失掉了下属的夸奖,感触特殊欢欣。假如说是你失掉了下属的夸奖,那我跟吃了醋一样酸酸的。但是一个真正修行人是怎样样的呢?比方说你家孩子考了一百分,然后你很快乐;假如他孩子考了一百分,你的孩子只考了九十,内心就不爽快了。为什么呢?异样都是考一百分,为什么方才欢欣,如今不欢欣呢?他人的孩子不是本人的孩子。这便是不明白随喜。

  什么叫随喜?无论任何一团体获得了成果,你都把他当作是本人最亲的人获得了成果一样去对待。再说近点,就像本人获得成果一样对待,这便是随喜。我们有没有随喜?什么时分随喜呀?他人孩子考上大学去恭喜,那要是本人孩子没考上还去不去呀?身材去了,心去了没有?现实上,真正的修行人就该当修随喜好事,把他人的成果看得跟本人获得了好成果一样的,发自心田地大快人心。

  这种随喜有什么用呢?我酸一点有什么欠好呢?这是普贤菩萨第五大愿王,那可了不起,随喜好事黑白常紧张的一门修行。给各人讲个故事,看随喜好事有多大的长处。佛活着的时分,有一个国王很有钱,信佛,也明白种福报。有一天专门请佛和他的门生五百比丘到王宫里去用斋。请佛和门生用饭,扶养佛呀,这好事了不起。他把佛请到了王宫里,用最好的、最初级的、最上等的扶养来扶养佛和佛的门生。如许子扶养了一天,然后早晨这个国王就来问佛:“佛啊,你看看明天我们国度谁的好事最大呢?”他什么意思啊?他想让佛说:“你的好事最大。”那多高兴。佛是真语者、实语者、不妄语者,佛不会说谎言的,佛说:“明天在你们国度好事最大的是某某。”不是说他,他怕听错了,又问一遍:“佛呀,明天我们国度谁的好事最大?不是最小,谁的好事最大?”佛照旧说某某。他一听,内心有点不舒适啦。他堵了一口吻,第二天用更大的扶养持续扶养佛,更加扶养,不得了啊。这下子恐怕没人比得上我了吧。当天早晨,他又来问:“佛呀,明天我们国度谁的好事最大?”佛说照旧某某,他一听,内心烦懑乐了,怎样照旧这人?他是谁呀?我们国度有点名望的我都晓得,都是我的臣民。第三天,他拿出再更加的扶养,四倍啦,扶养到了极至。这回他又来问佛,佛说,照旧某某。这回他不由得了,他就派他的宰相出去了,他说:“你去把我们国度查一查,看看是谁这么不像话呀?是谁这么厌恶,老比我好事还大。”谁人宰相去查,探询探望来探询探望去,他们国度有一个托钵人,有这么大的好事,宰相都不置信,你要说是一个很有钱的人,我信,一个托钵人怎样能呢?照旧一个妻子婆。他就来问妻子婆说:“你这几天干什么了?”妻子婆说:“哎呀,我这几天也没干什么,不断在羞愧呀,你看我们国度这么贤明的国王,坚信佛法,请到三宝,请到至尊佛陀和他的罗汉门生们到我们国度来应供,我们的国度有福了,一定兴隆兴旺呀,一定国富民强啊,我为我们国度有如许好的国王有如许好的君主我感触自豪!”各人看看,宰相是个智慧人,一听就明确了,这团体心胸真了不得,她的好事真是超越了我们的国王,我们国王另有点我慢心呢!他以为本人很有好事,很发心了,但是一自豪就不可。这个托钵人妻子婆纷歧样,发自心田地替国王随喜,她谁人随喜的好事居然超越了国王。厥后这个宰相归去,把所见所闻通知了国王,国王羞愧,的确是这个妻子婆好事比他大。以是你记着,即便我们做了再多的坏事,做了再大的奉献,万万万万不要自豪,不要居功自信。你越把本人看得很小,你的好事反而更大,反过去你把本人看得很大,好事反而就小了。

  印光巨匠讲过一句话:“看统统人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。”这便是修行的窍门,你越把本人看得了不得,越想失掉他人的恭敬,后果反而得不到人家恭敬。你越是把本人看得有好事,反而你的好事就打扣头了。像这个妻子婆一这,她至心随喜,这个好事不得了啊。由于她这念心是无杂染的,没有任何私心的。以是万万万万不要妒忌,不要警惕眼。这个缺点不去失啊,修行很难成绩,好事很难增长。以是要记着这一点,随喜的好事不得了。

  随喜的背面是什么?妒忌。瞥见他人好:“有什么了不得的,假积极,伪小人,别看他外表,回抵家外头不定什么样呢,还不是装模作样,溜须拍马。”这便是妒忌。通常凡夫都是有妒忌心的。由于有了妒忌心,以是就不克不及随喜。我们学佛的人,肯定要培育随喜的心态。我们有多少时分能生起随喜的心?少少少少。便是由于不克不及随喜,带着妒忌,使我们的好事大打扣头,很难增长。以是为什么我们做了老多善事,很辛劳的,照旧这个样子呀?便是由于你不屈、你埋怨、你妒忌,以是你的好事得不到增长。你做得再好,你一自豪,你搭架子,你总是以为本人应该失掉更高的荣誉,越是没人搭理你。为什么?由于好事增长不了。你做得越多越谦逊:“这都是各人的功绩,真不是我的功绩,我实在只是起了一点点的作用罢了。”你的好事反而大了。牛顿说过一句话:“并不是我了不得,我只是站在巨人的肩膀上罢了。”他为什么没说:“嗯,我还的确是凶猛,其别人还真不可,这还真得是我才干处理。”看看,他不是假谦逊,他是真谦逊。这个巨人是谁呀?便是过来一切这些文明人的积聚,我在承继了他们的根底之上才干获得一点点成果。不要说“这成果都是我的”,那就错了。

  随喜万万不克不及妒忌,我以为这个十分紧张,由于如今广泛障碍我们修行的,此中一个便是妒忌心,便是警惕眼儿。心眼小要不要命啊?肯定要丢失,你不丢失,修行老慢啦。以是我们学佛的人要培育随喜的心态。他每天念经念一万声,你每天只能念五千声,怎样办?有人想:“哼,有什么了不得,我肯定要超越他。”不合错误的,要随喜:“哎呀,你的修行太了不得了,我肯定要向您学习,您真是我们修行的好典范。”发自心田为他随喜,未来你肯定可以往生东方及时行乐。普通人一听到他可以念一万声或许说是看过一部我们没看过的经典,或许他有一本我们没看过的光盘,普通民气态是焦急,老急啦:你都看过这个了,不可,我也得看。他念一万声了,这怎样办?我才念五千声呢。这是平凡人的想法,这种反响是随喜吗?不是随喜。是妒忌吗?不克不及说完满是妒忌,近于妒忌但一定不是随喜。妒忌那就开端说凉爽话了:“哎呀,有啥了不得的,一万声,别吹嘘了。”你焦急纷歧定算是妒忌,但是有妒忌的怀疑,一定不是随喜。你要是听说他读一万声,比你多一倍,老快乐了,“哇,太了不得了,哎呀,我有你如许的冤家,我为你自豪啊!有你如许的冤家,我脸上增光啊!”这便是随喜。假如你身边有如许一个冤家,你做到了,有了好的成果,他不妒忌你,还为你快乐,有如许的冤家好。不然的话,我们身边有一个特殊爱妒忌的、心眼儿特殊小的人怎样办?活得可累了,不敢好好干,好好干怕人家不快乐,怕人家说凉爽话,以是说我们照旧一同混吧,各人都混日子。我们下班都看报纸,各人来学佛,你念五千声是吧,行,我念四千声,你念四千声我念三千声,我怕你妒忌啊。各人是喜好跟四周都比你强、比你良好的人在一同,照旧喜好跟都不如你的人在一同?宁做鸡头,不做凤尾。这便是凡夫的心思。

  我们学佛人便是要培育随喜的心态,你想想看,你会随喜了,另有没有懊恼啊?我们大少数的懊恼是由于什么而起啊?都是由于妒忌。瞥见他人有,我没有,瞥见他人多而我少,瞥见他那么招人喜好,我跟他一同出去,他人都跟他问长问短的,没人搭理我,你内心不快乐……我们大少数的懊恼都是由此而起。假如我们把这个懊恼去失了,明白修随喜了,你能去失几多懊恼啊!

  打个比如,我跟一个冤家一块儿出去,他人都对他问长问短:“哇,您来了,到我们家坐坐。”我这儿一看,“哇,我好骄傲,你看,我的冤家这么有因缘,你看我多有体面,太快乐了。”或许:“下次再不跟你出去了。”你看是不是很傻。你明白修随喜,能处理很多多少题目,对你们十分合适,随时随地去用它。

  随喜难不难,好欠好修?难。那么我们要想修,怎样修呢?各人想想看,我们对什么人比拟容易修随喜啊?对,自家后代。比方你后代考了一百分,老高兴了。后代考了一百分,恨不得在这挂标签:“我是谁谁谁他妈。”开家长会时是坐最后面。你看,对后代容易修随喜。异样,我们要修随喜心,先从本人最亲的人开端修起,偶然对后代也没想起来,先对后代修,你不要一瞥见后代,“哎呀,怎样,你看人家孩子,啊,都考一百分,你咋才考九十八?”“你看人家孩子每个月挣三千,你才挣两千!”先从本人的孩子做起,去欣赏他,先随喜,孩子总有做得好的中央吧,你懂不明白夸奖啊?懂不明白赞赏呢?伉俪之间:“你就没本领,你看人家老公,一月挣几多钱?你一个月挣几多钱?你看人家你那同窗,如今都科长了,你还副科长。”如许太笨了,这是最差的呀。人都好体面呀,你万万记着,对孩子不要说其他的孩子怎样样,最隐讳这个。你越如许说,孩子越逆反,都是你害的。好孩子都是夸出来的,好老公也是夸出来的,好老婆也是夸出来的。以是肯定要记着这一点。其他也是一样,从本人最亲的人开端做起,肯定要记着了,我们为什么家庭和睦呀?为什么跟后代有代沟啊?总是把本人的志愿强加给他人,不明白欣赏,不明白随喜呀。渐渐如许修,家庭会改进,跟后代的干系就改进了。如许的话,你就有了不和的家庭。家庭修睦了之后再渐渐扩展,把这个火不断烧到单元去,我们同事,另有一同扭秧歌的谁人秧友……随喜他们,他们任务做得好,发自心田替他们欢欣,渐渐地你的任务、你跟冤家相处的干系就会改进。这便是一个序次啊,你一开端从最难的做起,你做不到的。

  持续乘胜追击,追击到没什么干系的人。比方说对的士司机:“哎呀,徒弟您辛劳啦,今天麻烦您了,辛劳您了。”人家开车不容易呀,一天到晚养车,还得擦车。普通的士司机每每性情都欠好,为什么欠好?一天见这么多人,可辛劳啦。对他们有没有戴德的心呢?要随喜人家,说个“你好”吧。“我把钱给他了,凭什么说‘你好’,我又没少给钱。”“嘿,快点啊,赶工夫啊!”便是开端从这外头修啦。我们买菜的时分:“哎呀,姨妈,您辛劳啦,这么早就起床卖菜啦,真是不容易呀,要留意身材呦!”多说几句不害你,跟那些不相关的人培育你的随喜。“太了不得啦!都是由于你,以是才有我们如许幸福的生存呀。”有了这个根底不时扩展,再持续扩展到跟你干系不太好,曩昔有过结的。实在人家照旧有不错的中央,要冰释前嫌。不要由于当年一个苹果,后果十年不语言。比方说他有一个苹果,我和他都想找他要,他就给他,就不给我,你看看,内心不快乐。就这个不快乐,十年没发言,就为现在那苹果,“我不是为那苹果,我便是为那一口吻,对不合错误?你凭什么给他呀?”你看,这是鸡毛蒜皮的大事,一个苹果然有能够形成如许的结果,不要说一个苹果,便是一句话你都十年不语言,有能够。这就开端冰释前嫌:“哎呀,当年都是我太傻啦,我近来反思,我真的是不合错误,就由于点儿鸡毛蒜皮的大事,我心眼儿这么小,你看看,真是!明天我宴客,请你吃苹果,请你用饭,请你到我们家坐坐喝品茗。”

  实在处理题目不难,你就低不下谁人头。你鞠个躬不可吗?“您辛劳啦!”人家好打动啊。我们历来没有过规矩,忽然见到真正有规矩,反而不顺应了。以是要讲序次,从身边的人开端做起,再持续拓展,拓展到统统的无情众生,比方说老鼠啊、苍蝇啊、蚊子啊、蚂蚁呀,乃至于江山大地、花卉树木……这但是修行的窍门啊!

  起首从我们干系近来的身边人开端,对他们获得的成果和荣誉,我们要立刻随喜赞赏,不要拖到今天。“今天再说吧。”早过当时候了,再过了一个月,“算了,不说啦,工夫都过了。”你瞥见没,要立刻,不要推延。反过去也是,当我们犯了错误要立刻后悔。从一家扩展到一个小区,从一个小区扩展到一个村、一个镇,乃至一个县以致一个省、一个国度,以致全天下,最初再从人类扩展到统统的植物、统统的生命,关于统统的无情做出的有荣誉的、有成果的事变,哪怕便是那么一点一滴,要由衷地快乐,这就叫随喜,这叫喜无量心。

  路上瞥见一只小鸟正在歌颂。哇,太棒了!为小鸟感触快乐,看到一只鸟正在喂它的小鸟:“哇,母子亲情呢!太了不得啦!”走在大街上瞥见树木绿油油的:“哇,好美丽的树啊!”统统都要随喜赞赏!如许我们的心就改动了,就清净了,我们的天下就清净了。改动天下的要害是什么?是本人的心念。佛法里有一句话叫“心净则疆土净”就这个原理。以是要明白这个办法,记着这个办法,这是佛陀所传上去的宝物,不要无动于衷啊,那太惋惜啦。

  “喜尊严故,见修善者,心无嫌嫉”。怎样查验我们有没有喜无量心呢?便是当你瞥见他人有成果的时分,当见他人修善行的时分,是欢欣照旧困惑、厌弃、妒忌,假如是欢欣的心态,你就有了随喜好事。假如你看到人家做好的事,内心老忧伤了,老焦急了,老困惑了,老妒忌了,阐明基本没有随喜心。一个家庭、一个单元最容易呈现一个景象是什么?“相互捣乱,一同垮台,相互拆台,好戏连台。”各人在一个单元外头,有团体有成果了,好了,底下开端有凉爽话了:“哎呦,这么积极呀!有利不起早啊,一定贪污啦,一定收益处费啦。”有人讲:“一其中国人是一条龙,三其中国人是三条虫。”固然,中国也分中央,有些中央开展得比拟快,有些中央开展得比拟慢,有些公司就开展比拟好,有些公司就开展比拟差。便是这个缘由——勾心斗角、相互捣乱,你想做得好一点,立刻底下谁人流言蜚语啊,让你受不了,那各人都一同看报纸吧。这便是最差的。我们学佛也是如许子,也有这种景象,肯定要改失,你不改失亏损是本人,我们学佛原本便是要去失这种警惕眼儿,要修随喜的心,后果谁略微体现积顶点,勤奋点,流言蜚语就出来了。当他人在修善、做好事的时分,比方说有人捐款,人家捐款捐的多一些,内心不舒适了,干嘛捐那么多呀?叫我怎样捐呀?捐少一点嘛。有些人发心多做一点事变,为各人效劳多一点,“哎呀,你那么积极干嘛呀?你如许子我们怎样办呢?搞得我都欠好来的啦!”做坏事得鬼鬼祟祟地做,多累呀!以是要查验你是不是有随喜心,就看当他人在做坏事的时分,当他人在有成果有荣誉的时分,你是欢欣照旧困惑、妒忌。

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  2. 浅论《十善业道经》的修持对我们的意义浅论《十善业道经》的修持对我们的意义

      仁慈是兽性中最优美芳香的花朵,它是云云的英勇和坚决,是其他统统高尚风致的基本。以仁慈的心在人世行善业,好象活着上莳植鲜花普通,芬芳将洋溢地球的每一个角落,而很多生命也将因而而失掉高兴和安雅。 

  3. 《十善业道经》里的十种善业好事《十善业道经》里的十种善业好事

      十善业道经,为唐朝实叉难陀翻译。纪录了释迦牟尼佛在娑竭罗(意为:淡水海)龙宫,为龙王所宣说的。全经指明诸佛菩萨有一办法能断除统统苦楚,阔别恶道。这个办法便是修行十善业道,即从举动上阔别杀生、盗窃、邪淫;从言语上阔别妄语(撒谎)、两舌(唆使)、恶口(言语粗鄙)、绮语(甜言蜜语)

  4. 学习《十善业道经》有五方面的意义学习《十善业道经》有五方面的意义

      十善业道就比如大地一样,可以出生统统,没有大地能有树木花卉吗?异样,没有十善业道,也不会有禅定、摆脱,或许往生东方,都不行能。以是我们要晓得学佛最紧张的是什么,什么不是紧张的。  我们学习这部

  5. 为什么要学习《十善业道经》?修十善的益处是什么?为什么要学习《十善业道经》?修十善的益处是什么?

      《佛说十善业道经》是一部引见善恶因果与人生运气干系的经典。其中心内容是“十善业道”,而我们修学统统佛法都要以“十善业道”作为根底。我们假如来世想做人或仙游,就得修五戒十善。五戒和十善的内容大要上是类似的。圣严法师在《戒律学大纲》中把五戒比喻为“通往人天的护照”。护照是出国用的小簿本

  6. 诵《佛说十善业道经》怎样回向?《佛说十善业道经》回向文诵《佛说十善业道经》怎样回向?《佛说十善业道经》回向文

      短短一部佛说十善业道经,有十个中央提到要回向阿耨多罗三藐三菩提!摘自《佛说十善业道经》:龙王若离杀生。即得成绩十离末路法。多么为十。一于诸众生普施无畏。二常于众生起大慈心。三永断统统嗔恚习气。四身常无病。五寿命久远。六恒为非人之所保卫。七常无噩梦寝觉高兴。八灭除怨结众怨自解。九无恶道怖。

  7. 佛说十善业道经的不杀生长处佛说十善业道经的不杀生长处

      尔时世尊告龙王言:‘统统众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转 龙王!若离杀生,即得成绩十离末路法,多么为十?一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断统统嗔恚习气。四、身常无病。

  8. 佛说十善业道经粗心佛说十善业道经粗心

      这部《十善业道经》是释迦牟尼佛在龙宫讲的,当机者是龙王。固然,龙王与我们处在差别维次空间,现实上也的确有龙王。但是,我们还要明白佛表法的意思。佛没有一句谎言,也没有一句空话,句句皆真实。佛依二谛说法:随顺真理说“真理”,随顺众生说“俗谛”。佛“恒顺众生,随喜好事”,说真理少,说俗谛多。

  9. 鬼道众生最欢欣听的是《地藏经》跟《十善业道经》鬼道众生最欢欣听的是《地藏经》跟《十善业道经》

      这些年来,我们也遇到过一些灵媒,透过灵媒我们失掉六道外面的讯息,特殊是饿鬼、天堂、畜生,而这个外面最多的,饿鬼道。这个灵媒不是假的,不是科学,我们同窗们,你们亲眼瞥见的。前年新加坡居士林念经堂,陈光别老居士的冤亲借主附在杜美璇居士的身上,他讲了一个多钟点的话,我们讲:说大话。讲完之后,他分开了,杜美璇倒在地上,口吐白

  10. 佛说十善业道经译文佛说十善业道经译文

    佛说十善业道经译文,事先释迦世尊向龙王说:一切统统众生,由于心田头脑差别的缘故,造作出来的善恶业也差别,由于如许以是有天、人、阿修罗、天堂、畜生、饿鬼等六道的存亡循环。龙王啊!你看这个大会与大海中五花八门种种类众生,能否各异差别呢?像这些众生,没有不

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    所谓“四苦”便是生老病去世苦。“八苦”是生老病去世苦以外,再加上“求不得苦”,愿望不克不及满意我们,就会苦,另有“怨憎相会”、“爱别别离”及“五阴炽盛苦”。五蕴皆空的“五蕴”,又叫五阴。阴是盖覆的意思,好像屋子的屋顶能遮荫、大树能遮荫。

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    下卷将《般若心经》经文分段论述。星云巨匠经过一个又一个道理、一则又一则故事,深化浅出地说明其奥义,若能领会并活用,赛过人间统统宝贝。

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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