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法会读诵本 27.《十善业道经》简译

十善业道经 | 宣布工夫:2016-01-26 [投稿]

  法会读诵本 27.《十善业道经》简译

  如是我闻:临时,佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众,三万二千菩萨摩诃萨俱。

  尔时,世尊告龙王言:「统统众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。「龙王!汝见此会,及大海中,形色品种各异不耶?如是统统靡不由心造善不善身业、语业、意业所致!而心无色,不行见、取,但是虚妄诸法集起,终究无主、无我、我所。虽各随业,所现差别,而实于中,无有作者。故统统法皆不思议,自性如幻。智者知己,应修善业,以是所生蕴、处、界等,皆悉端正,见者无厌。」

  「龙王!汝观佛身,从百千亿福德所生, 诸相尊严,黑暗显曜,蔽诸群众:设无量亿自由梵王,悉不复现。其有仰望如来身者,岂不眼花!汝又观此诸大菩萨,妙色严净,统统皆由修集善业福德而生。又诸天、龙八部众等, 大威势者,亦因善业福德所生。今大海中,一切众生,形色粗俗,或大或小,皆由自心种种缅怀,作身、语、意诸不善业,是故随业,各自受报。汝今常应如是修学,亦令众生,了达因果,修习善业。汝当于此正见不动,勿复堕在断、罕见中!于诸福田,欢欣敬养,是故汝等,亦得人天尊崇扶养。」

  「龙王当知!菩萨有一法,能断统统诸恶道苦。多么为一?谓于昼夜常念思想察看善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断,善法圆满,常得密切诸佛菩萨,及余圣众。言善法者:谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,皆依此法以为基本, 而得成绩,故名善法。此法便是十善业道!多么为十?谓能永断杀生、盗窃、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。」

  「龙王!若离杀生,即得成绩十离末路法。多么为十?

  一、于诸众生,普施无畏

  二、常于众生,起大慈心。

  三、永断统统瞋恚习气。四、身常无病。

  五、寿命久远。六、恒为非人之所保卫。

  七、常无噩梦,寝觉高兴。

  八、灭除怨结,众怨自解。

  九、无恶道怖。十、命终生天。

  是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者, 后成佛时,得佛随心自由寿命。」

  「复次、龙王!若离盗窃,即得十种可保信法。多么为十?

  一、资财盈积,王、贼、水、火、及非爱子,不克不及散灭。

  二、多人爱念。三、人不欺凌。

  四、十方赞誉。五、不忧侵害。

  六、善名士布。七、处众无畏。

  八、财、命、色、力、愉逸、谈锋,具足完好。

  九、常怀施意。十、命终生天。

  是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得证清净大菩提智。」

  「复次、龙王!若离邪行,即得四种智所赞法。多么为四?

  一、诸根调适。二、永离喧失。

  三、世所称叹。四、妻莫能侵。

  是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛丈夫隐密藏相。

  「复次、龙王!若离妄语,即得八种天所赞法。多么为八?

  一、口常清净优钵花香。

  二、为诸人间之所信伏。

  三、发言成证,人天亲爱。

  四、常以爱语,抚慰众生。

  五、失利意乐,三业清净。

  六、言无误失,心常欢欣。

  七、发言恭敬,人天推行。

  八、伶俐殊胜,能干制伏。

  是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来真实语。」

  「复次、龙王!若离两舌,即得五种不行坏法。多么为五?

  一、得不坏身,能干害故。

  二、得不坏家属,能干破故。

  三、得不坏信,顺本业故。

  四、得不坏法行,所修巩固故。

  五、得不坏善知识,不诳惑故。

  是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,

  后成佛时,得正家属,诸魔外道不克不及沮坏。」

  「复次、龙王!若离恶口,即得成绩八种净业,多么为八?

  一、言不乖度。二、言皆长处。

  三、言必契理。四、言语美好。

  五、言可承领。六、言则信誉。

  七、言无可讥。八、言尽爱乐。

  是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,具足如来梵音声相。」

  「复次、龙王!若离绮语,即得成绩三种决议。多么为三?

  一、定为智人所爱。

  二、定能以智照实答问。

  三、定于人天威德最胜,无有虚妄。

  是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来诸所授记皆不唐捐。」

  「复次、龙王!若离贪欲,即得成绩五种自由。多么为五?

  一、三业自由,诸根具足故。

  二、财物自由,统统怨贼不夺故。

  三、福德自由,为所欲为,物皆备故。

  四、王位自由,珍异妙物皆贡献故。

  五、所获之物,过本所求百倍殊胜, 由于当年不悭嫉故。是为五。

  若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,三众特尊,皆共敬养。」

  「复次、龙王!若离瞋恚,即得八种高兴心法。多么为八?

  一、无损末路心。 二、无瞋恚心。

  三、无诤讼心。 四、柔和质直心。

  五、得圣者慈心。六、常作长处,安众生心。

  七、身相端严,众共尊崇。

  八、以和忍故,速生梵世。

  是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得无碍心,观者无厌。」

  「复次、龙王!若离邪见,即得成绩十好事法。多么为十?

  一、得真好心乐,真善等侣。

  二、坚信因果,宁殒身命终不作歹。

  三、惟皈依佛,非余天等。

  四、直心正见,永离统统休咎疑网。

  五、常生人天,不更恶道。

  六、无量福慧转转增胜。

  七、永离正道,行于圣道。

  八、不起家见,舍诸恶业。

  九、住无碍见。十、不堕诸难。

  是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者, 后成佛时,速证统统佛法,成绩自由法术。」

  尔时,世尊复告龙王言:「如有菩萨依此善业,于修道时,能离杀害而行施故,常富玉帛能干劫夺,短命无夭,不为统统怨贼侵害。离不与取而行施故,常富玉帛能干劫夺,最胜无比,悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故,常富玉帛能干劫夺,其家贞顺,母及老婆无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故,常富玉帛能干劫夺,离众诋毁,摄持正法,如其誓愿所作必果。离诽谤语而行施故,常富玉帛能干劫夺,家属不和,统一志乐恒无乖诤。离粗恶语而行施故,常富玉帛能干劫夺,统统众会欢欣皈依,言皆信受无违拒者。离无义语而行施故,常富玉帛能干劫夺,言不虚设,人皆敬受,能善方便断诸迷惑。离贪求心而行施故, 常富玉帛能干劫夺,统统一切悉以惠舍,信解巩固,具大威力。离忿怒心而行施故,常富玉帛能干劫夺,速自成绩无碍心智,诸根严好,见皆亲爱。离邪倒心而行施故,常富玉帛能干劫夺,恒生正见敬信之家,见佛、闻法、扶养众僧,常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时,行十善业,以施尊严所获大利。」

  「如是龙王!举要言之,行十善道,以戒尊严故,能生统统佛法义利,满意大愿。忍辱尊严故,得佛圆音,具众相好。精进尊严故,能破魔怨,入佛法藏。定尊严故,能生念、慧、羞愧、轻安。慧尊严故,能断统统辨别妄见。慈尊严故,于诸众生,不起末路害。悲尊严故,愍诸众生,常不厌舍。喜尊严故,见修善者,心无嫌嫉。舍尊严故,于顺违境,无爱恚心。四摄尊严故,常勤摄化统统众生。念处尊严故,善能修习四念处观。正勤尊严故, 悉能断除统统不善法,成统统善法。神足尊严故 ,恒令身心轻安高兴。五根尊严故,坚信巩固,精勤匪懈,常无迷妄,肃然调顺,断诸懊恼。力尊严故,众想尽灭,能干坏者。觉支尊严故,常善醒悟统统诸法。邪道尊严故,得正伶俐常如今前。止尊严故,悉能涤除统统结使。观尊严故,能照实知诸法自性。方便尊严故,速得成满为、有为乐。」

  「龙王当知!此十善业,以致能令十力、无畏、十八不共统统佛法,皆得圆满。是故汝等应勤修学。」

  「龙王当知!譬如统统城邑、聚落,皆依大地而得安住,统统药草、卉木、森林,亦皆依地而得生长。此十善道,亦复如是;统统人、天依之而立,统统声闻、独觉菩提,诸菩萨行,统统佛法,咸共依此十善大地而得成绩。」

  佛说此经已,娑竭罗龙王,及诸群众,统统人间天、人、阿修罗等,大快人心,信受推行。

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      《无量寿经》念一遍,往生的愿望就加一分,对及时行乐、对阿弥陀佛的决心也增长一分,我们这一天就没有白过。盼望这个决心与日俱进,每天有提高,愿心一天比一天巩固,决议求生净土。  读这部经,学习这部

  4. 《无量寿经》:学佛净宗经典之首选《无量寿经》:学佛净宗经典之首选

      修行佛法怎样修,平凡众生面临众多经典不知从何学起。普通来说要精修一经,然后再概览百经,也便是一通百通了。  我们现处末法时期,修禅、密两宗十分困难,修净土宗是最适宜的选择。净宗有五经一论,先学

  5. 《金刚经》的四句偈语!《金刚经》的四句偈语!

      金刚经的四句偈语是哪四句?并没有肯定的说法,上面是一些广泛以为的偈语。不外金刚经原本就要我们去我执和法执,以是是不是可以说,此四句偈语,既非四句偈语,是名四句偈语?阿弥陀佛。  无我相,无人相

  6. 南无大愿地藏王菩萨真实不虚南无大愿地藏王菩萨真实不虚

    我往年38岁,是一名处级干部。我不断以来都对佛菩萨怀有很深的敬意,但不断彷徨在空门之外。真正发心学习佛法也便是2011年春节后的事。在此之前也有冤家从寺庙玩耍捎回的释教文籍比方《观世音菩萨普门品》和《心经》等送给我,我在2005年的时分也仔细读过,并且事先也可以背诵《心经》,但由于任务岗亭调解,对峙了几个月之后就放下了。大约是

  7. 《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?《阿弥陀经》中的“少善根”是什么意思?

    一、题目的提出  所谓少善根,依字解义便是薄少的善根,又作少善。出自《阿弥陀经》,在别的经论还未发明少善根一词。普通传统经论典只谈到善根或三善根,如《入阿毗达磨论》卷上云:善根有三种。一无贪是违贪

  8. 为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!为什么《阿弥陀经》这么盛行?缘由可不矮小上!

    《阿弥陀经》盛行的内在要素  自东晋高僧慧远法师率123人在庐山念经求生极乐,创始净土宗以来,已有1600多年的汗青了。在这漫长的开展期中,净土宗也在不时地自我美满,从最后的依凭《无量寿龙8国际pt山君机网页版》,开展到如今

  9. 为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?为何只要阿弥陀经是佛亲口所讲、无问自说的妙经?

      《佛说阿弥陀经》是佛亲身开金口所讲、无问自说的妙经。其他经典都是有叨教而说的,唯独这部经是佛不问自说。  为什么?由于这部经的原理太玄妙了,普通声闻的伶俐达不到(连伶俐第一的舍利弗也只能听佛讲

  10. 佛事先为什么要说《阿弥陀经》?佛事先为什么要说《阿弥陀经》?

    第一,佛说这部经典,为了大悲悯念末法众生为作津梁。  这是什么意思?大悲便是佛的慈善心,我们要晓得释迦牟尼佛事先在成道的时分,我们这个天下曾经进入到浊世了。  人寿在二万岁的时分,开端进入劫浊,就

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  1. ·法会读诵本 27.《十善业道经》简译
愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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