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佛说十善业道经粗心

十善业道经 | 宣布工夫:2016-03-05 | 作者:网络 [投稿]

佛说十善业道经粗心

  这部《十善业道经》是释迦牟尼佛在龙宫讲的,当机者是龙王。固然,龙王与我们处在差别维次空间,现实上也的确有龙王。但是,我们还要明白佛表法的意思。佛没有一句谎言,也没有一句空话,句句皆真实。佛依二谛说法:随顺真理说“真理”,随顺众生说“俗谛”。佛“恒顺众生,随喜好事”,说真理少,说俗谛多。说俗谛,各人好懂,于是佛用俗谛的办法来表显真理的真理,这种高度的讲授和语言艺术在龙8国际pt山君机网页版中到处可见。

  “娑竭罗”是梵语,意思是“碱水海”。各人都晓得,海水苦。于是,我们就明确,佛实在是描述我们这个天下的众生,生存苦海中。娑竭罗正是描述“五浊恶世”。龙代表变革,在这个人间,人之常情变革无常,我们从早到晚,妄念便是止不住,一下子欢欣,一下子忧虑。你细心省检一下,在这十二小时中,你发生了几多次的变革?龙代表“苦海中多变的众生”,佛用这句话警惕我们。假如说“苦难社会里多变的众生”,我们听了会忧伤,以为释迦牟尼佛在骂我们,而佛说“娑竭罗龙王”,我们听了结很欢欣。但是,本人要知道,佛实在是在说我们。我们为什么会酿成如许子?佛说:

  【经】统统众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。

  我们每团体的看法头脑纷歧样,因而造业就不相反,六道循环以及人世种种苦乐果报由此而生。接著,佛再进一步讲:

  【经】汝见此会及大海中,形色品种,各异不耶?如是统统,靡不由心,造善不善身业、语业、意业所致。

  这正是《华严经》所讲的:“统统法从心想生。”这个原理很深,但确是真理。谚语所谓:“民气差别,各如其面。”每团体的相貌纷歧样,是由于每团体内心所想纷歧样,假设两团体的相貌相反,可知这两人的头脑、品德、癖好都大抵相反。由此可知,六道众生的容颜决议差别,而阿罗汉的容颜也多数不相反。菩萨的容颜很靠近,由于他们懊恼少,心肠清净,但细心看,也会有差别的中央,不细心,则仿佛都相反。到成佛,内心一个贪图都没有了,“佛佛道同”,容颜就完全相反。有同窗问我:“法师,您说佛的容颜完全相反,但是我看到的许多佛像都差别,这是什么缘由?”佛像是天然的,不是佛原本的相,民气差别,所造的佛像相貌天然差别。

  【经】而心无色,不行见取,但是虚妄,诸法集起,终究无主,无我我所。

  这是很深的原理,是随真理而说的现实原形。《金刚经》云:“凡一切相,皆是虚妄。统统无为法,如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观。”这是把心法、色法,也便是肉体的天下、物质的天下,真的看透了。“看透”是彻底明确,明确后,固然“放下”。放下什么?放下统统贪图、辨别、固执。这几个字各人好懂,假如用龙8国际pt山君机网页版的术语,贪图是“无明懊恼”,辨别是“尘沙懊恼”,固执是“见思懊恼”。我们初学佛法,就今后地入门,学看透和放下。

  佛又通知我们:“过来心不行得,如今心不行得,将来心不行得。”合起来看,能得的心不行得,所得的统统法也不行得,能、所俱不行得。初学的同窗听到,以为“释教怎样这么悲观?”实在,这不用极,这是真正积极,由于晓得统统皆不行得,以是利欲熏心的根就拔失了。动机一转,才晓得人生真正的代价,便是为众生效劳。为本人,一样都得不到,所谓:“生不带来,去世不带去。”为众生,才干失掉圆满虚空法界,由于“万法皆空,因果不空。”

  普通人都以为讲因果很悲观,实在这看法错。真正明白因果才会真积极,佛法所谓的真精进。因果之不空,乃因果有三种景象不空。第一、因果变化不空,因会酿成果,果又会酿成因,刹那刹那在变化。第二、因果相续不空。第三、因果循环不空。有伶俐的人明白后,就会“应修善业”。这是真精进,积极为社会群众造福。

  释迦牟尼佛终身讲授,没有一天苏息过。如今有很多国度,五十几岁、顶多六十几岁就退休了,我往年七十四岁还没退休,还每天在讲经讲授,你若说学佛人悲观,那我早该退休了。诸位细心翻《大藏经》,从头至尾有没有“退休”两个字?佛菩萨教养众生,随类现身,随机说法,永久没有苏息,永久没有退转。释教菩萨修“精进波罗蜜”,哪会退转?悲观或退转都不是佛法。其次,佛说:

  【经】汝观佛身,从百千亿福德所生,诸相尊严,黑暗显曜,蔽诸群众。

  这句是教我们仔细察看,佛的大圆满伶俐与福德相是“从百千亿福德所生”。菩萨的“妙色严净”相,也是由“修集善业福德而生”。以致于人间国王、大臣、豪富父老的端正尊严容颜,都是由修集福德所生,普通没有福德的人,都不克不及跟他们相比。我们要明白这个因果原理。我们想过大圆满的生存,不修福行善,怎能成绩?

  人间修什么样的福报最殊胜?佛通知我们:损人利己、为社会、为众生、为正法久住,这个好事无比殊胜,福报也就无与伦比。题目是,我们要能置信,要肯干。

  很多同修在经典中读过这些经文,也听过这些解说,但是便是做不到。为什么做不到?他们疑心:“假如我辛劳赚来的钱救济失了,今天谁救济我?我明天扶养他人,今天谁扶养我?”于是优柔寡断,不敢去做,佛陀的教导就永久不克不及完成。我们看到古书上的纪录,古时分有人做,但我们不敢置信,恐怕这些书大约是劝人为善的,未必真有如许的果报。

  这几年,我们在“新加坡释教居士林”做了一个实行。我们真干,决议没有疑心,没有畏惧,释教我们怎样做,我们就照做。做了之后,果真无效,并且殊胜。这两年来,西北亚蒙受经济风暴,每一个行业的支出都增加了一半,很多还面对停业,空门也受了很大的影响,普通庙宇道场的支出也少了一半。但是,新加坡释教居士林不光没有遭到影响,支出还月月增长。这是什么缘由?我们把佛陀的教导证明了!只需你仔细高兴去修因,果报天然来,你修财救济,你肯定得财产,财帛天然源源不时而来。

  我们与很多宗教打仗,常在居士林聚会。他们对居士林感触十分诧异:“你们的钱从哪来,怎会有这么多?”

  李木源居士答覆得好:“我们有背景老板!”

  各人就诘问:“老板是谁?肯定是个豪富父老。”

  李居士通知他们:“我们的老板是阿弥陀佛,我们完全遵从阿弥陀佛的教导。”

  阿弥陀佛怎样教我们?《无量寿经》所讲的,便是阿弥陀佛对我们的教导。我们承受佛的理念、经验、办法,经心尽力修财救济,以是财产源源不时而来,不受外界的任何影响。我们也修法救济,以是居士林上上下下都有伶俐,每天至多有一千多人运动,都没有争论,欢欢欣喜,晤面时都带愁容,以是到那边观赏的人皆叹为有数!真正做到了“人和”。我们关于贫、老、病、苦的人,都经心尽力的协助他们,这叫无畏救济,果报是安康短命。财产、伶俐、康寿三种果报都十分分明,这就证明佛陀的教法真实不虚,我们不该再疑心。这是集团兴隆的例子。

  至于团体福德的例子,我们看李木源居士。李居士在十一年前得了癌症,癌细胞分散到内脏的简直每一个部位,大夫说他的寿命仅剩三个月。他在这个时分骁勇精进,万缘放下,全心全意为释教效劳,到居士林做义工,等候往生。他曾经等了十二年,还没往生,再去反省,癌细胞没有了!这是把业力变化成愿力,以是他是“乘愿再来”身,他的“业报身”十年前早已完毕。我年老的时分,一点福报都没有,看相算命的人都说我短命。学佛之后,我仔细高兴学习,依教推行,后果运气改正来了。

  随顺本人的懊恼习气,这个身叫“业报身”,我们每团体,到这个人间来,都是为了酬偿业报而来。但是,智慧人遇到佛法,就该当把业报变化成愿力,这便是佛家常讲的“乘愿再来”。不是去世了当前再来,就在此生,要明白变化。怎样转?从前念念为本人,如今把这个动机断失,念念为社会、为佛法、为众生,为他人超越为本人,以愿力超越业力。这个动机转过去了,就叫乘愿再来。

  你们想想,人家能转,我们为什么不克不及转?动机一转过去,就得大自由,出路一片黑暗,移民到东方及时行乐是真有掌握,何等高兴!人间人都怕去世,但是修行人绝不怕去世,由于他们明确,了脱存亡,就不受后有。以是,修行人决议是随愿往生,心中一丝毫的恶念都没有,念念都与世尊的这一段教导相应。

  万万不要像《地藏菩萨本愿经》所说的:“阎浮提众生,起心动念,无不是罪。”若真云云,你所感得的果报是饿鬼、天堂、畜生,因果的变化、相续、循环会愈变愈差。但凡往下流转的,都是不懂因果的原理,才造作罪业。真正通达因果,要愈转愈殊胜的人,没有不时恶修善。

  详细的讲授,无过于《了凡四训》。《了凡四训》流畅得很广,是民国初年印光巨匠所倡导。印光巨匠他老人家树立的苏州“弘化社”,印《了凡四训》、《感到篇汇编》、《安士全书》的份量最多。我看这三本书的版权页,每一版至多两万册,多则五、六万册,他印了几十版,大要的统计,印了超越三百万册!老僧人是净土宗的一代高僧,终身中一切信徒对他的扶养,全都用在印经,不做另外事变。为何不流畅释教经典?“弘化社”龙8国际pt山君机网页版数目印得很少,每版一、两千册,最多三千册,三千册以上的很少。这三本书都不是龙8国际pt山君机网页版,为什么印的数目这么大?这惹起了我的省思。

  我仔细反省,才理解祖师的埋头良苦。要救释教,要令释教徒都能失掉佛法真实的殊成功益,该当从“坚信因果、断恶修善”开端。《了凡四训》关于因果的实际与现实,说得十分透彻,以是印祖终身少量推进。《了凡四训》、《感到篇汇编》,以及《安士全书》后面的“文昌帝君阴骘文”,协助我们看法“种善因决议得善果,造恶业一定有恶报”,鼓励我们断恶修善。善恶的规范就在《感到篇》与《文昌帝君阴骘文》。这两本中国古德写的书都不长,《感到篇》一千多字,《阴骘文》七百多字,没有佛家的戒律术语,我们读起来容易了解,并且密切,很有受用。这部《十善业道经》教我们怎样行善修善,可以做为《感到篇》的总结。

  【经】汝今常应如是修学,亦令众生了达因果,修习善业。

  不光我们本人常应如是修学,并且要协助社会群众了达因果。了是明白、达是通达。了达因果的目标,使大家明白断恶修善,不用等人劝勉,本人会发心修学。佛接著吩咐我们:

  【经】汝当于此,正见不动。

  这句话十分紧张。人不克不及没有正知、正见,便是你的头脑、见地要纯粹,不克不及有偏邪。有成见邪见,举动就偏邪了,造作很多不对而不自知。正知正见要靠承受古圣先贤的教导才干树立,以是这是一个教诲的题目。

  明天社会,会酿成这个样子,便是知见不正所形成的。第一个不正的知见,是“男女对等”。男女原本是对等的,但如今所讲的“男女对等”反而不屈等。原本,男子有男子的事变,女人有女人的事变,对等的。以佛家的比喻来说,男子弘法,女人护法。但是,如今社会要“对等”,女人要做弘法,逼著男子做护法,后果弘、护都败,两全其美。明天的社会,没有圣贤出生,是由于没有贤妻良母,以是印光巨匠说:“要天下平静、社会安宁、人民幸福,这个大权操在女人手上。”女人真能相夫教子,就应该教后代作巨人,不需求本人去做。本人去做,后代反而不克不及成才。以是,喊“男女对等”,实在是毁坏了真正的男女对等,这是错误的知见。

  儒家教诲我们:“修身、齐家、治国、平天下。”平天下便是“天下战争”。天下战争是树立在国度政治的波动上,国度政治的波动寄予在家庭的完满,而家庭的完满寄予在匹俦的和合。以是,伉俪若和睦,天下就没有战争。

  我常比喻:天下就像人的身材,国度像身材上差别的部位,家庭是身材的细胞,伉俪是细胞的中心。伉俪和睦,细胞就坏,假如身上坏的细胞多,人就活不可。如今,仳离率这么高,社会活不可了,以是人家才说会有“天下末日”。伉俪失和,招致仳离率高,是天下末日的第一个要素。要援救天下,就要伉俪好合。男女为什么会结成伉俪?由于,完婚前,都看对方的益处,没看到缺陷,样样都心爱,完婚后,每天看对方的缺陷,一点益处都没有,这才搞坏了。

  佛在此经教诲我们:“昼夜常念、思想、察看善法。”怎样落实?伉俪俩每天专看对方的善,专想对方的善,专念对方的善,检核检束并矫正本人的不善,就永久和合,白头偕老。迷与觉、正念与杂念,辨别就在此地。一念正觉,不光终身幸福,家庭完满,并且社会调和,国度长治久安,天下战争,一念错误,伉俪和睦,家庭决裂,就形成社会骚动,天下失和。以是,仳离的人都要堕天堂,由于他们把天下战争毁坏了。

  完婚不只是两团体之间的事,它干系到整个天下。古时分,两团体的联合,讲的是道义,不是情感。要顾及整个社会的安宁战争,经常看对方的益处,并反省本人的不对。他人永久没有不对,不对永久在我本人,你可以这么想,就叫“正知正见”,你才明白常生欢欣心,广修福田

  佛家讲的“福田”,正是从正知正见而生。我们出家人穿的衣服,叫“福田衣”。客岁,在北京汗青博物馆,陈设有山东青州出土的一批佛像,是北魏期间所造的,间隔如今一千七百多年。我看到毗卢遮那佛身上披的袈裟,有十法界的依正尊严图案,下面是佛,上面是天堂。我才明白:“合虚空法界统统众生为一身,便是福田。”袈裟上的每个格子巨细一样,代表“对等”。这么多的格子代表差别的疆土、族群、宗教、文明,表现了“合统统众生之异同在一身”,便是清净法身。差别的国度、族群、宗教,是一个“我”、一体,丝毫差异都没有。这动机就生无量无边之福,以是福田从自心生。这件衣服裹在身上,就表现:虚空法界统统众生,是一个生命配合体、是一个我、是清净法身。了知虚空法界统统众生与我是一、不是二,大慈善心由此而生。

  有很多同修问我:“法师,你与各个宗教往来,还协助他们,这个头脑从哪来,你为什么如许做?”这个头脑是从《华严经》来,是释教我们如许做的。我是佛门生,释教我怎样做,我就应该怎样做。我们这件衣服,这一格是释教,那一格是上帝教、基督教、伊斯兰教、印度教,通通是一家!我不协助他,谁协助他?迷了自性才有贪图、辨别、固执,醒悟之后便是一家。我们协助他们便是协助本人,不协助他人便是害本人。宗教中讲的爱,如“神爱众人”,是要众人晓得:“爱众人才是真正爱本人。”不爱众人,不知道行善修福,终身不善的行业,来生堕三涂,是本人消灭本人。真正自爱的人,肯定承受圣贤的教导,把本人的地步提拔,升到地狱,以致及时行乐。

  佛门生心肠清净、对等、真实,看世、出生间统统法都对等,个个第一,没有第二。《华严经》善财童子五十三参中,每一位善知识的成绩都第一。《楞严经》二十五圆通章,二十五位菩萨向释迦牟尼佛陈诉本人的修学法门,个个都说第一,没有说第二的。个个都第一,这就安康。像我们身材,每一个器官都第一。眼见第一、耳听第一、鼻嗅第一,没有第二的,身材就安康。假如眼看第一,耳不可、耳第二,鼻不可、鼻第三,这团体就抱病了。假如差异大的话,连命都保不住。个个都第一,假如不是第一的人,我们就要协助他,成绩他第一,比如我们身上有些细胞病了,我们得想方法协助它们规复原状。统一个原理,社会有些人迷失了自性,不晓得区分善恶,我们就有任务和责任去协助他们。

  协助人要明白办法。释教菩萨生存、任务、与群众打仗,有六个准绳,叫“六波罗蜜”。波罗蜜是梵语,意思是圆满。六种圆满中,第一个是救济。救济,便是为统统众生效劳。我们明天做社会福利任务,便是为社会效劳。效劳的项目无量无边,最紧张的,是协助众生破迷开悟。假如没有这一条,所效劳的项目再好,都只能救临时之急,不克不及协助他们自主重生。肯定要帮他们醒悟,他们才干永久离苦得乐,没有破迷,他们本人不克不及离苦得乐,每时每刻还需求人协助,就很苦楚了。以是,释迦牟尼佛从事于讲授的任务,是在慈善救世中,做最基本、最彻底、最圆满、最终究的协助统统众生离苦得乐。

  第二个是持戒,即违法。协助他人也得要有端正,假如不懂端正,纵然想帮,人家很难承受,以是肯定要懂礼,肯定要违法。其他四个圆全是忍辱、精进、禅定、般若,都是为成绩救济波罗蜜的。

  释教导我们“四摄法”,是人与人来往时,必需恪守的四种规律。晓得四摄法意义的人未几,怎样落实就更少了。落实是从伉俪开端。伉俪和睦,或家庭决裂,便是不明白四摄法,若明白四摄法,你就过佛菩萨的生存。

  第一、救济。老师有没无为太太效劳?太太有没无为老师效劳?以朴拙心为对方效劳,便是四摄法的救济。

  第二、爱语。出自于心田,朴拙、清净的关心。

  第三、利行。我们的所作所为,关于对方决议有益处,没有危害。

  第四、同事。配合生存在一同,小而伉俪,大而全天下。

  我们与其他宗教来往,便是本著佛陀的教导。起首行救济,其他宗教如有所需,我们应该协助。明天,一切的宗教都办了很多社会慈悲福利奇迹,像医院、养老院、孤儿院、学校。办这些奇迹需求钱,我们假如送其他的礼品不见得能实用,但钱最适用,以是我们送钱,资助他们的社会福利奇迹。我们曾访问每一个宗教,所奉送的都对等。

  有很多人来找我费事,指摘我:“法师!同修们给你的扶养,你为什么拿去送给外道?”

  我说:“我没有送给外道,我是做佛法的慈善奇迹。”

  他说:“你明显送给基督教、印度教,怎样不是外道?”

  我说:“你内心有外,才叫外道。外道不是他,是你。你的内心有内、外,本人便是外道,本人还不晓得。本人是外道,看他人都是外道。假如以社会的目光来看,我们释教要不要办养老院?”

  他说:“要。”

  我说:“要不要办孤儿院?”

  他说:“要。”

  我说:“要不要办医院?”

  他说:“要。”

  我说:“你拿钱来。”

  他拿不出来,不语言了。

  我说:“人家办得好,我去投资,没有错。他办的现成奇迹,我拿一点钱去投资,就酿成我有股份在此中。他办的便是我办的,自他不贰,何乐而不为?我不用操一点心,他就曾经办乐成了,我投资没有错误。”

  心量太小,贪图、辨别太严峻,怎能作佛?不光佛做不了,懊恼也断不了。每天在生懊恼,每天在苦难中过日子。龙8国际pt山君机网页版上常讲:“心包太虚,量周沙界。”你连个基督教、回教、印度教都不克不及容纳,你还能包什么虚空法界?我们要学佛拓开心量,认知人间差别的宗教、差别的族群、差别的国度、任何人做的奇迹,只需是对社会众生有真实长处,便是我应做的,我必需经心尽力去协助他们。

  近来在新加坡,回教要买一个校址。他们办了一间学校,办得很不错,但校址是租的,如今屋主情愿卖,他们钱不敷,来找我。我跟李木源居士磋商,聚集九个宗教配合来筹款,后果成果很可观。他们本来盼望我们帮他筹七十几万,但这次筹款竟超越了一百万!九个宗教通通都协助他们。社会福利奇迹是我们配合的,不要分相互,不要分疆土,不要分族群,不要分宗教,各人都是一家人,如许才干真正做到社会安宁、天下战争、人民幸福。

  一切宗教的基本,便是“残忍、泛爱”,一切宗教的配合目标,无非是协助统统众生“离苦得乐、转凡成圣”罢了。我们有如许的认知,就叫正知正见。天下一切宗教都是一家,我们空门的宗派,固然更是一家。《金刚经》通知我们:“是法对等,无有高低。”假如我们赞赏本人的秘诀,轻蔑他人的秘诀,这就犯了“自赞毁他”戒。把这个戒律引伸,把意思扩展,我们要是诋毁另外宗教或族群,也算犯了自赞毁他戒。佛菩萨都是恭敬赞赏他人,本人谦逊卑贱。佛如许教,我们该当如许学才对。假如释教的是一套,而我们做的又是另一套,我们就背师叛道,就有罪了。

  【经】龙王,当知菩萨有一法,能断统统诸恶道苦。

  这句是本经最紧张的开示,不只是释迦牟尼释教导统统天人群众,同时也是十方三世统统诸佛,教养众生的基本秘诀。教养的工具,可以说圆圆满满地包括了十法界的无情众生。我们对这段开示要特殊仔细思想和学习,果真能把它落真实生存中,这终身何愁不可无上道?

  念经的同修都晓得,念经秘诀叫“易行道”。所谓易行道,是和其他秘诀相比而言。但是,你假如把它看得太容易,就误解了,由于真实讲,念经秘诀并不是很容易。净宗秘诀,是依念经求往生东方及时行乐,有些人不大喜好听到“往生”,我们于是换个名词,“移民”到东方及时行乐,如许各人就欢欣了。

  移民到东方及时行乐,条件是“信、愿、行”三资粮。“行”就包括十善业道,各人每每忽略了这点,以为“行”仅“诚实念经”即可。佛号假如不克不及与十善融成一片,不克不及往生,这便是昔人常说的:“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也徒然。”

  世尊在经教中通知我们,东方及时行乐是“诸上恶人俱会一处”。东方天下是至善圆满的地步,人、物、法皆善,没有分绝不善混合,以是我们假如不仔细高兴修善,念经不克不及往生。这是净宗同修要特殊注意的。假如有人不想往生,仅仅企求在终身当中失掉殊胜的人天福报,照旧要从修善行善做起。

  “菩萨有一法”:未几,多了我们没办法学,一法就很复杂。这一法“能断统统诸恶道苦”!统统诸恶道不只指天堂、饿鬼、畜生。六道若与十法界比,六道照旧恶道,十法界若与一真法界比,十法界也是恶道,以是恶道是绝对的讲法。恶道细致的意思,是露台宗智者巨匠所说的:“百界千如”。智者巨匠通知我们,每一法界中都有十法界,换句话说,每一法界都有“诸恶道苦”。但在此地,恶道尤指三恶道。

  【经】多么为一?谓于昼夜,常念思想察看善法。

  佛在此地教诲我们:昼夜常念善法、思想善法、察看善法。你的心善、动机善、举动善,决不会造作歹业,固然也就可以永离统统恶道苦。

  【经】令诸善法念念增长。

  这便是“行善修善、积功累德。”这一句话,佛家、道家、与儒家都说,是过来中国三教配合的理念。

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