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《维摩诘经》的净土观及修行方法

维摩诘经 | 宣布工夫:2014-03-20 | 作者:东初长老 [投稿]

  二十世纪的如今,杀人利器兴旺的昔日,来倡导修行净土,正合着“那边桃源好避秦”看法的人们,虽日厌世,谁说不宜?!何况清净尊严的及时行乐,二心稳定,即得往生,谁欠好吃个廉价!

  释教是讲慈善的,其目标,乃在救度统统众生。如今的天下是云云的风险,古代的人民是云云的干瘪,正需求我们大展“我不入天堂谁上天狱”的肉体。倘若我们贪着“临命终时,佛及圣众,来欢迎我”那种专求“东方”仗“他力”的便当包子吃,这不免对不起释迦老子的一番苦心!难怪维摩居士呵我们是焦芽败种——实在我们那边有资历被维摩居士呵为焦芽败种——不明确“唯心净土,自性弥陀”是什么!

  维摩居士是位发明净土的大菩萨,是位净佛疆土摄化众生的理论者,故相对不同意我们“生东方仗他力”的那种自昧的心思,是要从吾人自性上揭扬唯心凈土的旌旗——维摩的净土,是人世的净土!

  这里我们且看维摩经佛国品中,佛为宝积父老说净佛疆土的因果,这法不是维摩居士说的,但维摩居士室中六品,却以此为摄化众生的目标。

  佛言宝积!众生之类,是菩萨净土。以是者何?菩萨随所化众生而取佛土。随所调伏众生而取佛土。随诸众生,应以何国入佛伶俐而取佛土。随诸众生、应以何国起菩萨根而取佛土。以是者何?菩萨取于净国,皆为饶益诸众生故。——维摩诘所说经卷一五。

  苦末路的众生、薄地的凡夫,无私的人们,都是“望果行因”的为着团体的摆脱;那边顾念到别人,“饶益诸众生”,更谈不到了。这便是不明确佛成佛的主旨,菩萨取净土的悲愿;佛不是为享用而成佛,菩萨不是为团体的摆脱取净土。为的谁?统统众生也。求生东方的人,为的是谁?化生罢-无众生可化。鸣呼!难怪社会上误嫌修东方凈土者、说个个生东方,中国无人矣!

  宝积当知!直心是菩萨净土……深心是菩萨净土……菩提心是菩萨净土……六度是菩萨净土……四无量心是菩萨净土……四摄法是菩萨净土……方即是菩萨净土……三十七道品是菩萨净土……回向心是菩萨净土……说除八难是菩萨净土……自守戒行,不识彼阙,是菩萨净土……十善是菩萨净土。——维摩诘所说经卷一五。

  这是菩萨修行净土的因,如今我们的秽土,便是往昔少修其因,故感触云云“丘陵坑坎,波折沙砾,土石诸山,秽恶充溢”的天下。

  如是宝积!菩萨随其直心,则能刊行,随其刊行,则得深心。随其深心,则意调伏。随其调伏,则如说行。随如说行,则能回向。随其回向,则无方便。随其方便,则成绩众生。随成绩众生,则佛土净。随佛土净,则说法净。随说法净,则伶俐净。随伶俐净,则其心净。随其心净,则统统好事净。是故宝积!若菩萨欲得净土,当净其心。随其心净,则佛土净。——维摩诘所说经卷一五

  我以为这一段文,是给修东方净土的人一针清血针,果尔,这我太不仁了!不外我们如今也该抚胸自问:我们但求生东方,然我们关于生净土的资粮有没有预备?我们的心还直吗?我们的心还深吗?佛所制的戒,我们还持吗?厄难中的众生,我们取的是何种的态度?诚实说,我们的一颗心还净吗?要是我们的一颗心照旧腌臜不胜,而内心冒死的想着“生东方仗佛方”,这岂不是天大的笑话。佛固然是真语者,实语者,不诳语者,但佛也不克不及够将我们这些腌臜不胜的众生接引到最清净的天下中去。同时,我们固然不克不及同六祖巨匠说:“西方天然罪求生东方,则东方天然罪求生何方”的那种说法,但我们至多也该过堂一下,终究我们的内心有没有净,能否便是凭我们这伙心来断定如来的净土?实在佛有净土,我们何曾可以见?这便是同合利弗一样的见地来看法佛的疆土。何曾有舍利弗的见地?

  伶俐浮浅的舍利弗,以为佛说心净则佛疆土净,就有迷惑“若菩萨心净,则佛疆土净者,我世尊本为菩萨时,意岂不净,而是佛土不净若此”。三觉圆满的释迦尼佛,就晓得舍利弗心中的妄念,于是为舍利弗说一比量。舍利弗!日月岂不净耶!而盲者不见,这是谁的罪行呢?这天月耶?舍利弗答道,不也,世尊。是盲者过,非日月咎。舍利弗!汝既明此——就该晓得,众生罪故,不见如来疆土严净,非如来咎。舍利弗!我比土净,而汝不见。世尊说得舍利弗没口开,世尊以为这话虽是说得舍利弗无言可道,但恐这话只能伏人之口不克不及伏人之心,故佛即以足指按地,即时三千大千天下,多少百千瑰宝严饰,譬如宝尊严佛,无量好事宝尊严土。统统群众,叹不曾有,而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗,汝且观是佛土严净。舍利弗言:唯然世尊,本所不见本所不闻,今佛疆土严净悉现。佛告舍利弗,我佛疆土,常净若此,为欲度斯下劣人故,示是众恶不净土耳。……如是舍利弗,若民气净,便见此土好事尊严。

  明确了这段经,也就晓得了世尊疆土净秽了。世尊的疆土常净若此,而我们冒死不克不及见,这因缘在那边?第一,便是我们的心没有净的缘故。我们要见如来净土,不是到“东方仗佛力”可以见的,是要我们修行自性净土的功行的心净,也便是从我们心肠上完成如来的净土!

  若以净土宗头脑来察看维摩经,则一部经十四品当中简直没有一品不是说明净土的。若就修行净土资粮的方面说;则方便品,便是随所化众生而取佛土;门生品、菩萨品,便是随诸众生应以何国入佛伶俐而取佛土;菩萨行品、见阿閦佛品,便是随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。若依修净土的因果方面说;则方便品,便是察看人间苦闻佛法面而发心也;门生品菩萨品,便是直心的净土;室中六品,便是深心的净土;菩萨行品、见阿閦佛品便是菩提心的净土。佛所说净土因果虽多,但能此三心为净土基本的行门,也便是正显出维摩居士是修净佛疆土成绩众生的理论者,同时,也便是本经的宗趣的完成。本经的宗趣,便是以净佛疆土成绩众生为宗,以证入不思议摆脱为趣。故本经的净土,差别于法藏的净土。故无东方可生,无他力可仗,全在吾人自心上完成“唯心净土,自性弥陀”的旌旗。同时,也便是恭敬大家自心中的净土的主权,促现人世的净土。

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