1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 注音
  4. 入门
  5. 解说
  6. 文章
  7. 抄经

维摩诘经释论

维摩诘经 | 宣布工夫:2014-07-23 | 作者:杨曾文 [投稿]

序杨曾文

妙华法师所著《释论》已在浙江省台州市释教协会的《台州释教》连载多期,我已经看过此中几个章节。近来,他将全部释文编写终了,行将交支付版。我以为他的这一劳作很有代价,为他获得的成果感触快乐。

《维摩诘经》是中国古来比拟盛行的大乘释教经典之一。据《开元佛教录》卷十一、十四,此经从东汉至唐前后有七个译本,此中四种曾经佚失,现存者有三国吴支谦译《维摩诘经》二卷、后秦鸠摩罗什译《维摩诘经所说经》三卷、唐玄奘译《说无垢称经》六卷。此中最盛行的是鸠摩罗什的译本,古来为之注疏的也最多。

《维摩诘经》经过寓居在毗耶离城,法术广阔的维摩诘居士文殊菩萨等人的议论佛法,宣说大乘释教的空、中道实相和不贰秘诀,倡导普渡众生的〞菩萨行〞。经文具有许多引人入胜的情节,维摩诘居士与诸菩萨、声闻门生之间的对话富无机辩,内容触及到戒、定、慧等佛法的统统方面,说理恢张、伸缩性很大。维摩诘示现有病,佛想派舍利弗等十大门生和弥勒等四位菩萨前去慰劳,但他们都由于曾遭到维摩诘居士的含有呵折之意的教示,表现难以胜任前去问病,最初佛派文殊菩萨前去慰劳。文殊对维摩诘的评价是:〞彼上人者,难为酬对,深达实相,善说法要,谈锋无滞,伶俐无碍,统统菩萨程序悉知,诸佛秘藏无不得入,降伏众魔,游戏法术,其慧方便,皆已得度。〞()当八千菩萨、五百声闻、百千天人皆侍从文殊菩萨前去维摩诘居士住处听二人对谈佛法时,维摩诘运用可以随时游历任何佛国,须臾挪动转移大千天下至任何场合的法术,借座于西方须弥灯王,请饭于香积佛国,采取无量菩萨、声闻、天人于一室而宽阔不足,沉着宣说〞难以想象摆脱秘诀〞…

自《维摩诘经》问世以来,不知有几多人为之倾倒。以《肇论》出名天下的僧肇(384-414)是鸠摩罗什的入门门生。他在出家之前曾以为人抄书为生,时期读了不少经史文籍,虽喜好《老子》、《庄子》,但仍以为未至〞尽善〞,后偶而读到旧译《维摩诘经》,〞欢欣顶受,披寻玩味,乃言始知所归矣,因而出家〞。(《高僧传》卷六)。他厥后到场鸠摩罗什重新翻译《维摩诘经》的任务。他在《维摩诘经序》中说鸠摩罗什译此经时,〞手执梵文,口自宣译。道俗虔虔,一言三复,熏陶精求,务存圣意。其文约而诣,其旨婉而彰,微远之言,于兹显然矣。〞是说鸠摩罗什所译经文可信,三言两语,蕴有玄远的哲理。他就此经的内容引见说:〞维摩诘不思议经者,盖是穷微尽化,绝妙之称也。其旨渊玄,非言象所测;道越三空,非二乘所议。轶群数之表,绝故意之境,眇莽有为而无不为,罔知以是但是能然者,不思议也。〞以为此经所述的大乘摆脱秘诀非普通人以致二乘(小乘)修行者可以了解,也非人世笔墨言语可以完全表述,但是又功用有限,日用万千。

古来为《维摩诘经》作正文者许多。此中最闻名确当属僧肇所著《注维摩诘经》十卷。此注现有广略二本,广本收有鸠摩罗什、僧肇、竺道生、道融的表明,略本仅收局部鸠摩罗什和僧肇之说。如今国际学术界常常运用的《大正藏》卷三十八收有此正文的广本,明清诸藏多用略本。本世纪从敦煌遗书中发明唐代资圣寺道掖所撰《净名经集解关中疏》二卷(或四卷),是对僧肇《注维摩诘经》的删补之作,但其内添加了原来未收的僧睿、露台湛然和道掖本人的表明与科文。本疏以往未为我国现代经录所收,但见于高丽梵衲义天的《新编诸宗教藏总录》和日本和尚所作《东域传灯目次》等。从敦煌发明整理后,被支出《大正藏》第 85 卷之中。但此本罅漏较多,订正不精。近来由拂晓据中外所藏敦煌卷子重新订正,收于方广昌主编的《藏外释教文献》第二、三辑之内。别的注疏另有:隋净影慧远《维摩经义记》八卷;露台智顗《维摩经玄疏》六卷;智者撰,灌顶续补《维摩经文疏》二十八卷;智顗说,灌顶略《维摩经略疏》十卷;露台湛然《维摩经疏记》三卷;三论宗吉藏《净名玄论》八卷和《维摩经义疏》六卷,宋代有露台宗智圆《维摩经略疏垂裕记》十卷等。

中国在进入南北朝之后,由于人们对释教研讨的深化,开端对统统龙8国际pt山君机网页版停止分类比拟,评判佛法的上下、深浅,史称〞判教〞。据智顗《法华玄义》卷十所载,事先的有代表性的判讲授说有十家:北方三家,南方七家,统称〞南三北七〞。这些判讲授说固然对巨细乘龙8国际pt山君机网页版的上下、深浅等有差别的说法,但也有配合的中央,即都把小乘《阿含经》等置于较低条理,而把大乘《般若经》、《华严经》、《法华经》、《大涅般经》等置于较洼地位,反应了颠末释教传入后的四、五百年中国人的看法和选择,曾经将大乘释教作为中国释教的主体如许一个现实。在北方的三家中,慧观的〞五时〞判教说很有影响。他以为,佛陀所说的一代佛法可以分为二科:一是顿教,即专对菩萨宣说的《华严经》;二是从佛在鹿野苑说法至最初入灭为止所说的统统经典,由于是〞自浅至深〞的,称之为〞渐教〞,共阅历五时:三乘别教、般若通教、《净名》和《思益》抑扬教、法华同归教、涅般常住教。他把《维摩诘经》(《净名经》)放到第三时,说是〞歌颂菩萨,抑挫声闻〞(见吉藏《三论玄义》所引),意为歌颂大乘菩萨教说,而褒扬小乘声闻的教说(根本经典是《阿含经》)。在南方的判讲授说中,有的把它置于〞无相教〞之中,由于它与《楞伽经》等一样不说修行功品德相和阶位,是即众生说摆脱的。智顗创建露台宗,提出本人的〞五时〞、〞八教〞的判讲授说,把《维摩诘经》置于第四季〞方等时〞,说此经具有〞折小弹偏,叹大褒圆〞(呵折小乘,表扬大乘)的内容。他的《维摩经玄疏》卷一说:〞此经以不思议人法为名,不思议真性摆脱为体,不思议佛国因果为宗,不思议权实折伏摄受为用,不思议带偏显圆为相。〞由于露台宗是国建立最早而且传播较广的释教宗派,这些说法也有较大的影响。

《维摩诘经》固然遭到露台宗、三论宗的注重,但比拟而言,好像它对禅宗的影响最大。从编录慧能言行的《六祖坛经》、其门生神会的《菩提达摩南宗定黑白论》等语录,到禅宗历代闻名禅师的语录,都可以发明少量援用《维摩诘经》的事例。特殊是此经中的〞菩萨之类是菩萨佛土〞;〞直心是菩萨净土〞;〞菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净〞;〞不舍道法而现凡夫事,是为宴坐;心不住内,亦不在外,是为宴坐〞;〞直心是道场〞;〞若住不调伏心是哲人法,若住调伏心是声闻法,是故菩萨不妥住于调伏不调伏心,离此二法是菩萨行〞;〞若求法者,于统统法应无所求〞;〞统统懊恼为如来种〞;〞不尽无为,不住有为〞等语句以及所说空、诸法实相和不贰秘诀等头脑,常常被禅师说法或参禅者援用。固然对《维摩诘经》中的种种容纳绝对意义的语句的了解是很难的,也便是说对用〞相即不贰〞办法表述的语句的〞度〞是不容易掌握精确的。假如单方面的了解,并用以指点本人的修行及教授门生,就会有题目。比方维摩诘居士批判舍利弗在林下坐禅,说:〞不用是坐,为宴坐也。夫宴坐者,不于三界现身意是为宴坐;不起灭定而现诸威仪是为宴坐;不舍道法而现凡夫事是为宴坐;心不住内,亦不在外是为宴坐;于诸见不动而修行三十七道品是为宴坐;不时懊恼而入涅般是为宴坐…〞()假如不是从中看法大乘释教要求不该执着于内在的修行方法而忘记净心、普渡众生的根本主旨,而是从中得出可以完全保持坐禅,并进而取消种种修行做法,那就大错特错了。

据上所述,《维摩诘经》在以大乘释教为主体的中国汉语系释教中占据紧张的位置。近代闻名释教学者欧阳渐(1870-1943)在《叙》中从法术义、终究义、对等义、圆满义、大悲为人义、破执义、苦切义、佛事无界说、游诸佛刹义、居士说法义等十个方面概论此经要义,最初指出:〞若能熟读此经,知识自足,然后深化诸门,读《大般若经》入般若门,读《华严经》入普贤门,读《楞伽》、《深密》诸经入瑜伽门,读《大涅般经》入涅般门,然后领悟贯穿,知释迦一代大乘释教。〞(王雷泉编选,上海远东出书社 1996 年出书《欧阳渐文选》)。这是有原理的。

此经在统统龙8国际pt山君机网页版中虽不算是特殊难读的经典,但在明天把它完全读懂也非易事。为了使更多的人可以读懂而且比拟深化地体会此经的内容和头脑,对它停止正文照旧很需求的。那么,在今世的状况下应怎样停止正文呢?我想有两种办法:一是模仿传统的办法,从经题开端,大要依照〞序分〞、〞正宗分〞、〞流畅分〞的大的框架,吸取后人的正文,对经文停止科分释义,对此中特殊难明的局部作古代语译;一是将全经在订正的根底上,按古代文法对经文停止分段,标点,只是将局部难明词句作扼要正文。前者合适于对僧俗信众作片面零碎讲经之用,然后者合适于人文学界和社会上的普通读者方便阅读和参考。从实践状况来看,两者可以并存。妙华法师所作《释论》虽大抵接纳前一种办法,但故意加强了却合古代社会的状况对经义停止论议的方面。在释文中除对〞文白意丰〞局部经文不作浅显翻译外,对许多难明或容易发生比方义的中央都用古代文作了翻译。在释文和阐述中也故意对古来差别的表明,作了某些会通和交融的论释。

1993 年在中国释教协会第六届天下代表大会上,赵朴初会长作了《中国释教协会四十年》的陈诉,此中提出以后在释教界增强信奉建立、道风建立、教制建立、人才建立、构造建立的义务,而且要求展开释教文明学术研讨,开展释教文明奇迹。我想每一个关怀中国释教的人都市由衷地附和这个具偶然代意义的陈诉。在今世从事释教研讨的学僧不是多了,而是非常不敷。假如有更多的和尚从事龙8官网研讨、著作和讲学,就会有助于推进中国释教朝着上述五个建立的目的安康开展。从这个意义来说,我关于妙华法师在告急的行政任务之余受苦地研讨龙8官网,从事正文龙8国际pt山君机网页版、到外地讲经等运动,表现赞赏。我盼望他的《释论》顺遂出书,在释教界和文明界取得好评,并祝他以后获得更多更好的研讨效果。

1997年6月12日于北京北方庄公寓

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 《维摩诘经》说什么?《维摩诘经》说什么?

    《维摩经》是释教浩繁经典中般若部的一部大乘经教,属于真空法性部的经典。是经也称《不思议摆脱经》或《维摩诘所说经》。其华文译本比拟多,有六种以上版本。我们通常读的是后秦弘始八年(406年)由鸠摩罗什在长安大兴善寺译出,称《维摩诘所说经》,也称《不思议摆脱

  2. 维摩诘经解说维摩诘经解说

    维摩诘经解说

  3. 《维摩诘经》要义概述《维摩诘经》要义概述

    《维摩诘经》要义概述 作者:理净法师 内容提要: 经题是一部经之总纲,也是一部经之中央头脑,人们每每经过经题来看法和了解某一部经的粗心和次要头脑。好像人体五官之眼睛,人们偶然经过眼睛珲判别一团体的心思反响,以是说眼睛是心灵的窗户。古来盛德高僧讲经说法,起首要

  4. 维摩诘所说经文言解维摩诘所说经文言解

    暂无简介

  5. 维摩诘经入门维摩诘经入门

    维摩诘经

  6. 维摩诘所说经注维摩诘所说经注

      维摩诘所说经注  注维摩诘经序  后秦释僧肇述  维摩诘不思议经者。盖是穷微尽化。绝妙之称也。其旨渊玄。非言象所测。道越三空。非二乘所议。轶群数之表。绝故意之境。眇莽有为而无不为。罔知以是但是

  7. 《维摩经》讲授心得《维摩经》讲授心得

    《维摩经》讲授心得 前几个学期,我在中国龙8官网院灵岩山分院担当了《佛遗教经》、《华严经普贤行愿品》、《大乘起信论》、《金刚经》和《心经》等六部经论的讲授,开端探索到一些经历。上学期,我开讲鸠摩罗什所译的三卷本《维摩诘所说经》(以下简称《维摩经》)。罗什的译本比其他几种译本要简明流利。它柔美的辞藻,深入的哲理和生动的故事变节,深为广阔释教徒所喜欢。在汗青上,《维摩经》是一部很受社会欢送的龙8国际pt山君机网页版。晋代名僧支敏度说,此经乃是先哲之格言,弘道之宏标,厥旨幽而远

  8. 维摩诘所说经要解维摩诘所说经要解

    维摩诘所说经要解

  9. 维摩禅说维摩禅说

    维摩禅说(上) 净明隐士讲 圆净居士记 禅人怎样体会经中的禅义呢? 我们使用在禅的修证当中,可以表现出维摩居土, 文殊师利等等大菩萨的一种伶俐意境,生动泼地运用到我们人生当中。这一点是维摩诘经外面最紧张的中心,可以把这一点学懂了,整个维摩诘经的意境都在外面,我们都可以在理想当中去表现他。 语言不必停一停,你问什么题目,接口就出,无论什么深奥的题目,他是没有一点停滞的,一点妨碍都没有,他是随意流出来的,便是伶俐无碍。他的伶俐圆照无碍,无论是人间法出生间法,

  10. 《维摩诘经》的净土观及修行方法《维摩诘经》的净土观及修行方法

      二十世纪的如今,杀人利器兴旺的昔日,来倡导修行净土,正合着那边桃源好避秦看法的人们,虽日厌世,谁说不宜?!何况清净尊严的及时行乐,二心稳定,即得往生,谁欠好吃个廉价!  释教是讲慈善的,其目标

网站引荐
  1. 略述《维摩诘经》的菩萨行略述《维摩诘经》的菩萨行

      略述《维摩诘经》的菩萨行  引 言  《维摩诘经》的次要头脑因此不贰秘诀为中央,来讨论此难以想象之秘诀。由此难以想象之不贰秘诀,来展现真如法性、诸法之实相。阐明了真如法性、诸法实相,是言语道断

  2. 《维摩诘经》的圆顿秘诀--从无住本立统统法《维摩诘经》的圆顿秘诀--从无住本立统统法

      《维摩诘经》的圆顿秘诀--从无住本立统统法  刘昌佳  一、媒介  依智者巨匠(538-597)的判教说,《维摩诘经》是属于别教,固然它也说中道佛性,但是其进入的进程是历别入中,也便是说人在去除懊恼、

  3. 《维摩诘经》中的人世释教头脑《维摩诘经》中的人世释教头脑

    《维摩诘经》中的人世释教头脑 宏智 在低垂人生释教某人间释教的明天,准确看法《维摩诘经》中的人世释教头脑具有紧张意义。由于很大水平上可以说,在汉传零碎中,低垂起的人世释教旌旗,除了有原始释教方面的本生头脑、本愿头脑的泉源外,另有来自于汗青上译经经典与中国传

  4. 从《维摩诘经》看印度释教与中国传统文明的交融从《维摩诘经》看印度释教与中国传统文明的交融

    从《维摩诘经》看印度释教与中国传统文明的交融 《维摩诘经》以维摩诘父老弘法为依托,宣传不贰的大乘头脑。该经富有哲理,叙说又颇具文采,展现了印度大乘居士释教的要义。它不只指点了信众们的宗教生存,其即世修行、普渡众生的肉体,对后代的宗教、哲学及文学艺术

最新引荐
  1. 为何佛说决心是法藏中的第一财产?为何佛说决心是法藏中的第一财产?

    信无垢浊心清净,灭除憍慢敬重本。亦为法藏第一财,为清净手受众行。

  2. 佛说它是成为菩萨以致成佛的资源佛说它是成为菩萨以致成佛的资源

    坚信于佛及佛法,亦信佛子所行道。及信无上大菩提,菩萨以是初发心。

  3. 醒悟人间无常才干逐步阔别存亡循环醒悟人间无常才干逐步阔别存亡循环

    为佛门生,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一醒悟:人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。

  4. 佛说盗窃之心不时除,转世将投胎变妖邪佛说盗窃之心不时除,转世将投胎变妖邪

    六道众生其心不偷,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳;偷心不除,尘不行出。纵有多智,禅定现前,如不时偷,必落正道,下品精灵,中品妖魅,上品邪人。

  5. 天神夜访佛陀讨教问答!天神夜访佛陀讨教问答!

    时有一天,颜容殊妙,过于夜分,来诣佛所,顶礼佛足,却住一壁。天复请曰:谁为最愉逸?谁为豪富贵?谁为恒端严?谁为常漂亮?世尊告曰:少欲最愉逸,满足豪富贵,持戒恒端严,破戒常漂亮。

  6. “色”和“空”的真正干系“色”和“空”的真正干系

    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

  7. 第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体

    菩萨道的肉体当中有一点在地藏王菩萨身上表现出来,说天堂当中,假如另有一个众生在受苦,那他就不可佛,他就去协助他们,他就没有吃苦的来由,他就没有坐上去闲暇的来由。这恰好道出了菩萨道当中每个修行菩萨道的人我们心中要提倡心中最深层的谁人怜惜,谁人慈善之心,救众生于水火。

  8. 第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?

    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

  9. 第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码

    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

  10. 第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!

    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐