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出书阐明、收场白

维摩诘经 | 宣布工夫:2014-02-21 [投稿]

出书阐明

  《维摩诘的花雨满天》这本书的出书,有一个颇为偶尔的因缘,在此特向读者说一说面前的风趣进程。

  缘南师怀瑾老师所解说的《维摩诘经》,是于一九八一年七月旬日,在台北十方学堂开端的。由于学堂的先生以出家众及学佛者为主,以是南师的解说侧重在修持方面,举例引证也以修持为重点,与普通解说龙8国际pt山君机网页版不尽相反。

  二十年来,曾频频有人奉献心力,盼望将记载整理,以便印行出书;但是阴错阳差,一直未能完成,而关怀的读者们,却时时殷切讯问。

  因缘经常非常巧妙,约莫两年多前,香港释教图书馆的亲证尼法师,把南师所讲《维摩诘经》的灌音带,交了两卷给一位李华密斯,托付她的夫婿石宏老师,抽闲把灌音记载成笔墨。

  这位石宏老师,身世台湾大学法律系,又在美国密西根大学获得比拟法学及企管两个硕士学位,他看到只要两卷灌音带时,就怅然容许了这件事。

  岂知,两卷竣工后才晓得,前面另有一百三十七卷之多;怎样办呢?二心里想,既然答应在先,就持续做下去吧。尔后,石宏老师每天破费七、八个小时,高兴任务了一年,终告完成。

  除了记载笔墨外,石老师还作了开端的整理任务,以及材料的校正等等,如今趁此出书之际,对石宏老师的热心与辛苦,特殊致上深入的感激之忱。

  有人说,读懂了一些《维摩诘经》,心量不盲目的扩展了,不再范围在我们生存的这个娑婆天下,也不会范围于向往的净土天下,而扩展到了有限的空间。

  也有人说,这本经典包括了统统,当你学佛不晓得该怎样做时,本经有答案给你;当你道理不明确时,本经也有答案给你。

  举例来说,学佛的人经常迷惑,为什么女儿身不克不及成佛,而要先转成男身才有能够?在这部经典中,对这个题目就有极逾越的讨论与答案。以是,这是一本包罗统统看法修行的经典,太巨大了。

  但是,对古代的人来说,原典经文似觉太甚陈旧,如今这本南师的解说记载,用的是复杂明白的话语,置信对读者们理解时,肯定容易许多。

  这本书虽未经南师亲身校阅,但是在出书的进程中,已经过不少参与听讲者的校正,如宏忍尼法师、古国治、谢锦扬、欧阳哲等。有关经典校正的任务,宏忍尼法师投入工夫肉体最深久,在材料考核方面,杭纪东传授努力最多,而书名则是周梦蝶居士的灵感,在此一并向他们致谢。

  本书所接纳经典,是释教出书社版本,由古国治居士重新标点,书中小标题为编者所加。

  刘雨虹记 二OO四年十仲春

收场白

  我们明天讲的《维摩诘经》,是与整个佛法、释教、西方文明,尤其是中国的文明干系最大、影响最深、汗青最久的一本经。

  假如把本经只看成是在家居士所说的一本经,这个看法就不合错误了!《维摩诘经》所代表的肉体,是佛法在人间,不离人间本位而摆脱成佛的秘诀,也指出了十方三世诸佛怎样证道,怎样失掉摆脱,怎样证得菩提之路。

  普通人都以为中国的禅宗达摩祖师来了之后才传开的,殊不知在达摩祖师曩昔,由鸠摩罗什法师所翻译的《维摩诘经》和《法华经》影响最大,而成为中国文明禅宗的基本经典。

  西方天下的两个佛国

  这本经的份量有云云之重,但由于笔墨易懂,流利柔美,人们很随便的读过来了,以为曾经懂了,实践上十分难明。我们这一次把《维摩诘经》和《药师经》连起来讲,由于它们是一个零碎的。为什么说是一个零碎的呢?我们普通都知道,佛引见给我们东方及时行乐的阿弥陀佛,这是为了方便,让我们季世伶俐及福德不敷的众生,可以修往生秘诀。而佛法真正的即天生就,这个成佛的大业与小道,却在《药师经》和《维摩诘经》所表征的西方天下两个佛国。一个是阿閦佛国,便是维摩居士化身成为在家佛所依靠的西方妙喜不动天下。

  这个西方的阿閦佛国和另一个西方佛国,药师琉璃光佛土相衔接。西方天下和东方阿弥陀佛的及时行乐相照映,像是一个太阳零碎的昼和夜。当太阳西斜下山的时分,到了东方及时行乐;太阳出来生息不断的时分,又到了西方阿閦佛疆土和西方琉璃光佛土。这是佛法中的一大机密,是真正的密宗

  以是真正理解佛法当前就晓得,统统显教的经典中分明通知你的,你不懂,就成为大密宗。却是统统密宗修持的办法,反而非常显教,由于它的密义,你若能深化参究,就明确了、就通了。显教通知你真正的佛法奥妙,你再参究也欠亨,除非你福德成绩、大伶俐成绩,才会通了。

  以是这次讲经的因缘,是把真正即天生就,佛法的大机密通知你,让你好好修持参学。不要以为打坐便是学佛。

  如今先翻到《维摩诘经》第十二品,「见阿閦佛品」,阿閦佛是西方妙喜如来不动疆土的佛,也便是我们讲《药师经》时,所引到《法华经》当中的大通智胜佛的十六个佛子之一,连阿弥陀佛也是大通智胜佛的儿子。《维摩诘经》经文再下一品是「法扶养品」,就提到药王如来,我们要了存亡成佛凌驾三界,必需深入亲证到药王如来所开示的不去世之法,不生也不灭。千古以来,都无人把佛法中的《药师经》《维摩诘经》《法华经》看成机密秘诀,只把它们作为显教的经文来诵读参学,天然不会明确修法的意义与要害地点,因而毫无成绩。

  整本《维摩诘经》外面最重点的重点,是通知我们:佛法就在这个人间,我们就在本人的身心上自了。假如求他方天下依赖他人,想了存亡,想成佛道,是不行能的。由于外力仅是方便秘诀,非终究秘诀。以是终究秘诀必需要自度自了。

  再讲个插曲,比方四川的文殊院有幅十分好的对子:

  见了就作 作了便放下 明晰有何不了

  慧生于觉 觉生于自由 生生本是无生

  像这些释教文学,禅的肉体,灵性伶俐的渊源,都与《维摩诘经》有亲密的干系。

  如今的《维摩诘经》中文版本,是在中国汗青上动乱的南北朝时期,由西域请来的胡僧鸠摩罗什所翻译的。最后是前秦的苻坚兴兵去请鸠摩罗什,但鸠摩罗什还没走到中国,苻坚的前秦就亡国了。厥后就由姚兴在明天陕西地域所建的后秦国,收兵请到鸠摩罗什来中原。为了请来这一位学者,兴兵几十万,灭了扣住鸠摩罗什的三个西域小国度,大约也只要中国南北朝这些蛮横的天子们才做得出来。

  这本经的笔墨之好,令人忍不住要敬仰鸠摩罗什的才气。固然,他在中国所收的几位出色大门生,像僧肇、僧睿等,都是一流文学天赋,天然也是本经笔墨柔美的缘由。由于有《维摩诘经》,中国尔后两千年的文学、文明都为之丰厚了。比方唐代文人的唐诗,简直无不受《维摩诘经》的影响,从唐代就把《维摩诘经》编成戏剧演出,昔日崑曲的《天女散花》就出自《维摩诘经》。这本宗教的经典曾经深化官方的戏剧、歌曲、舞蹈,对中国文明、文学的影响之大,可以说无与伦比。但是近代普通的中国文明史、文学史和哲学史的学者,由于龙8官网涉猎不深,就看欠亨这一点。而近代释教界人士,却不精汗青,或文学基本不深,也异样摸不到如许的观念。

  什么是真正的佛法

  本经的经题是「维摩诘所说经」,厥后也有题为「佛说维摩诘所说经」,那是后代由于敬服释迦牟尼佛而加上的,实践上原经的翻译不必佛说二字,只是维摩诘居士所说的经,由于这本经的中央佛法是由维摩诘居士所说的。也有把经题翻译成「难以想象摆脱经」,这是由于我们学佛的目标是为了要摆脱三界,跳出六道循环,还我们原本面貌而成佛。众生本来是佛,本人迷失了原路,不知怙恃未生之前本人为何,找不到这个本源,因而就在三界六道中存亡循环。又由于遭到物质天下情况影响,而有身心懊恼苦楚,生老病去世等等。修持便是要摆脱物质天下的约束,摆脱身心的懊恼,追溯转身心本源,自性清净。

  学佛目标在求摆脱,怎样摆脱呢?维摩诘居士所说经通知我们,真正的佛法就在我们这个人间求摆脱。

  特地提到,佛法所说难以想象,是说在修证上不行以用平凡认识头脑去猜想表明,不行以用凡夫的伶俐知识来讨论研讨。你只能用一个信的办法来修持。或许是信净土念经秘诀,或许是信四念住、八邪道、三十七菩提道品的秘诀。坚决专注地去求证,在求证的进程中,不行以用人间间的知识或习气性的认识随意表明,以是说是难以想象,并不是说不克不及思议。假如是不克不及思议,那么这一部经便是因思议所生,岂不自我抵牾?终究难以想象与思议的辨别安在,这是佛法中的机密,《维摩诘经》自身也给了你答案。如今进入《维摩诘经》的本文。

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    《普贤行愿品》出自卑藏经第10册 NO 0293《小气广佛华严经卷第四十卷》,是唐代罽宾国的三藏法师般若翻译。在大藏经第10册 NO 0297珍藏有不空法师翻译的《普贤菩萨行愿赞》。

  3. 佛说深山原野都有阿罗汉,凡是人看不见佛说深山原野都有阿罗汉,凡是人看不见

    阿难!此不还天,彼诸四禅四位天王,独占钦闻,不克不及知见。现在人间原野深山,圣道园地,皆阿罗汉所方丈故,人间粗人所不克不及见。

  4. 你若能变化外边的地步,就和如来是一样的你若能变化外边的地步,就和如来是一样的

    若能转物,则同如来。身心圆明,不动道场,于一毛端,遍能含受十方疆土。

  5. 佛说即便得五种法术也无法防止殒命佛说即便得五种法术也无法防止殒命

    所行十分,谓兴衰法。夫生辄去世,此灭为乐。非空非海中,非入山石间。无有中央所,脱之不受去世。是务是吾作,看成令致是。人为此躁扰,履践老去世忧。知此能自静,如是见生尽。比丘厌魔兵,从存亡得度。

  6. 见路无尘,当愿众生见路无尘,当愿众生

    见路无尘,当愿众生,常行大悲,其心滋润。

  7. 佛说不骂人即可以成绩八种大福报!佛说不骂人即可以成绩八种大福报!

    复次,龙王!若离恶口,即得成绩八种净业。多么为八?一、言不乖度;二、言皆长处;三、言必契理;四、言词美好;五、言可承领;六、言则信誉;七、言无可讥;八、言尽爱乐;是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,具足如来梵音声相。

  8. 凶猛了!佛说不搬弄是非定获五大福报凶猛了!佛说不搬弄是非定获五大福报

    复次,龙王!若离两舌,即得五种不行坏法。多么为五?一、得不坏身,能干害故;二、得不坏家属,能干破故;三、得不坏信,顺本业故;四、得不坏法行,所修巩固故;五、得不坏善知识,不诳惑故;是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得正家属,诸魔外道不克不及沮坏。

  9. 《不祥经》浅说:第二十二讲(内附视频)《不祥经》浅说:第二十二讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习到《不祥经》正宗分第七首偈“敬重与辞让,满足并戴德,实时闻教法,是为最不祥”外面的第一句“敬重与辞让”。经过学习我们理解到,福报和伶俐都需求从敬重中求。明天我们接着来看“辞让”,辞让关于不祥人生也有偏重要的意义。

  10. 《不祥经》浅说:第二十一讲(内附视频)《不祥经》浅说:第二十一讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习了《不祥经》正宗分的第六首偈:“邪行须制止,自制不饮酒,美德坚不移,是为最不祥。”经过学习我们进一步理解到,只要阔别邪行而且抑制本人不饮酒,才干够巩固持守美德,人生才会取得不祥幸福。明天我们接着来看正宗分的第七首偈:

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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