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维摩诘经原文【优婆塞支谦译】

维摩诘经 | 宣布工夫:2014-04-15 | 作者:优婆塞支谦 [投稿]

维摩诘经原文:佛国品第一

  闻如是。临时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆法术菩萨。统统大圣能顺俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为师子吼十方闻声。众人不请祐而安之。茂盛三宝能使不停。皆已降弃魔行仇怨。统统所化莫不信解。皆度去世地脱无挂碍不失谈锋。其念及定总持诸宝悉成其所。救济调意自损戒忍精进二心伶俐。善权已下得无所著不起法忍阿惟越致。法轮已转。随众人相为现慧德。在诸众为正导。以无畏而不动。已成福祐慧之分部。已得相好能自严饰。色像第一舍人间财。志行高明称号普至。有金刚志得佛圣性。以法动人为雨甘露。晓众言音所说如流。其声清净入奇妙法。见存亡本众厄已断。度诸恐畏为师子吼。不以多言。其讲说法乃如雷震。无有量已过量。以道宝之智导为巨匠。以满足之行现远佛声及法好事。博入诸道顺化众生。说无比正佛之伶俐。以十力无畏佛十八法。往度恶道诸堕堑者。其生五道为大医王。以慧以善救众抱病。应病与药令得服行。无量善事皆悉得。无量佛国皆严净。无量佛慧皆修学。明智之讲皆听闻。明者之迹皆实行。慧之德本随次兴。深法之要皆已入。三昧无量能悉成。佛力无畏统统具足其名曰正观菩萨。见正邪菩萨。定化王菩萨。法自由菩萨。法造菩萨。光造菩萨。光净菩萨。大净菩萨。辩积菩萨。宝积菩萨。宝掌菩萨。宝印手菩萨。常举手菩萨。常动手菩萨。常惨菩萨。常笑菩萨。喜根菩萨。喜王菩萨。正愿至菩萨。虚空藏菩萨。宝甚持菩萨。宝首菩萨。宝池菩萨。宝水菩萨。水光菩萨。舍无业菩萨。智积菩萨。灯王菩萨。制魔菩萨。造化菩萨。明施菩萨。上审菩萨。相积严菩萨。师子雷音菩萨。石磨王菩萨。众香手菩萨。众手菩萨。常应菩萨。不置远菩萨。好心谏菩萨。莲华净菩萨。局势至菩萨。窥音菩萨。梵水菩萨。【泳-永+适】水菩萨。宝幢菩萨。胜邪菩萨。严土菩萨。金结菩萨。珠结菩萨。慈氏菩萨。濡首菩萨。其三万二千菩萨。皆云云上首者也复有万婆罗门。皆如编发等。从四方地步来诣佛所而听法。统统诸天各与其众俱来集聚此。彼天帝万二千释从四方来。与他大尊神妙之天。及诸龙神.揵沓和.阿须伦.迦留罗.甄陀罗.摩睺勒等。并其众皆来会。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。并其众会坐。彼时佛与多少百千之众家属围绕而为说经。其从须弥方外来者四面云集。统统众会皆坐天然师子之座。于是维耶离国。有父老子名罗邻那竭。汉言曰宝事。与五百父老子俱。皆有决于无上正真之道。持七宝盖来诣佛所顿首佛足。以其宝盖共覆佛上。佛之威神令一宝盖覆此三千大千佛国。于是天下诸来群众。皆见宝盖覆此三千天下。诸须弥目邻大目邻山。雪山宝山黑山。铁围山大铁围山。悉现于宝盖中。此三千天下大海江河川流源头。及上日月星斗天宫龙宫诸尊神宫。悉现于宝盖中。十方诸佛佛国严净。及十方佛在所说法。皆现于宝盖中悉遥见闻。统统魔众得不曾有礼佛而立。版图多少莫不目见。童子宝事即于佛前以偈赞曰: 清净金华眼明好  净教灭意度无极 净除欲疑称无量  愿礼梵衲肃然迹 既见大圣三界将  现我佛国特明朗 说最法言决众疑  虚空神天得闻听 经道教学诸法王  以法救济讲解人 法鼓导善现上义  顿首法王此极尊 说名不有亦不无  以因缘故诸法生 非我不造彼不知  如佛清净无恶形 始在佛树力降魔  得甘露灭觉道成 以无意意而现行  统统异学伏其名 三转法轮于大千  受者修正质行清 天人得见从解法  为现三宝于人间 佛所说法开化人  终已无求常肃然 上智愍度老去世畏  当礼制海德无边 扶养事者如须弥  无诫与诫等以慈 所演如空念普行  孰闻佛名不敬承 今奉能仁此慈盖  于中现我三千世 诸天龙神所居宫  犍沓和等及阅叉 以知人间诸一切  十力哀现是变革 众睹希有皆叹佛  顿首极尊大智现 童子宝事说此偈赞佛已。以恭肃敬意长跪叉手。白佛言。此五百童子皆有决于无上正真之道。愿闻得佛疆土清净。佛惟讲解如来佛国清净之行。于是佛告宝事曰。童子细听善怀念之。吾当为汝讲解如来菩萨佛国清净。于是宝事与诸群众受教而听。佛言童子。蚑行喘气人物之土则是菩萨佛国。以是者何。菩萨欲教养众生。是故摄取佛国。欲使佛国人民尽奉执法故取佛国。欲使佛国人民入佛上智故取佛国。欲使佛国人民见圣典之事而以发意故取佛国。以是者何。欲导利统统人民令生佛国。譬若有人欲度空中造立宫室终不克不及成。如是童子。菩萨欲度人民故愿取佛国。愿取佛国者非于空也。童子当知。菩萨以无求于国故。于佛国得道。以不言我教照人民生于佛土。菩萨以善性于国故。于佛国得道。能成众善为人重担生于佛土。菩萨弘其道意故。于佛国得道。恒以大乘正立人民得有佛土。菩萨救济为国故。于佛国得道。统统救济施诸人民生于佛土。菩萨持戒为国故。于佛国得道。周满所愿以十善行。合聚人民生于佛土。菩萨忍辱为国故。于佛国得道。有三十二相而自严饰。以其忍行调君子民生于佛土。菩萨精进为国故。于佛国得道。以诸德本善修勤力。合聚人民生于佛土。菩萨禅思为国故。于佛国得道。已知所念正安人民生于佛土。菩萨伶俐为国故。于佛国得道。能以正导成绩人民生于佛土。菩萨行四等心为国故。于佛国得道。慈善喜护护诸人民生于佛土。菩萨行四恩为国故。于佛国得道。惠施仁爱利人等利统统救援。合聚人民生于佛土。菩萨行善权方便故。于佛国得道。统统行权摄人为善生于佛土。菩萨行三十七道品之法故。于佛国得道。以根力觉意勉进人民生于佛土。菩萨分流法化故。于佛国得道。统统示现贤善之行得见佛土。菩萨说除八难故。于佛国得道。统统为断恶道众难而有佛土。菩萨盲目不讥彼受故。于佛国得道。断诸邪受而有佛土。菩萨净修十善之行故。于佛国得道。而不离偶大财梵行诚谛之语免于恶道。言以柔软不别家属恒与善俱。无有嫉慢除忿怒意。以正见诲人生于佛土。如是童子。菩萨以应此行便著名誉。已著名誉便生善处。已生善处便受其福。已受其福便能分德。已能分德便行善权。已行善权则佛国净。已佛国净则人物净。已人物净则有净智。已有净智则有净教。已有净教则受清净。如是童子。菩萨欲使佛国清净。当以净意作如应行。以是者何。菩萨以意净故得佛国净贤者舍利弗。承佛威神心念是语。以意净故得佛国净。我世尊本为菩萨时意岂不净。而是佛国不净若此。佛知其意即报言。云何舍利弗。我日月净不见色者。岂日月过耶。对曰不也。非日月过。佛言。此舍利弗咎。在众人无有伶俐。不见如来佛国严净。非如来咎。此舍利弗。我佛国净汝又未见。编发梵志谓舍利弗言。惟贤者莫呼是佛国以为不净。我见释迦文佛国严净。譬如彼明朗天宫。舍利弗言。我见其中亦有杂糅。其大海洋则有黑山石沙秽恶充溢。编发答曰。贤者以闻杂恶之意。不猗净慧视佛国耳。当如菩萨等意清净倚佛伶俐。因此见佛国皆清净。于是佛即以足指案地。此三千大千天下皆为震惊。多少百千瑰宝积严到处校饰。譬如众宝摆列净好如来地步。无量严净于是悉现。统统魔众叹不曾有。而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗。汝且观此佛国严净。对曰唯然。本所不见本所不闻。今佛疆土好净悉现。然舍利弗。我佛国如是。为当度不肖人故。如来随此多怒害者现佛国异。譬如诸天同金钵食。其福多者举手自净。如是舍利弗。若人意清净者。便自见诸佛佛国清净。当佛现此佛土严净之时。八万四千人发无上正真道意。父老子宝事并五百童子。皆得柔顺法忍。佛现神足于是疆土莫不怅然。各得其所。门生行者天与人三万二千。远尘离垢诸法高眼生。其八千人漏尽意解。

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