1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
维摩诘经 释教旧事 龙8官网入门 释教故事 净土宗 禅宗 佛骨舍利 释教公益 安康蔬菜 安康水果 安康坚果 五谷杂粮 药膳大全 茶类大全 疾病食疗 四序养生 养生之道 素食人生 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经 大智度论

四、二心三观

维摩诘经 | 宣布工夫:2014-05-24 [投稿]

露台智顗的心灵哲学

《维摩经》疏所反应的智者巨匠的心灵哲学

四、二心三观

吴汝钧

智顗的心灵哲学,有两个紧张的主题,其一是止观,另一则是二心三观。固然两者有著亲密的兵变联系关系,二心三观实在可包括在止观中的观中,即便是如许,重点照旧差别。止观的重点在修心,二心三观的重点在见谛或见理。大致智顗在晚期与三大部时期重在止观,在《维摩经》疏时期,则很积极发扬二心三观。他的两部讨论止观的紧张著作:《小止观》(又名《修习止观坐禅法要》)与《摩诃止观》,都辨别建立于晚期与三大部时期。

笔者在〈露台三大部所反应的智者巨匠的心灵哲学〉一文中指出,智顗的二心三观说有两种,其一因此心为被观,另一则因此心为能观,或以心来观法。智顗在三大部时期所说的二心三观,这两种意思都是有的。至于在《维摩经》疏时期,智顗提及二心三观,虽间中有以心为被观之意,但在少数状况下,都因此心来观真理或谛之意,如许,心便成为能观,而开展出三种伶俐,所谓二心三智也。(31)

关于二心三观,特殊是联系关系到以三种伶俐来观照真理方面,可以分两种意味,其一是看法论的意味,另一则纯是救赎的意味,看法论的意味是很薄弱的。这里我们先讨论意味的二心三观。这种观法,智顗在三大部时期已有提到。它根本上因此二心化为三智,所谓统统智、道种智、统统种智,或空智、假智、中道之智,以同时观照工具的差别的真理层面;空无自性的层面、施设化名的层面与非空非假(双边否认)而又亦空亦假(双边一定)的中道的层面。大致来说,这三种观辨别为从假入空观、从空入假观与中道第一义观,而辨别以统统智、道种智和统统种智来相应。《维摩经玄疏》便说:

若观慧清楚,即发真见第一义,是名用四悉檀,起从假入空观,成统统智,慧眼也。从空入假观,巧用悉檀,即得道种智,高眼也。中道第一义观,巧用四悉檀,即得统统种智,佛眼也。(32)

如许,在观中,智是能观。所观之境,便是十二因缘二谛之理也。能观之智,即三观也。(33)

详细来说,这二心三观是怎样停止的呢?它的作用是怎样的呢?让我们先引述《三观义》的一段细致的话语:

三观之名,出璎珞经。一者从假入空观,二者从空入假观,三者中道第一义观。所言从假入空观者,无而虚设,目之为假。观假知无,名之入空。若观诸法如幻如化,但著名字,即入真理也。而说为二谛观者,或就情智二谛,或约随智二谛观耳。次释从空入假观者,若不住空,还入变幻化名世谛,辨别无滞也。而言对等者,若破一用一,不名对等。前观知假非假,破假入空;次观知空非空,破空入假,空假互破互用,名为对等也。次释中道观观者,中以不贰为义,道以能通为目,照一实谛,虚通无滞,是中道以也。故云:是二观为方便道,因是二空观,得入中道,双照二谛,心心寂灭,天然流入萨婆若海。(34)

通常因此三观为空观、假观与中观,智顗则确定这三者为从假入空观、从空入假观与中道第一义观。这种说法比拟完好,表现三观是相互联系关系的,即空观中有冒充,假观中有空意,中观中有空、冒充,并不是空观、假观、中观各自独立的。从假入空观的重点在空,即观取诸法的缘起无自性因此是空的性情,但这是有假有的诸法为根底的,故不会为否认主义、虚无主义。“无而虚设,目之为假。观假知无,名之入空”表现诸法原本是无自性的,它只是缘起,只是一种虚伪的施设,并非实有自性、实体可得,而是空的。能如许了解,即是入空。这空便是真理,是观取诸法如幻如化,只要名字的施设,而没有实体的真理形态。依智顗。这种观法又称二谛观,这是由于这种观法触及空与假两方面,而这两方面临于中道的究极真理来说,都有所偏,都有随顺众生所偏尚的伶俐的意味,因此为二谛观。(35)

其次是从空入假观。从假入空观侧重在诸法的无自性空一壁,从空入假观则侧重在诸法的化名有、施设有一壁,但因这种观法有空作为根底,故不会执着于诸法,而滞留于有的天下中,而开展成常住论。这假便是世谛,或俗谛。依智顗,这从空入假观又称为对等观,为什么呢?这是绝对于前此的从假入空观的不屈等性而言的。从假入空观因此空破假,以空破斥化名的实有性,这种破斥是单线的,没有转头。从空入假观则复以假破空,以假破空的虚无性。如许,空与假各自用了一次以破斥对方的弊端,所谓“空假互破互用”,因此名为对等。

至于中道观或中道第一义观,那因此相对不贰的中道之理作为观境。这中道之理是虚通无滞碍的一实谛,它不倾向于空与假,却又同时综合空与假,这即是双遮二谛(空与假),同时也是双照二谛。就究极的角度言,智顗以为,空与假二谛另有方便的意味,它们是为引入最初的中道之理而施设的。到了这中道的地步,统统都趋于冥寂,而融化于统统智的伶俐大海之中。萨婆若便是统统智(sava-jna)的音译。

以上是智顗在《维摩经》疏时期的外表的二心三观说。单就至此为止的所述言,这二心三观说与三大部时期所说的没有分明的差别,两方面都是就从假入空观、从空入假观中道第一义观来说三观,都夸大观的看法论涵义。但智顗在《维摩经》疏时期说二心三观,另一则进一步以地道是理论的、救赎的目光看二心三观,不再夸大它的看法论的涵义。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 维摩诘所说经原文维摩诘所说经原文

    维摩诘所说经原文 姚秦三藏 鸠摩罗什译 佛国品 第一卷 如是我闻:临时,佛在毗耶离庵罗树园,与大比丘众八千人俱,菩萨三万二千,众所知识。大智本行,皆悉成绩。诸佛威神之所树立,为护法城,受持正法;能师子吼,名闻十方;众人不请,友而安之;绍隆三宝,能使不停;降伏

  2. 维摩诘经译文维摩诘经译文

    佛国品第一 我已经亲身听佛如许说。 当时候佛在毗耶离城的庵罗树园中,与八千大比丘在一同,另有三万二千位菩萨。菩萨们都是统统人众所熟习的,无论道行,无论伶俐都曾经成绩,并取得了诸佛如来的威力助持,本身也便成了护法之城。他们宣说正法的声响,如狮子一样的骁勇,

  3. 《维摩诘经》说什么?《维摩诘经》说什么?

    《维摩经》是释教浩繁经典中般若部的一部大乘经教,属于真空法性部的经典。是经也称《不思议摆脱经》或《维摩诘所说经》。其华文译本比拟多,有六种以上版本。我们通常读的是后秦弘始八年(406年)由鸠摩罗什在长安大兴善寺译出,称《维摩诘所说经》,也称《不思议摆脱

  4. 维摩诘经原文维摩诘经原文

      维摩诘经原文  亦名不思议秘诀之称  佛国品第一  闻如是。临时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆法术菩萨。统统大圣能顺俗化。佛所住者皆已得住。为法城堑护持正法。为

  5. 维摩诘所说经 课本维摩诘所说经 课本

      一.《维摩诘经》的翻译和弘传  《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称,也简称《维摩经》,或许也称《不思议摆脱经》。此经的华文译本有六种以上。  1. 后汉灵帝中平五年(188年),由严佛调在洛阳译

  6. 维摩诘经原文【优婆塞支谦译】维摩诘经原文【优婆塞支谦译】

      维摩诘经  佛说维摩诘经卷上(维摩诘所说不思议秘诀之称一名佛法普入道门三昧经)  吴月氏优婆塞支谦译  佛国品第一  闻如是。临时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神

  7. 维摩诘经 门生品第三维摩诘经 门生品第三

    文言龙8国际pt山君机网页版 《维摩诘所说经》 《难以想象摆脱秘诀》 第三章 闻门生推避不去看望维摩诘 当时,维摩诘父老心想:我抱病了,苦楚地躺在床上。但是那位如来、应供、圆满成绩的佛却没谅解我、不幸我,也没派人来问我的

  8. 维摩诘经注音维摩诘经注音

    无(w)上(shng)甚(shn)深(shēn)微(wēi)妙(mio)法(fǎ),百(bǎi)千(qiān)万(wn)劫(ji)难(nn)遭(zāo)遇(y), 我(wǒ)今(jīn)见(jin)闻(wn)得(d)受(shu)持(ch),愿(yun)解(jiě)如(r)来(li)真(zhēn)实(sh)义(y)。 南(n)无(m)本(běn)师(shī)释(sh)迦(jiā)牟(mu)尼(n)佛(

  9. 维摩诘经的讨论维摩诘经的讨论

      维摩诘经的讨论  王开府  一、媒介  在读姚秦鸠摩罗什所译的《维摩诘所说经》时,发明此中提及直心、深心、菩提心数次,如许的景象耐人寻味。它使人遐想起净土宗所谓的「三心」。以下先来看净土宗的「

  10. 维摩诘经讲记维摩诘经讲记

    维摩诘经讲记

网站引荐
  1. 维摩诘经原文【优婆塞支谦译】维摩诘经原文【优婆塞支谦译】

      维摩诘经  佛说维摩诘经卷上(维摩诘所说不思议秘诀之称一名佛法普入道门三昧经)  吴月氏优婆塞支谦译  佛国品第一  闻如是。临时佛游于维耶离奈氏树园。与大比丘众俱。比丘八千。菩萨三万二千。皆神

  2. 维摩诘经的讨论维摩诘经的讨论

      维摩诘经的讨论  王开府  一、媒介  在读姚秦鸠摩罗什所译的《维摩诘所说经》时,发明此中提及直心、深心、菩提心数次,如许的景象耐人寻味。它使人遐想起净土宗所谓的「三心」。以下先来看净土宗的「

  3. 维摩诘所说经 课本维摩诘所说经 课本

      一.《维摩诘经》的翻译和弘传  《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称,也简称《维摩经》,或许也称《不思议摆脱经》。此经的华文译本有六种以上。  1. 后汉灵帝中平五年(188年),由严佛调在洛阳译

  4. 《维摩经》讲授心得《维摩经》讲授心得

    《维摩经》讲授心得 前几个学期,我在中国龙8官网院灵岩山分院担当了《佛遗教经》、《华严经普贤行愿品》、《大乘起信论》、《金刚经》和《心经》等六部经论的讲授,开端探索到一些经历。上学期,我开讲鸠摩罗什所译的三卷本《维摩诘所说经》(以下简称《维摩经》)。罗什的译本比其他几种译本要简明流利。它柔美的辞藻,深入的哲理和生动的故事变节,深为广阔释教徒所喜欢。在汗青上,《维摩经》是一部很受社会欢送的龙8国际pt山君机网页版。晋代名僧支敏度说,此经乃是先哲之格言,弘道之宏标,厥旨幽而远

  5. 维摩诘所说经注维摩诘所说经注

      维摩诘所说经注  注维摩诘经序  后秦释僧肇述  维摩诘不思议经者。盖是穷微尽化。绝妙之称也。其旨渊玄。非言象所测。道越三空。非二乘所议。轶群数之表。绝故意之境。眇莽有为而无不为。罔知以是但是

  6. 略述《维摩诘经》的菩萨行略述《维摩诘经》的菩萨行

      略述《维摩诘经》的菩萨行  引 言  《维摩诘经》的次要头脑因此不贰秘诀为中央,来讨论此难以想象之秘诀。由此难以想象之不贰秘诀,来展现真如法性、诸法之实相。阐明了真如法性、诸法实相,是言语道断

  7. 《维摩诘经》的圆顿秘诀--从无住本立统统法《维摩诘经》的圆顿秘诀--从无住本立统统法

      《维摩诘经》的圆顿秘诀--从无住本立统统法  刘昌佳  一、媒介  依智者巨匠(538-597)的判教说,《维摩诘经》是属于别教,固然它也说中道佛性,但是其进入的进程是历别入中,也便是说人在去除懊恼、

  8. 维摩诘经注音维摩诘经注音

    无(w)上(shng)甚(shn)深(shēn)微(wēi)妙(mio)法(fǎ),百(bǎi)千(qiān)万(wn)劫(ji)难(nn)遭(zāo)遇(y), 我(wǒ)今(jīn)见(jin)闻(wn)得(d)受(shu)持(ch),愿(yun)解(jiě)如(r)来(li)真(zhēn)实(sh)义(y)。 南(n)无(m)本(běn)师(shī)释(sh)迦(jiā)牟(mu)尼(n)佛(

  9. 维摩诘经译文维摩诘经译文

    佛国品第一 我已经亲身听佛如许说。 当时候佛在毗耶离城的庵罗树园中,与八千大比丘在一同,另有三万二千位菩萨。菩萨们都是统统人众所熟习的,无论道行,无论伶俐都曾经成绩,并取得了诸佛如来的威力助持,本身也便成了护法之城。他们宣说正法的声响,如狮子一样的骁勇,

  10. 维摩诘所说经原文维摩诘所说经原文

    维摩诘所说经原文 姚秦三藏 鸠摩罗什译 佛国品 第一卷 如是我闻:临时,佛在毗耶离庵罗树园,与大比丘众八千人俱,菩萨三万二千,众所知识。大智本行,皆悉成绩。诸佛威神之所树立,为护法城,受持正法;能师子吼,名闻十方;众人不请,友而安之;绍隆三宝,能使不停;降伏

最新引荐
  1. 难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事

      编者按:《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》,般若波罗蜜是梵文,中文意义为大伶俐。《金刚般若波罗蜜经》是开启大伶俐的经典,可以二心持诵固然是好事无量。《金刚般若波罗蜜经》相称于是大乘佛法经典的

  2. 你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛

      编者按:礼佛拜佛的殊胜好事礼佛是一种极为殊胜的修行秘诀,愿令统统佛门生从中失掉长处,事必躬亲,早断懊恼,速成佛道。  如有众生敬重星期诸佛塔庙。得十种好事。多么为十。一者得妙色好声。二者有所发

  3. 想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!

      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐