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一、《维摩经》疏代表智顗最早期的头脑

维摩诘经 | 宣布工夫:2014-05-24 [投稿]

露台智顗的心灵哲学

《维摩经》疏所反应的智者巨匠的心灵哲学

一、《维摩经》疏代表智顗最早期的头脑

吴汝钧

日本学者佐藤哲英在其《露台巨匠の研讨》中,把智顗终身六十年生活,分为后期(五三八-五八五,智顗由一岁至四八岁)与前期(五八五-五九七,智顗由四八岁至六十岁)。此中愈加以细分,后期期间分幼少期间(五三八-五五五)、修学期间(五五五-五六八)、瓦官寺期间(五六八-五七五)、露台楼隐期间(五七五-五八五):前期期间则分为三大部说期间(五八五-五九五)、暮年期间(五九五-五九七)。(1)关于佐藤的见解,另一日本学得日比宣正亦有提及。(2)

关于智顗的著作,日比宣正参考了佐藤哲英的见地,列为后期与前期。后期包罗《序次禅门》、《小止观》、《方等三昧行法》、《法华三昧忏仪》、《六妙秘诀》、《觉意三昧》、《法界序次初门》、《禅门口诀》、《证心论》、《请观世音忏法》、《金黑暗忏法》。前期则包罗《法汉文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》、《四教义》、《三观义》、《维摩经玄疏》、《维摩经文疏》、《观心论》。(3)就前期的著作而言,智顗的著作显然分为两类,其一是《法汉文句》、《法华玄义》和《摩诃止观》所组成的所谓“露台三大部”,另一则以《维摩经》的讲明或《维摩经》疏为中央,包罗《四教义》、《三观义》、《维摩经玄疏》、《维摩经文疏》。这两类的著作,正相应于佐藤哲英对智顗头脑的前期期间的分法,这便是三大部讲说期间和暮年期间。便是说,《维摩经》疏代表智顗的暮年亦便是最早期的头脑。

这篇笔墨,便是要透过《维摩经》疏来看智顗的最早期的心的头脑,或心灵哲学。这《维摩经》疏,原本包罗《净名玄义》与《净名经疏》,都是智顗对《维摩经》(Vimalakirtinirdesa-sutra)的正文,净名便是该经的配角维摩的异译。《净名玄义》十卷局部已遗失,余下的是《四教义》十二卷与《三观义》二卷的离出本。《净名经疏》则于较后建立,这实在是两部独立作品的联合:《维摩经玄疏》六卷与《维摩经文疏》二十五卷(厥后灌顶再加三卷而成二十八卷)。厥后湛然将《维摩经文疏》删为《维摩经略述》十卷。因而,本文的研讨所依据的材料,有《四教义》、《三观义》、《维摩经玄疏》、《维摩经略述》,亦略触及《维摩经文疏》。别的,《观心论》是智顗最早期亦便是临终前自撰的论心的冗长作品,我们也会拿来参考。

古代学者智顗头脑的研讨,多会合在他的露台三大局部方面,对他的《维摩经》疏中的心的头脑,则论得很少。安藤俊雄的《露台学:基本头脑とその睁开》与玉城康四郎的《心把捉の展开》,都简直没有提及。启齿真大的《露台止观の研讨》与大野荣人的《露台止观建立史の研讨》是专门研讨露台的止观的题目的,内里也不见提到智顗在其《维摩经》疏中的心的头脑。日比宣正的《唐代露台学研讨》用了四十多页篇幅叙说智顗的三观头脑,但用来谈及他暮年在《维摩经》疏所表现的三观头脑的,则只要两页篇幅。(4)新田雅章的《露台实相论の研讨》则用了较多篇幅来讨论智顗的《维摩经》疏的心的头脑,特殊是三观的的头脑,但他的讨论根本上是笔墨的、文献学的,只随着智顗的说法来叙说,很少表明与发扬。(5)

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