曹魏天竺三藏康僧铠译莲池赞　　莲池海会 弥陀如来 观音势至坐莲台接引上金阶 大誓弘开 普愿离灰尘　　南无莲池会菩萨摩诃萨（三遍）净口业真言　　唵 修利修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃（三遍）净意 (康僧铠)

当时候，释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中，与他住在一同的有大比丘僧一万二千人。这些声闻门生都修得了神足通、天眼通、天耳通、二心通、宿命通、漏尽通的六种法术。他们以侨陈如长老、舍利弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首。另有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩(曹魏康僧铠 译)

香 赞 净三业真言 安地皮真言 普扶养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成绩第九 皆愿作佛(网络)

　　列位盛德：阿弥陀佛！　　很难过，明天有这个殊胜的因缘，向各人陈诉我读诵《无量寿经》的心得。恩师常通知我们，释教是师道。佛与我们之间，便是教师与先生的干系。印光巨匠也常说：佛法从敬重中求，一分恭(净空法师)

背无量寿经的益处与办法 作者：乐一 1、有地步,用这个地步来陶冶本人,鼓励本人 失掉清净心 去失无始劫来的邪念 消业障,得佛加持 2、教师时时在教本人,找老法师得翻开呆板,这个不必:本人随口就来,随时随地地就来教本人了,哈哈,随身携带 3、让本人心定上去 早上起不来,先在那边(乐一)

香 赞 炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 到处结祥云 至心方殷 诸佛现满身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 净三业真言 唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩 秫度憾。 安地皮真言 南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。 普扶养真言 唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日囉斛。(网络)

　　译文　　我亲身听佛如许说：　　当时，释迦牟尼佛住在王舍城左近的耆阁崛山中，与诸多的大比丘僧共一千二百五十人在一同。这些大比丘僧都是众所周知的佛的声闻大门生，他们两头，憍陈如尊者、大目犍连尊者、 (印光巨匠)

问：为逝世亲人诵经，是诵《地藏经》照旧诵《无量寿经》？怎样回向才圆满？　　定弘法师答：　　这都可以。看你本人诵哪部经最摄心，你就诵哪部经，大家的根性、缘分纷歧样，不克不及混为一谈。而诵什么经，只需你用 (钟茂森)

本书《大乘无量寿经》乃近代夏莲居居士汇集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译，广撷精要，圆摄众妙，汇成《佛说大乘无量寿尊严清净对等觉经》，为《无量寿经》中最善之经本。(夏莲居)

居士问：常常念《无量寿经》给家属听，有益处吗？ ◇夏坝仁波切：这个题目要学会一点善巧，不要让他们厌恶就好。假如你高声地念，让他们厌恶并打骂了，我看就没有好事了。在不令他们厌恶的根底上，他们情愿听的根底上，你念佛的确有益处。我为什么说有益处呢？在《无(夏坝仁波切)

　　无量寿经的作用是协助我们生起决心，由于有决心，我们才发愿，愿心是从决心来的；再有一种用途，便是及时行乐地步现前的时分，这个经可以给我们做比较是真的、是假的。所现的地步通通是经上讲的，真的、不是(净空法师)

《无量寿经》全称《佛说无量寿经》，亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本)，是净土宗的根本经典之一，为净土五经一论中的一经，净土宗的大局部修行办法均可在该经中找到实际根据。经中引见阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本差别而数目纷歧，最多为四十八愿)，树立弥陀净土接(网络)

列位盛德:阿弥陀佛! 很难过,明天有这个殊胜的因缘,向各人陈诉我读诵《无量寿经》的心得。恩师常通知我们,释教是「师道」。佛与我们之间,便是教师与先生的干系。(传心居士)

问:您在讲经当中,提到过做钝工夫,如拜《无量寿经》,一字一拜,详细做法能否讲得再清晰一点?大安法师答:读诵、星期、誊写经典,都是修行的一些办法。拜经好事很大,以是我们经常说做钝工夫,此中一个办法便是拜经。拜(大安法师)

学习《四十八愿》摘记 此四十八愿,出于《无量寿经》。在无量阿僧祇劫前,阿弥陀佛因地,曾作大国王。时世有佛,号世自由王,国王闻佛说法,心大欢欣,弃国王位而作梵衲,名曰法藏。法藏比丘白佛言:我已发无上道心,愿佛为我讲说诸佛如来净土之行。令我能如说修行,成绩佛道。世自由王佛知其志向拙劣,愿心广阔,为其讲说二百一十亿佛刹,天人之善恶,疆土之粗妙,并悉现之。法藏比丘见后,颠末五劫思想修习,复白世自由王佛:我已摄取尊严佛土清净之行,佛告法藏比丘,汝可说之。于是法藏比丘活着自由王(张秉全)

《净土三经》 净土是指清净疆土、尊严刹土,是清净好事所尊严的地方。东方净土头脑是根据佛陀在耆闍崛山所说《无量寿经》、王舍城所说《观无量寿经》、只树给孤单园所说《阿弥陀经》等三经而来,因而,以上三经称为净土三经。 此中,《无量寿经》详述阿弥陀佛在(魏嘉平)

以经显经的《观无量寿经》粗心 一、媒介 《观无量寿经》的大纲,善导巨匠分为「定善」与「散善」,最初又说:「下去虽说定善两门之益,望佛本情愿在:众生一直专称弥陀佛名」,将全经粗心归于称名。依此,法然上人《选择本愿念经集》第十二章〈付嘱念经章〉的解释是:「当知随他之前,(温金柯)

一、殊胜位置　　净土宗必读经典之一，既是净土五经一论中的一经，也是与《阿弥陀经》《观无量寿经》合称净土三经的一经。净土宗的大少数修行方法均可在该经中找到实际根据，可谓是净土宗修法的最好导航，也是终

明天因缘殊胜，再次在港九临时弘法的道场，与诸位同窗讨论如来度生的第一部经。诸位所读到的这部经，才是真正的畅诸佛之本怀。这次讲经的工夫不很长，以是我们引见这一部经，接纳重点的讲法。紧张的局部我们细说；主要的局部，很容易了解的局部，就略说。固然工夫不长，这一部经照旧完好地引见出来。(净空法师)

一、释题 凡讲经,先释题。题者,以是标一经的提要,以表现其和他经的辨别。 本经经题共六字,分三段讲:首讲佛说,次释无量寿,再次解经字。前二系别题,后一为通题。 (律航法师)

阿弥陀佛四十八愿讲记 益西彭措法师 编述 阿弥陀佛四十八愿 ——摘自康僧铠译《佛说无量寿经》 第一 国中无三恶道愿 设我得佛,国有天堂、饿鬼、畜生者,不取正觉。 第二 不复重生恶道愿 设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。 第三 各得真金色身愿 设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。 第四 形色无有好丑愿 设我得佛,国中天人,形色差别,有好丑者,不取正觉。 第五 生者皆得宿命愿 设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。 第六 皆得天眼(益西彭措堪布)

大乘无量寿经文言解 菩萨戒门生郓城夏莲居汇集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒门生黄念祖敬解 编辑阐明 作者撰写《大乘无量寿经解》后,又著此本《大乘无量寿经文言解》,何故故?作者于本书媒介中说:“此生幸遇这个无上宝典——《大乘无量寿经》,戴德不已,因此一注再注,愿统统有缘(黄念祖)

无量寿经起信论 第一卷 菩萨戒门生彭际清述 序 无量寿经者。如来称性之圆教。众生本具之化仪也。原夫真如界内。摆脱门中。本无一法而遍入微尘。普应群机而终究空寂。特以众生不了心原。妄缠苦聚。幻生破灭。倏坠倏升。将欲拔循环之本。断爱欲之因。不开念经之门。孰识归家之(彭际清)

无量寿经的宗要是发菩提心 蔡惠明居士报告 一、大乘秘诀都注重发菩提心 《无量寿经》简称《大经》、《双卷经》等，与《阿弥陀经》、《观无量寿经》合称「净土三经」。 此经叙说释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山，为大比丘众一万二千人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法，谓过来世自由王(蔡惠明)

无量寿经讲记 自序 阿弥陀佛之以是成为阿弥陀佛，是由于他在修行菩萨道的阶段，发了四十八个大愿，最初不光修行成佛，也成绩了东方及时行乐，救援统统众生。而叙说阿弥陀佛成佛的因缘，以及发愿的愿文，便是《无量寿经》的次要内容。 很多中国释教徒，在每天早晚课诵的时分(圣严法师)

　　五重玄义　　第一释名：‘佛’者觉也，觉有两义：一察觉名觉，对懊恼障。懊恼损害，事等如贼，唯圣觉知，不为其害，故名为觉；二醒悟名觉，对其智障。无明寝眠，事等如睡，圣慧一同，朗然大悟，如(律航法师)

这次我们在大觉莲社应用星期天的工夫，预定是四次，一共有八个小时给诸位引见《大乘无童寿经》，《无量寿经》在净土宗称为大经，在美国也已经讲过几遍了。在过来几年，台湾印《大藏经》曾经超越十次以上，这是空门里的一桩大事，数目也相称可观，流畅到全天下。商务印书馆将《四库全书》也印出来，天下书局接著印《四库全书荟要》。(净空法师)

问：　　自己怀第一个孩子的时分，为他诵《地藏经》，但如今我听老法师说，曾经一门专念《无量寿经》和专念经号。那叨教法师，假如怀第二个孩子，还诵不诵《地藏经》？照旧说专诵《无量寿经》和佛号就可以了？定 (钟茂森)

门生问：　　师父，我是一门深化学《无量寿经》，公公抱病了，我想读经回向给他早日病愈，同修说读《地藏经》回向好得更快，那究竟读哪部经回向给家里老人比拟好呢？定弘法师（钟茂森）答：　　你要看你本人，你 (钟茂森)

问：　　我们能否在家诵读《地藏经》、《无量寿经》等大部经？我们这里的人说只要食斋菜才干读诵，否则是不可的，不晓得能否真的与他们说的一样？我们平常在家吃荤菜，以是怕不克不及读诵这些经籍。定弘法师答：　　 (钟茂森)

　　问:为何《无量寿经》把人性、天道也判为恶道?　　常敏法师答:天道,人性,阿修罗道,天堂,恶鬼,畜生,这六道里的众生,存亡没有断除,业力极重繁重。都被本身的善恶业所牵引,在六道里,头出头没,无有出离之缘,也无出离之 (常敏法师)

夏坝仁波切答:不受皈依即是不是空门门生,不是空门门生,仅仅念龙8国际pt山君机网页版没有皈依后念龙8国际pt山君机网页版的好事大,以是肯定要皈依!连空门门生都不是的话,没有方法。我想这种人的题目在那边呢?固然对佛有所敬重,但又无法追随,养惯了以自我为主的想法,不肯意皈依佛宝、宝贝、僧宝,这是一种习气上的缺点,应该改一改,既然你能念《无量寿经》,那就没有来由不皈依三宝。你的想法黑白常抵牾的,细细地考虑一下就会了知。(夏坝仁波切)

　　问:我专诵《无量寿经》,读经时嘴麻痹、眼常出光圈、身材常打颤抖,叨教这是什么缘由?　　净土秘诀法师答:这黑白常分明的业障,要至心求后悔。后悔的办法,便是本人要仔细去反省,把缺点找出来,然后消弭本人的缺点 (网络)

　　每天读《无量寿经》两、三遍,另有读《太上感到篇》、《门生规》、《了凡四训》,听经则是专听师父讲的《太上感到篇》,叨教如许可不行以?　　答:可以。读诵也要一门深化,最难听什么经就读什么经,动机才干专注, (网络)

　　问:自从看法了《无量寿经》,就对峙早晚读诵。但是每天还犯不对,要怎样才干收住这颗心?　　答:你能问这个题目,就阐明你曾经醒悟了,佛家讲始觉。不对真实讲是无量劫的习气,如今想断固然不是容易事变;虽不容易, (网络)

夏坝仁波切答:这个题目仿佛《无量寿经》外面没说,《观无量寿经》外面没说,《阿弥陀经》外面没说,其他的经典外面没说,佛的经典里都没说,那我也没方法对你说,以是这个题目我答复不了。 并且佛再三地说,要证得任何一个果必需有两个条件:一个是消业障,一个是集资粮。不用业障、不集资粮是不行得的,既然云云的话,我看如许说也违犯了佛法。 在《阿弥陀经》中有这么一段话:又舍利弗。极乐疆土众生生者皆是阿鞞跋致。此中多有终身补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祗劫说(夏坝仁波切)