我闻如是，临时，佛住王舍城，耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱，统统大圣，法术已达。其名曰，尊者了本际，尊者正愿，尊者正语，尊者大号，尊者仁贤，尊者离垢，尊者名闻，尊者善实，尊者具足，尊者牛王，尊者优楼频螺迦叶，尊者伽耶迦叶，尊者那提迦叶，(康僧铠)

　　（一）法会圣众我亲身听见佛是如许说的。当时候，释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中，与他住在一同的有大比丘僧一万二千人。这些声闻门生都修得了神足通、天眼通、天耳通、二心通、宿命通、漏尽通的六种法术。他们以侨陈如长老、舍利弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首。另有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以(网络)

香 赞 净三业真言 安地皮真言 普扶养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成绩第九 皆愿作佛(网络)

　　印光巨匠常说：“佛法从敬重中求，一分敬重，得一分长处；非常敬重，得非常长处。”以是我们晓得，学佛想取得佛法真实的长处，肯定要作个必恭必敬的勤学生、好门生，也便是“依教推行”。我们断懊恼的办法是什么？起首要将这部《无量寿经》熟读三千遍，并且是不连续、不混合。等经文熟透了，再去求解。最初是实验。读经的目标，就(网络)

　　1、有地步，用这个地步来陶冶本人，鼓励本人。失掉清净心。去失无始劫来的邪念。消业障，得佛加持。2、教师时时在教本人，找老法师得翻开呆板，这个不必：本人随口就来，随时随地地就来教本人了，哈哈，随身携带。(乐一)

　　法会圣众第一。【原文】如是我闻。临时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。统统大圣，法术已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中统统菩萨，皆来聚会会议。(网络)

香 赞 炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 到处结祥云 至心方殷 诸佛现满身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 净三业真言 唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩 秫度憾。 安地皮真言 南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。 普扶养真言 唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日囉斛。(网络)

　　这次从舟山来了很多菩萨，他们修得十分不错，很难过。终究是在观音菩萨的那块地皮上修学的，来了当前做了一个很好的楷模。十分地不巧，来了当前我们道场这几天停水，由于我们用的是井外面的水，矿泉水井，用水泵给抽下去、送过去的。后果下雨那一天水泵给坏了，以是这几天连水都没有，条件十分艰辛，我们觉得到很欠好意思。各人来了照顾原本就不殷勤(开愿法师)

问：为逝世亲人诵经，是诵《地藏经》照旧诵《无量寿经》？怎样回向才圆满？　　定弘法师答：　　这都可以。看你本人诵哪部经最摄心，你就诵哪部经，大家的根性、缘分纷歧样，不克不及混为一谈。而诵什么经，只需你用 (钟茂森)

　　常常念《无量寿经》给家属听，有益处吗？这个题目要学会一点善巧，不要让他们厌恶就好。假如你高声地念，让他们厌恶并打骂了，我看就没有好事了。在不令他们厌恶的根底上，他们情愿听的根底上，你念佛的确有益处。我为什么说有益处呢？在《无量寿如来会》外面说：“由彼如来加威力故。能得如是广阔秘诀。统统如来称誉悦可。若于彼法摄取受持(夏坝仁波切)

　　无量寿经的作用是协助我们生起决心，由于有决心，我们才发愿，愿心是从决心来的；再有一种用途，便是及时行乐地步现前的时分，这个经可以给我们做比较是真的、是假的。所现的地步通通是经上讲的，真的、不是假的；假如现出的地步跟经上讲得纷歧样，那是魔境，那不是佛境。以是给我们做证明的。我们有这个规范，晓得是真、晓得是假。(网络)

　　列位盛德：阿弥陀佛！很难过，明天有这个殊胜的因缘，向各人陈诉我读诵《无量寿经》的心得。恩师常通知我们，释教是「师道」。佛与我们之间，便是教师与先生的干系。印光巨匠也常说：「佛法从敬重中求，一分敬重，得一分长处；非常敬重，得非常长处。」以是我们晓得，学佛想取得佛法真实的长处，肯定要作个必恭必敬的勤学生、好门生(传心居士)

　　《无量寿经》二卷，曹魏康僧铠译。全称《佛说无量寿经》，亦称《大阿弥陀经》（参阅汉译版本），是净土宗的根本经典之一，为“净土五经一论”中的一经，净土宗的大局部修行办法均可在该经中找到实际根据。经中引见阿弥陀佛（无量寿佛）所发诸大愿（依版本差别而数目纷歧，最多为四十八愿），树立弥陀净土接引十方天下众生，以及弥陀净土的大约样貌。(网络)

　　读诵、星期、誊写经典，都是修行的一些办法。拜经好事很大，以是我们经常说做钝工夫，此中一个办法便是拜经。拜的时分，一字一拜。称念：二心顶礼《佛说无量寿经》。然后观想一个字，比方经外面的第一个字：如，你就这一个“如”字拜下去。起来时，念一句佛号：南无阿弥陀佛。(大安法师)

　　无量寿经是净土三经之一。此经讲的是释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山，为大比丘众12000人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法，谓过来世自由王佛时，有国王出家为僧，号法藏，发四十八大愿，称：“十方众生，至心信乐，欲生我国，以致十念，若不生者，不取正觉。”经漫永劫期，积无量品德，在十劫前成佛，号“无量寿佛”。黑暗寿命最尊第一。其疆土谓愉逸净土(开愿法师)

　　此四十八愿，出于《无量寿经》。在无量阿僧祇劫前，阿弥陀佛因地，曾作大国王。时世有佛，号世自由王，国王闻佛说法，心大欢欣，弃国王位而作梵衲，名曰法藏。法藏比丘白佛言：我已发无上道心，愿佛为我讲说诸佛如来净土之行。令我能如说修行，成绩佛道。世自由王佛知其志向拙劣，愿心广阔，为其讲说二百一十亿佛刹，天人之善恶，疆土之粗妙(张秉全)

《净土三经》 净土是指清净疆土、尊严刹土,是清净好事所尊严的地方。东方净土头脑是根据佛陀在耆闍崛山所说《无量寿经》、王舍城所说《观无量寿经》、只树给孤单园所说《阿弥陀经》等三经而来,因而,以上三经称为净土三经。 此中,《无量寿经》详述阿弥陀佛在(魏嘉平)

以经显经的《观无量寿经》粗心 一、媒介 《观无量寿经》的大纲,善导巨匠分为「定善」与「散善」,最初又说:「下去虽说定善两门之益,望佛本情愿在:众生一直专称弥陀佛名」,将全经粗心归于称名。依此,法然上人《选择本愿念经集》第十二章〈付嘱念经章〉的解释是:「当知随他之前,(温金柯)

　　明天因缘殊胜，再次在港九临时弘法的道场，与诸位同窗讨论如来度生的第一部经。诸位所读到的这部经，才是真正的畅诸佛之本怀。这次讲经的工夫不很长，以是我们引见这一部经，接纳重点的讲法。紧张的局部我们细说；主要的局部，很容易了解的局部，就略说。固然工夫不长，这一部经照旧完好地引见出来。(网络)

　　一、释题。凡讲经，先释题。题者，以是标一经的提要，以表现其和他经的辨别。本经经题共六字，分三段讲：首讲‘佛说’，次释‘无量寿’，再次解‘经’字。前二系别题，后一为通题。佛者，觉义，盲目觉人，觉行圆满，是谓之‘佛’。简异凡夫不盲目，二乘不觉他，菩萨属分觉，惟此无上正遍知者才得称为‘佛’。换句话说，佛便是彻底醒悟人生真义(律航法师)

　　作者撰写《大乘无量寿经解》后，又著此本《大乘无量寿经文言解》，何故故？作者于本书媒介中说：“此生幸遇这个无上宝典—《大乘无量寿经》，戴德不已，因此一注再注，愿统统有缘人同沾真实之利。”据作者在京门生在跋文中说：“此本《文言解》乃黄念祖居士未竟之作。写此表明时提出三个目标：（一）不是把《大经解》翻成文言，而是在教学《大经解(黄念祖)

　　明天我们配合学习阿弥陀佛四十八愿，这是极为殊胜难过的因缘。经过学习，我们会看法阿弥陀佛普渡众生的一乘悲愿，极乐净土难以想象的好事尊严，弥陀名号神妙的力用，及圆满普贤行愿的无上方便。总之会看法到，极乐净土等的无量好事尊严、无量殊胜方便，都来自于阿弥陀佛所发的大誓愿海。(益西彭措堪布)

　　周生庆光，少余十年，性仁，其学淹贯中西，尤笃于佛。政教之暇，朱墨不辍手，凡经筵必往听，文籍必校雠，故其积也，厚且精。虽师事余，实畏友也。庚寅之秋，余应台中之邀，讲无量寿尊严清净对等觉经，乃无量寿五存之汇集本也，庆光参焉。圆满后，有评其非原译者，及详审五(彭际清)

　　阿弥陀佛之以是成为阿弥陀佛，是由于他在修行菩萨道的阶段，发了四十八个大愿，最初不光修行成佛，也成绩了东方及时行乐，救援统统众生。而叙说阿弥陀佛成佛的因缘，以及发愿的愿文，便是《无量寿经》的次要内容。很多中国释教徒，在每天早晚课诵的时分，都市称念「阿弥陀佛」的圣号，关于〈赞佛偈〉中「四十八愿度众生」的句子，都能朗朗上口(圣严法师)

　　《无量寿经》简称《大经》、《双卷经》等，与《阿弥陀经》、《观无量寿经》合称「净土三经」。此经叙说释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山，为大比丘众一万二千人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法，谓过来世自由王时，有国王出家为僧，号法藏，发四十八大愿，称：「十方众生，至心信乐，欲生我国，以致十念，若不生者，不取正觉(蔡惠明)

　　第一释名：‘佛’者觉也，觉有两义：一察觉名觉，对懊恼障。懊恼损害，事等如贼，唯圣觉知，不为其害，故名为觉；二醒悟名觉，对其智障。无明寝眠，事等如睡，圣慧一同，朗然大悟，如睡得醒，故名为觉。既能盲目，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。言盲目者，简异凡夫；导言觉他，别异二乘；觉行圆满，分异菩萨，是故独此偏名为佛，此佛字专指本(律航法师)

　　诸位法师、诸位同修：这次我们在大觉莲社应用星期天的工夫，预定是四次，一共有八个小时给诸位引见《大乘无童寿经》，《无量寿经》在净土宗称为大经，在美国也已经讲过几遍了。在过来几年，台湾印《大藏经》曾经超越十次以上，这是空门里的一桩大事，数目也相称可观，流畅到全天下。商务印书馆将《四库全书》也印出来，天下书局接著印《四(网络)

　　叨教：自己怀第一个孩子的时分，为他诵《地藏经》，但如今我听老法师说，曾经一门专念《无量寿经》和专念经号。那叨教法师，假如怀第二个孩子，还诵不诵《地藏经》？照旧说专诵《无量寿经》和佛号就可以了？定弘法师（钟茂森）答：假如你真正还想有第二个孩子，这个动机放不下，那我就劝你，你就求观世音菩萨，忠诚的求，为你送一个菩萨转世的人来(钟茂森)

门生问：　　师父，我是一门深化学《无量寿经》，公公抱病了，我想读经回向给他早日病愈，同修说读《地藏经》回向好得更快，那究竟读哪部经回向给家里老人比拟好呢？定弘法师（钟茂森）答：　　你要看你本人，你 (钟茂森)

问：　　我们能否在家诵读《地藏经》、《无量寿经》等大部经？我们这里的人说只要食斋菜才干读诵，否则是不可的，不晓得能否真的与他们说的一样？我们平常在家吃荤菜，以是怕不克不及读诵这些经籍。定弘法师答：　　 (钟茂森)

　　天道，人性，阿修罗道，天堂，恶鬼，畜生，这六道里的众生，存亡没有断除，业力极重繁重。都被本身的善恶业所牵引，在六道里，头出头没，无有出离之缘，也无出离之期，受无量苦。此中人天道虽被称为善道，但是善的业力受完之后，就被恶业牵引，漂浮到三恶道去。以是六道众生都是苦末路众生，虽不足乐，但这长久的乐照旧苦，一念之顷就沉入恶道。(常敏法师)

　　没有皈依的老人，常常诵《佛说无量寿经》，能往生吗？不受皈依即是不是空门门生，不是空门门生，仅仅念龙8国际pt山君机网页版没有皈依后念龙8国际pt山君机网页版的好事大，以是肯定要皈依！连空门门生都不是的话，没有方法。我想这种人的题目在那边呢？固然对佛有所敬重，但又无法追随，养惯了以自我为主的想法，不肯意皈依佛宝、宝贝、僧宝，这是一种习气上的缺点，应该改一改(夏坝仁波切)

　　叨教：我专诵《无量寿经》，读经时嘴麻痹、眼常出光圈、身材常打颤抖，叨教这是什么缘由？净土秘诀法师答：这黑白常分明的业障，要至心求后悔。后悔的办法，便是本人要仔细去反省，把缺点找出来，然后消弭本人的缺点，改正向善，这个业障才干消弭。不是在菩萨眼前祈祷：“我做了很多多少错事，请佛菩萨包涵我！”(网络)

　　叨教：每天读《无量寿经》两、三遍，另有读《太上感到篇》、《门生规》、《了凡四训》，听经则是专听师父讲的《太上感到篇》，叨教如许可不行以？法师答：可以。读诵也要一门深化，最难听什么经就读什么经，动机才干专注，专注就能收到结果；若力气一疏散，结果就没有。这个原理本国人晓得的少，中国人如今也不置信我们几千年来祖祖辈辈相传的这(网络)

　　这个题目仿佛《无量寿经》外面没说，《观无量寿经》外面没说，《阿弥陀经》外面没说，其他的经典外面没说，佛的经典里都没说，那我也没方法对你说，以是这个题目我答复不了。(夏坝仁波切)

　　问：自从看法了《无量寿经》，就对峙早晚读诵。但是每天还犯不对，要怎样才干收住这颗心？答：你能问这个题目，就阐明你曾经醒悟了，佛家讲“始觉”。不对真实讲是无量劫的习气，如今想断固然不是容易事变；虽不容易，肯定要断。怎样克制本人的困难？古盛德教给我们的办法是读诵，要对峙每天仔细读诵，一天都不缺。(网络)