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佛说无量寿经五重玄义(律航法师)

无量寿经 | 宣布工夫:2014-04-21 | 作者:律航法师 [投稿]

佛说无量寿经五重玄义(律航法师)

一、释题

  凡讲经,先释题。题者,以是标一经的提要,以表现其和他经的辨别。

  本经经题共六字,分三段讲:首讲‘佛说’,次释‘无量寿’,再次解‘经’字。前二系别题,后一为通题。

  佛者,觉义,盲目觉人,觉行圆满,是谓之‘佛’。简异凡夫不盲目,二乘不觉他,菩萨属分觉,惟此无上正遍知者才得称为‘佛’。换句话说,佛便是彻底醒悟人生真义,又能叫醒他人去醒悟人生真义的‘先知预言家’者。说即口音宣演。此‘佛说’者,系能说人,即本师释迦牟尼佛金口宣说也。

  无量寿者,是指所说之佛,即及时行乐阿弥陀佛之异译也。此经内容,宣说无量寿佛所行、所成,及所摄化。言‘所行’者,宣说无量寿佛因地所发四十八愿,及其阅历无央数劫,积功累德之大行;次‘所成’者,说彼佛今所成绩法身尊严与净土尊严之果;次言‘所摄’者,彼佛普摄十方有缘众生,同生彼国,住正定聚之长处。经题但标‘佛说无量寿’者,乃举正报以收依报,标化主以包徒众也。经中佛说:‘吾今为诸众生,说此经法,令见无量寿佛,及其疆土统统一切。所当为者,皆可求之。’又云:‘其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。’可见此经秘诀之方便与终究也。

  又无量寿者,即吾人以后一念之心性。过来无始,将来无终,所谓‘竖穷三际’,故号无量寿;又其能历劫不坏,体同虚空,所谓‘横遍十虚’,故亦号无量光。举此无量光寿,即一真法界本表现前矣!因当体便是,心佛众生,三无差异故。

  经者,贯穿义,梵语修多罗,此翻为‘线’,谓以文缀义,犹如以线串华也。又常、法二义,《文心》云:‘圣贤彝训曰经。’即无论阅历多久工夫,世物可变迁,而大圣所说的原理,不行改易,天下古今之人,都得用作法则。

二、辨体

  前既释名,此当辨体,盖名者实之宾,既有其名,必有实在,故次当辨体。体者,实体,即一经之主体也。

  本经既以无量寿标名,亦即以具不老短命之德的‘泥洹’为体。经中佛言:‘今我于此世作佛,演说经法,宣传教教……度未度者,决议存亡泥洹之道。’又言:‘今我于此人间作佛,处于五恶、五痛、五烧之中,为最剧苦。教养群生,令舍五恶,令去五痛,令离五烧,降化其意,令持五善,获其福德,度世短命,泥洹之道。’是则此经以‘泥洹’为主体,当无疑义。

  夫泥洹者,实相之别名。《智度论》云:‘诸法实相是涅槃城(按涅槃即泥洹之异译),城有三门,空、无相、无作。’而实相者,无相无不相,相而无相也。欲明教体,当观法性。法性也者,不生不灭,不时不常,心亦强名,土于何寄。然非心非土,而即土即心,弃取俱捐,见闻绝待,岂可横生存较,妄说黑白,略标四义,以究法源:一者自他不贰义,二者性相不贰义,三者因果不贰义,四者生佛不贰义。自他不贰义者,诸佛法身,遍周沙界,全自全他,不相违碍故。性相不贰义者,《大乘起信论》云:‘从本已来,色心不贰,以色性即智故,色体有形,说名智身;以智性即色故,说名法身遍统统处。所现之色无有分齐,随心能示十方天下无量菩萨,无量报身,无量尊严。各各差异,皆无分齐,而不相妨也。’因果不贰者,此经言法藏比丘方发愿已,空中赞言:必成无上正觉。又言众生一念念经,则是具足无上好事。当知因赅果海,果彻因源,还同法华,初发心时,即成正觉,以法性中,因果相同故,终究不行得故。

  复次,涅槃地步,具常乐我净四德,妙难思议,为出生贤人修证之极果。本经多处于泛论法相之后,必会归法性。但是所谓安养天下种种事相尊严者,无非涅槃自性之尊严,佛特为方便巧说已也。

三、明宗

  宗者,宗趣,当部所崇曰宗,宗之所归曰趣。浅言之,即依体起修之紧张办法也。既已辨体,若有方法起修,仍属浮名,怎能入道?故显体之后,即须明宗。

  本经以‘发菩提心,专念彼佛,回向求愿往生’为宗趣。由以行人发心求大菩提,修菩萨道,故得闻十方诸佛名号,因得闻无量寿佛殊胜威神之力,乃专念彼佛,求愿往生彼国,成佛度生。故本经要旨,亦可以一‘愿’字归纳综合了。

  净土资粮,信愿行三,‘愿’实为它的关键。由于有信无愿,则信为虚信;行而无愿,则行是枉行。信而发愿,是谓真信佛语;行依愿行,才得功不唐捐。尤须留意者,如行而无愿,纵然念到二心,亦不得往生;行而有愿,则能念到二心,固可下品往生,即或散心念经,亦可乘愿往生,不外档次不高罢了。蕅益巨匠云:‘得生与否,全由信愿之有无;档次高低,全由持名之深浅。’亦即此意。愿和行的干系犹如舟之与舵,舟若无舵,则泛乎中流,永不失掉岸。修行若无愿,则轮转六道,难望生西。莲邦虽大,弥陀虽慈,终不克不及将无愿生西者,强行拉夫去也。

  又愿为信之原动力,何故故?求生东方之愿果诚恳,则念经之行必猛;念经之行猛,则自必依教推行,发菩提心。此经敷演无量寿佛因地殊胜之愿行,及今果地之尊严成绩,难道欲以无量寿佛普摄众生殊胜愿举动因,逗弄众生发求生彼国之愿为缘,‘二忆念深,如是以致从生至生,同于形影,不相乖异。’能得二心者固可往生,以致一念求生者亦决议得生。云云殊胜秘诀何可比伦!

四、论用

  用者服从,论用即讨论依经所言,修行所得之最大服从也。

  本经以‘带业往生,住正定聚’为力用。什么叫业?即善恶等行所留印象于识田中,遇缘能起现行者。古德云:‘万般带不去,唯有业随身。’吾人从无始存亡已来,因无明盖覆真如,于是造业多端。《地藏经》所谓:‘举心动念,无非是业’,其造业之多且久,可以想像。若业有体相的话,尽虚空不克不及包容。今以专念无量寿佛,二心求生安养故,只此一念骁勇精进,压倒众业,临命终时,蒙佛接引,带业往生,终身成办。较诸余门学道专靠独立,破一分无明,证一分法身,无明破尽,方称功圆者,其难易之分,真是‘悬隔天壤’了。

  本经中云:‘其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。’原来人有三聚,此三聚义,巨细乘立论稍分轩轾。《俱舍论》云:‘正邪不定聚,圣造无间余’,依丁福保氏《龙8官网大辞典》释云:‘预流向已上之圣者为正定聚,造五无间业者为邪定聚,在此二者两头修七方便之行者,为不定聚。’是为小乘人之说法。若大乘如《摩诃衍论》,则说:‘十圣为正定聚,三贤为不定聚,自余之凡夫为邪定聚。’经中既云:‘生彼国者,皆悉住于正定之聚。’则是不管巨细乘行人,只需终身彼国,便住正定之聚,因彼国天真定及不定聚故也。

五、判教

  教者教相,判是鉴别,以是判别一经之巨细权实的教相,使行人知所弃取,依教推行。

  本经下属大乘方等教摄,按二藏分,归菩萨藏收。化仪分之,此属顿教。报告如次:

  原来露台智者巨匠,将如来一代圣教,依其生起序次,分为五时说法。一华严时,喻如从牛出乳。二阿含时,喻从乳出酪。三方等时,即说《维摩》、《大集》、《楞严》、《十六观》,及此经之时,此期说教,弹偏斥小,叹大褒圆,使声闻人等舍小求大,喻如从酪出生酥。四般若时,喻如从生酥出熟酥。五法华时,喻如从熟酥出醍醐上味。据此,故知本经属方等教摄。

  《地持》云:‘佛为声闻菩萨行出苦道,说修多罗。结集经者集为二藏,以说声闻所行,为声闻藏;说菩萨行,为菩萨藏。’真歇了禅师〈净土说〉云:‘念经秘诀,径路修行,正按大藏,接上上器,傍引中下之机。’今此经者,净宗基本经,正接引上上器之大囧珐,二藏分类,当属菩萨藏收。

  隋朝慧宏大师本经《义疏》云:‘此经正为凡夫人中厌畏存亡,求正定者,教令发心,生于净土,不从巨细,故知是顿。’将此一经,判为顿教,可谓千古定论。

  (门生广化记)

  ——本文曾刊于《菩提树》第六一、六二期——

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      阿弥陀佛,各人好!前几堂课我们配合学习了《不祥经》正宗分的第四首偈“赡养怙恃亲,保护妻与子,从业要有害,是为最不祥”,理解到一团体该当孝顺赡养怙恃亲,保护老婆和后代,而且要阔别不善业,佛说如许的人生是最不祥的。明天,我们接着来看正宗分的第五首偈:

  7. 《不祥经》浅说:第十六讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十六讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上两堂课,我们配合学习了《不祥经》正宗分第四首偈的第一句“赡养怙恃亲”,理解到赡养怙恃所得的福报,以及不敬不孝的不对。明天我们接着来看这首偈的后三句:“保护妻与子,从业要有害,是为最不祥。”

  8. 《不祥经》浅说:第十五讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十五讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们学习到《不祥经》正宗分第四首偈“赡养怙恃亲,保护妻与子,从业要有害,是为最不祥”里的第一句“赡养怙恃亲”,理解到怙恃恩重难报,我们除了要孝顺赡养之外,还该当积极劝导怙恃归依三宝,断恶修善,如许才干够真正协助怙恃离苦得乐,摆脱成佛,报达怙恃的重恩。

  9. 《不祥经》浅说:第十四讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十四讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!前几堂课我们配合学习了《不祥经》正宗分的第三首偈:“多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦民气,是为最不祥。”明天我们接着来看正宗分的第四首偈。

  10. 《不祥经》浅说:第十三讲(内附视频)《不祥经》浅说:第十三讲(内附视频)

      阿弥陀佛,各人好!上堂课我们配合学习了正宗分第三首偈的第二句“严持诸禁戒”,从中理解到受戒持戒的殊胜好事。明天接着来看这首偈的后两句:“言谈悦民气,是为最不祥。”“言谈悦民气”是说要学会说爱语。言语柔和慈善,众生听后就会意生欢欣。众人常说:“一句坏话三冬暖,一句恶言六月寒。”偶然候我们能够没有才能去救援他人,也没有多

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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