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持诵《无量寿经》仪规

无量寿经 | 宣布工夫:2014-02-24 | 作者:网络 [投稿]

  持诵《无量寿经》仪规

  香 赞
  炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 到处结祥云 至心方殷 诸佛现满身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
  净三业真言
  唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩 秫度憾。
  安地皮真言
  南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。
  普扶养真言
  唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日囉斛。
  本师圣号
  南无本师释迦牟尼佛(三称)
  弥陀圣号
  南无东方及时行乐大慈大悲阿弥陀佛(三拜)
  莲池赞
  莲池海会 弥陀如来 观音势至坐莲台 接引上金阶 大誓宏开 普愿离灰尘
  海会佛菩萨圣号
  南无莲池海会佛菩萨(三称)

  开经偈

  无上甚深奇妙法 百万万灾难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
  佛说大乘无量寿尊严清净对等觉经
  拔统统业障基本得生净土陀罗尼
  南无阿弥多婆夜 多他伽多夜 多地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利多悉耽婆毗 阿弥利多毗迦兰帝 阿弥利多毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利娑婆诃(三遍)
  補闕真言
  南谟喝囉怛那 哆囉夜耶 佉囉佉囉 俱住俱住 摩囉摩囉 虎囉吽 贺贺苏怛拏 吽 泼抹拏 娑婆訶
  補闕圓滿真言
  唵 呼嚧呼嚧 社曳穆契 娑婆訶
  赞佛偈
  阿弥陀佛身金色 相好黑暗无等伦 白毫含蓄五须弥  绀目廓清四大海 光中化佛有数亿  化菩萨众亦无边 四十八愿度众生  九品咸令登此岸
  弥陀圣号
  南无东方及时行乐大慈大悲阿弥陀佛(三遍)
  佛号千声
  南无阿弥陀佛(千声)(放佛号)
  观音圣号
  南无观世音菩萨(三称)
  势至圣号
  南无局势至菩萨(三称)
  海众菩萨圣号
  南无喧嚣大海众菩萨(三称)

  慈云净土文

  二心皈命 及时行乐 阿弥陀佛 愿以净光照我 慈誓摄我 我今正念 称如来名 为菩提道 求生净土 佛昔本誓 如有众生 欲生我国 志心信乐 以致十念 若不生者 不取正觉 以此念经因缘 得入如来 大誓海中 承佛慈力 众罪清除 善根增长 若临命终 自知时至 身无病苦 心不迷恋 意不颠倒 如入禅定 佛及圣众 手执金台 来欢迎我 于一念顷 生极乐国 华开见佛 即闻佛乘 顿开佛慧 广度众生 满菩提愿 十方三世统统佛 统统菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
  三皈依
  自皈依佛 当愿众生 体解小道 发无上心 自皈依法 当愿众生 深化经藏 伶俐如海 自皈依僧 当愿众生 统理群众 统统无碍

  诵经大回向

  以此读经好事回向给十办法界统统众生,回向给我世世代代怙恃、师长和无始劫以来的历代宗亲、六亲家属、冤亲借主,过来故杀、错杀、误杀的统统生灵,一切障类。愿你们早日破迷开悟,念经早日离苦得乐。无有苦楚,得大利乐。往生东方及时行乐,同生净土,同圆种智。
  以此好事,回向天下战争,人民安康,风调雨顺,统统兵器劫皆得清除。
  顿首东方愉逸国,接引众生大导师。我今发愿愿往生,惟愿慈善哀摄受。门生某某,普为四恩三有、法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,分心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。
  又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥二心,投诚后悔。我及众生,旷劫以来,迷本净心,纵贪瞋痴。染秽三业,无量无边。所作罪垢,无量无边。所结冤业,愿悉清除。从于昔日,立深誓愿,阔别恶法,誓不更造;勤修圣道,誓不退惰;誓成正觉;誓度众生。阿弥陀佛,以慈善愿力,当证知我,当哀悯我,当加被我。愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,黑暗照身,手摩我头,衣覆我体。使我宿障自除,善根增长。疾空懊恼,顿破无明。圆觉妙心,廓然开悟。寂光真境,常得现前。至于临欲命终,预知时至。身无统统病苦厄难,心无统统迷恋疑惑。诸根悦豫,正念清楚。舍报宁静,如入禅定。阿弥陀佛,与观音、势至、诸圣贤众,放光接引,垂手提携。楼阁幢幡,异香天乐,东方圣境,昭示现在。令诸众生,见者闻者,欢欣感慨,发菩提心。我于尔时,乘金刚台,侍从佛后,如弹指顷,生极乐国,七宝池内,胜莲华中。华开见佛,见诸菩萨,闻妙法音,获无生忍。于顷刻间,承事诸佛,亲蒙授记。得授记已,三身、四智、五眼、六通、无量百千陀罗尼门,统统好事,皆悉成绩。然后不违安养,回入娑婆。两全有数,遍十方刹。以难以想象自由神力,种种方便,度脱众生。咸令离染,还得净心,同生东方,入不退地。云云大愿,天下无尽,众生无尽,业及懊恼统统无尽,我愿无尽。愿今礼佛发愿,修持好事,回施无情。四恩总报,三有齐资。法界众生,同圆种智。

  读诵无量寿经照旧地藏经?——净空法师

  问:有不少居士看了山西小院影片,原来诵《无量寿经》的改诵《地藏经》,原来持念阿弥陀佛的改念南无地藏王菩萨,叨教能否如许做?两者有何差别?
  答:念《无量寿经》、念阿弥陀佛谁人好事殊胜,比念《地藏经》、地藏王菩萨名号殊胜多了,但是你得不到感到。为什么得不到感到呢?是你诵经、念经不恳切,你外面有疑心、你有混合、你有连续;不是谁人经不灵,谁人经黑白常之灵,你没有决心。你真有恳切,你看了《山西小院》,内心不会坚定,一坚定就晓得你没有至心。但是改念《地藏经》、念地藏菩萨名号也行,照旧要有至心。念地藏经、念地藏菩萨,目标是消业障;你念《无量寿经》、念阿弥陀佛,那是往生净土,是去作佛去的!怎样会一样呢?
  《山西小院》看了,你很有打动,便是说你念《地藏经》、念地藏菩萨名号谁人恳切、那种诚敬超越念阿弥陀佛。好欠好?好。可不行以如许做法?可以。你把《无量寿 经》、阿弥陀佛临时收起来,《地藏经》、地藏菩萨名号念三年;三年业障消了之后,你再念《无量寿经》、再念阿弥陀佛会更殊胜,这就一举两得。修行第一是消业障,业障不用总是妨碍,所谓业障便是妨碍,以是业障肯定要消。这是一个办法,可以提供各人作参考。
  问:很多同修看过「山西小院」当前,发心持诵《地藏经》。但无论诵什么经咒,乃至念经,都市有读音能否准确的困扰,敬请开示。
  答: 「山西小院」是近来发作的事变,可以说是近代以后的感到篇,以是就有人发心要去念《地藏经》,《无量寿经》也不念了,这叫什么?三心二意。「山西小院」这几片光盘我都看过,外面好象也有一个照旧两个念《无量寿经》,也无效,这就阐明只需恳切去念,什么样经咒都无效。念《地藏经》,《地藏 经》跟这些冤亲借主的感到有特殊的缘分,鬼神喜好《地藏经》、《十善业道经》。……如今我们就用折衷的办法,你们假如冤亲借主许多,你无妨学「山西小 院」,或许用三个月,或许用半年,充足了,每天诵《地藏经》给冤亲借主回向,特殊跟冤亲借主调停,化解仇恨,本人至心后悔,当前不行以再做对不起众生、对不起鬼神的事变,把冤亲借主化解失,六个月后你再规复念《无量寿经》、《阿弥陀经》,照旧要求生净土。「山西小院」,假如念《地藏经》,我就提供诸位同窗,便是三个月到半年,然后肯定要分心求生净土。你要可以置信,譬如你如今《无量寿经》念得很熟,就念《无量寿经》,不用改动,一样无效,不要疑心。
  问:「常听人说在差别的机遇,应选择诵持某部经比拟有感到,叨教如许能否如法?」
  答:亦如法,亦不如法。怎样说如法?关于决心不坚决的人,如法;关于决心坚决的人,不如法。决心坚决的人,他一部经、一句名号就究竟,决议不改动。……
  问:「法师讲一门深化,我只读一本《无量寿经》,读了几年,家中时常有一些懊恼、不安定。另外同修劝我念《地藏经》,我一直对峙诵《无量寿经》。但是近来 我每天对峙念《无量寿经》,别的发心又诵《地藏经》,觉得家中安定许多,如许频频我都觉得得很好,叨教如许能否混合?」
  答:修学有正助双修。我们二心求生净土,以念经、诵《无量寿经》为正修,用《地藏经》做为辅佐,这不算混合。什么缘由?我们本人的业障习气太重,《地藏经》的确能提示我 们,让我们本人常生羞愧心、后悔心,这对修学净土不光有很大的协助,一定可以进步档次,这个都有益处。这部经(注:指地藏经)我们也盼望同修,真正发心专修专弘,但是肯定要记着,末后肯定要导归极乐才是大圆满,不然的话都是得人天福报。固然以得人天福报为第一步,开端让他得人天福报,再更进一步劝他念经求生净土,这才真正的大圆满。
  《对香港义工说话四》21-312,老僧人提到《山西小院》光盘,很多人念《地藏经》治好了病。有些同修担忧,平常念《无量寿经》求生净土,如今念《地藏经》,怎样办?是一不是二。但是念《地藏经》要回向发愿求生净土,念《地藏经》也能得生,但要记着临命终时不是地藏菩萨来接引,阿弥陀佛来接引就对 了。我们知道业障太重,如今先用《地藏经》消业障,业障消弭了,身材安康完全规复了,再念《无量寿经》。《无量寿经》确实是高,比地藏秘诀高许多,太高了你承受不了,以是治不了你的病。
  问:师父已经说过,如今劫难频仍,发起我们每天都可以诵读《地藏经》回向法界。但在四、五月份的时分,师父又说,发起我们照旧以修学《无量寿经》为主,读诵《地藏经》的工夫不要超越半年。因而对此我有疑问,请师父开示。
  答:念《地藏经》回向,目标在那边?是协助这个人间的苦难众生,是这么一桩事变。念《无量寿经》目标在那边?是求生东方及时行乐。以是从前印光巨匠活着的时分,劝念经的同修每天在早晚课加念一千声观世音菩萨,回向给天下苦难众生。一个原理!那一千声观世音菩萨圣号是为众生念的,我们净宗的课程是为本人修的,这个要晓得。以是念《地藏经》是协助他人的,念《无量寿经》是成绩本人,自行化他,这外面没有抵牾。
  又况且《地藏经》次要的内容便是孝亲尊师,孝亲尊师是世出生间的品德的基本。你要不在这上扎根,《无量寿经》念得再多,佛号念得再多,都不克不及往生,这个要记着。由于“净业三福”头一句,净业三福是往生根本条件,第一句便是“孝养怙恃,奉事师长”,《地藏经》上便是讲的这两句话,孝亲尊师。以是念《地藏经》要明白意思,要把孝亲尊师做出来给他人看,那就有好事了。只是念,本人做不到,或许念,不懂意思,那是福德,不是好事。(净空法师?答香港参学同修之四十九 2006/9/15)
  问:底下这位同窗有两个题目,第一个,末学读诵《无量寿经》多年,近来一、二年才打仗到净宗秘诀,由于身材欠好,能否应该改念《地藏经》,先回向给本人冤亲借主,之后再来读诵《无量寿经》?
  答:可以,可以这么做法。你先用三个月的工夫,或许是半年的工夫,专念《地藏经》、念地藏菩萨名号,回向给冤亲借主,盼望他们可以分开,他们可以得益处。
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      无量寿经讲什么  无量寿经是净土三经之一。此经讲的是释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山,为大比丘众12000人及普贤、慈氏等诸大菩萨说法,谓过来世自由王佛时,有国王出家为僧,号法藏,发四十八大愿,称:十方众

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    为佛门生,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一醒悟:人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。

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    六道众生其心不偷,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳;偷心不除,尘不行出。纵有多智,禅定现前,如不时偷,必落正道,下品精灵,中品妖魅,上品邪人。

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    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

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    菩萨道的肉体当中有一点在地藏王菩萨身上表现出来,说天堂当中,假如另有一个众生在受苦,那他就不可佛,他就去协助他们,他就没有吃苦的来由,他就没有坐上去闲暇的来由。这恰好道出了菩萨道当中每个修行菩萨道的人我们心中要提倡心中最深层的谁人怜惜,谁人慈善之心,救众生于水火。

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    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

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    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

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    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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