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无量寿经原文与文言文比较

无量寿经 | 宣布工夫:2015-01-20 | 作者:网络 [投稿]

无量寿经原文与文言文比较

无量寿经原文与文言文比较

法会圣众第一

  【原文】

  如是我闻。临时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。统统大圣,法术已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等,而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨弥勒菩萨,及贤劫中统统菩萨,皆来聚会会议。

  【文言文】

  我亲身听见佛是如许说的。当时候,释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中,与他住在一同的有大比丘僧一万二千人。这些声闻门生都修得了神足通、天眼通、天耳通、二心通、宿命通、漏尽通的六种法术。他们以侨陈如长老、舍利弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首。另有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及如今世的一切菩萨,也来此地聚会会议。

德遵普贤第二

  【原文】

  又贤护等十六正士,所谓善思想菩萨、慧谈锋菩萨、观无住菩萨、法术华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、摆脱菩萨,而为上首。咸共遵修普贤大士之德,具足无量行愿,安住统统好事法中。游步十方,行权方便。入佛法藏,终究此岸。愿于无量天下成等正觉。舍兜率,降王宫,弃位出家,苦行学道,作斯示现,顺人间故。以定慧力,降伏魔怨。得奇妙法,成最正觉。天人归仰,请转法轮。常以法音,觉诸人间。破懊恼城,坏诸欲堑。洗濯垢污,鲜明洁白。调众生,宣妙理,贮好事,示福田。以诸法药,救疗三苦。升灌顶阶,授菩提记。为教菩萨,作阿阇黎,常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根,无量诸佛咸共护念,诸佛剎中皆能示现。譬善幻师,现众异相,于彼相中,实无可得。此诸菩萨,亦复如是。通诸法性,达众生相。扶养诸佛,劝导群生。化现其身,犹如电光。裂魔见网,解诸缠缚。远超声闻辟支佛地,入空、无相、无愿秘诀。善立方便,表现三乘。于其中下,而现灭度。得无生无灭诸三摩地,及得统统陀罗尼门。随时悟入华严三昧,具足总持百千三昧。住深禅定,悉睹无量诸佛。于一念顷,遍游统统佛土。得佛谈锋,住普贤行。善能辨别众生言语,开化表现真实之际。超越人间诸一切法,心常谛住度世之道。于统统万物随意自由,为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏,护佛种性常使不停。兴大悲,愍无情,演慈辩,授高眼,杜恶趣,开善门。于诸众生,视若本人,拯济负荷,皆度此岸。悉获诸佛无量好事,伶俐圣明,难以想象。如是等诸大菩萨,无量无边,临时来集。又有比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲界天,色界天,诸天梵众,悉共大会。

  【文言文】

  又有贤护等十六名大居士菩萨,他们是善思想菩萨、慧辨才菩萨、观无住菩萨、法术华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、摆脱菩萨,他们是众在家居士的首领。  这些来聚会会议的菩萨,全都以普贤菩萨为典范,发下庞大的誓愿;助佛救度众生。他们经过六度四摄的修行工夫,云游于天上地下西北东南各方各界,因地制宜地以种种抽象和办法,教养济度众生。契会证入佛法知见。他们赌咒经过济度众生出五浊恶世的所作所为,到达醒悟真理的地步。

  普贤菩萨发下誓愿,要在无量尽的人间修行中成绩为佛,于是仿效释迦牟尼佛八相成道,舍弃在兜率天宫中的愉逸生存,托胎诞生于人间中的王宫。丢弃王位而出家,经过苦修来证悟真理。为什么要如许做呢?由于佛法的原理不易被众人了解,为了利于教诲人间众生,便只好按人们所能了解的方式示现。菩萨在修行中用“禅定”和“慧思”的办法,克制愿望、觉得、思想妨碍,失掉难以表达的如来奇妙大智,成绩那不生不灭、无挂无碍的佛伶俐。天神们也因而而信奉敬仰,请他说法劝导人类。菩萨便每时每刻地宣讲教法,去启示教诲人间的众生,去废除众生贪、嗔、痴等不准确的妄见,去梗塞那诱使众生蜕化六道的愿望壕堑,去洗洁净众生心灵上的污点以显发其原本洁白无染的真如之心。菩萨用佛法来谐和众生,向他们宣讲开示佛所开示的美好绝伦的真理,使众生扶养佛、法、僧,以积聚善功善德,好像在地步里播下种籽一样,在来世获取善德的收获。菩萨为济度众生,还好像治病一样,用佛法之药去医治无情众生三界存亡的大病。在这六度四摄的菩萨行道中,普贤菩萨由初地菩萨而自行圆满了行愿的两方面的好事,得升到了“终身补处”的候补佛位,由佛授以未来定看成佛的资历。为教诲诸菩萨,而为之作树模,普贤时时地修习无量无边的相应行德,圆满成绩了大菩萨的好事,遭到无量无尽的诸佛的保护和眷顾。

  在十方的佛天下中,普贤菩萨也都能好像在无情人间一样宣讲佛法,好像一个把戏师,在什么人眼前说法便现示出什么抽象。他变革的抽象都是虚伪的,要是真的加以追查实在是什么也不会有的。与会的列位菩萨,也有与普贤菩萨一样的品德,他们一方面都可以经过诸法实相,另一方面又能变幻出林林总总的众生抽象,经过化现的众生抽象以身作则,动员无情众生敬重扶养诸佛,学习佛法。菩萨们为度众生而变幻的种种抽象,好像闪电样神奇美好,能撕破魔见邪业之网,摆脱懊恼的缠缚。菩萨们的品德和法术,远远地凌驾声闻、缘觉的地步,而进入无自性我执、无名相法执、无贪图取执之心的地步。菩萨们奇妙地因地制宜停止教养,或说声闻法教,或说缘觉法教,或说菩萨法教,在声闻法教和缘觉法教中而逾越声闻、缘觉地步,到达菩萨所行的涅磐之境,得以成绩超离存亡的正定伶俐,由此总持种种善法,能随时二心悟到由缘起修万行的华严明智,具有和保有成百上千种断灭懊恼的禅定办法。可以在一种微深幽玄的禅定形态中,瞥见无法计数的浩繁诸佛。能于在起动机的一刹那间,便游遍十方统统佛国净土

  诸位菩萨还像普贤菩萨一样成绩了擅长宣说法义的雄谈锋能,能用列国方言,随听法人各不相反的爱好,判别他们各自的心思,而宣讲佛法。他们开化表现释教真理实相,到达性空无相地步,逾越人间统统依存于善恶因果的“无为法”,心常坚持在清净的出生涅磐的“有为法”上而以之来济度人间,以是看待万事万物都能随意自由,无所拘谨。他们如做无情众生的慈母严父,不知疲乏、毫无讨厌地保护教养众生,开启众生的真如天性,维护其菩提心而使之不时不停。他们兴发大慈大悲之心,怜惜济度苦海之中的无情众生,因慈善而说法,教诲众生了脱懊恼的正见正知,使之不致因妄见而堕入畜生、饿鬼、天堂三恶趣道,为众生开启进入菩提涅磐的善门。菩萨们保护这些无情众生,好像保护本身—样。菩萨担负着解救他们的重担,二心要使他们全部抵达醒悟的此岸,得以享用诸佛拥有的无量好事。诸位大菩萨的伶俐行愿是云云地巨大尊严,真真实实地是不可思议和难以用言语表述的。

  像上述这些有巨大好事的大菩萨,有无量尽的数目,他们全都离开了耆阁崛山释迦牟尼佛的身旁,另有五百个比丘尼、七千个男居士、五百个女居士,以及欲界天、色界天上的一切天神,也全都来参与这一次聚会会议。

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    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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