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学习《四十八愿》摘记

无量寿经 | 宣布工夫:2014-05-14 | 作者:张秉全 [投稿]

学习《四十八愿》摘记

  此四十八愿,出于《无量寿经》。在无量阿僧祇劫前,阿弥陀佛因地,曾作大国王。时世有佛,号世自由王,国王闻佛说法,心大欢欣,弃国王位而作梵衲,名曰法藏。法藏比丘白佛言:我已发无上道心,愿佛为我讲说诸佛如来净土之行。令我能如说修行,成绩佛道。世自由王佛知其志向拙劣,愿心广阔,为其讲说二百一十亿佛刹,天人善恶,疆土之粗妙,并悉现之。法藏比丘见后,颠末五劫思想修习,复白世自由王佛:我已摄取尊严佛土清净之行,佛告法藏比丘,汝可说之。于是法藏比丘活着自由王佛前,发此四十八愿。逐个愿,皆是比拟二百一十亿佛土,择其最殊胜、最完满之佛土内容结成。如今弥陀果佛已成,因愿已满,以是弥陀净土,乃四十八愿行所尊严成绩,是十方佛土中最极殊胜尊严之佛土。四十八愿内容,先列经文,次述鄙见。

  一、国无恶道愿。

  “设我得佛,国有天堂、饿鬼、畜生者,不取正觉。”

  佛何以兴此本愿?(本愿即因地所发之愿)因看到某些佛刹,国中有三恶道,深感净化不净,遂发愿云:设我成佛,我之疆土,无有天堂、饿鬼、畜生,若仍有三恶道者,不取正觉。(即誓不可佛也)发愿而称若不尔者,不取正觉,乃反愿说法,更显其发愿之刚强。

  二、不更恶道愿。

  “设我得佛,国中天人,寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。”

  更,阅历之义。佛何以兴此本愿?因看到某些佛土,国中人民,固然亦修五戒、十善,能生人天善道,享用种种高兴,但福不持久,纵生天上,天福若尽,五衰相现,有直堕三恶道,酬偿其前世恶业果报者,故发愿云:设我得佛,生我国中天人,寿终之后,复经三恶道者,誓不可佛。故极乐净土,尚无恶道之名,况且有实。

  三、身真金色愿。

  “设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。”

  佛何以兴此本愿?因见某些佛土,国中人民肤色差别,

  种族鄙视因之发生,不克不及对等,故发愿云:设我得佛,国中天人,肤色相反,一概身作真金色,若不尔者,誓不可佛。

  四、形色相反愿。

  “设我得佛,国中天人,形色差别,有好丑者,不取正觉。”

  佛何以兴此本愿?因见某些佛土,国中人民,长相有妍媸之别,讥嫌由此发生,故发愿云:设我得佛,国中天人,形色悉皆端正,无有好丑之别,若不尔者,誓不可佛。

  五、宿命智通愿。

  “设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由

  他诸劫事者,不取正觉。”

  梵语那由他,华言亿。百千亿那由他劫,即百万万万亿劫。劫有大中小三种:小劫:人寿自十岁,百年增一岁,至八万四千岁,此为增劫。再从八万四千岁,百年减一岁,而至十岁,此为减劫。一增一减,分解一小劫,共一千六百八十万年。中劫:二十小劫,分解一中劫。大劫:中劫分红住坏空四个时期,各二十小劫,分解一大劫。下至者,上限之意,往生东方者,都得宿命智通,能知过来百千亿亿劫中发作之事,无有忘失。佛何以兴此本愿?因见某些佛土,国中人民,由于无宿命智通,隔世所造善恶之事,转生即忘,又会造新业,于修行倒霉,故发愿云:设我得佛,生我国天人,皆得宿命智通,能知己身或他身无量劫交往事。此宿命智通,十分殊胜,对己而言,不会再造新的恶业而招致蜕化。对他而言,由于知后人无量亿劫来善恶往事,即能有的放矢,因机施教,有利于化导众生。

  六、天眼普见愿。

  “设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。”

  此即天眼通愿,得天眼通者,关于此天下他天下统统形色,及诸众存亡今生彼种种苦乐之相,均能瞥见。佛何以兴此本愿?因见某些佛土,国中人民,由于无天眼通,不克不及见到十方天下佛土种种粗妙苦乐之相,故发此本愿:设我得佛国中人民,皆得天眼通,能彻见十方天下佛土种种粗妙之相,使国中人民从比照中更能明确极乐疆土之胜妙,有利于增长道心,若不尔者,誓不可佛。

  七、天耳普闻愿。

  “设我得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。”

  此即天耳通愿。佛何以兴此本愿?因见十方佛土,国中人民,只能闻本国佛的法音,听不到百千亿那由他佛土佛之说法,故发此愿:设我得佛,生我国者,不光能听自佛土佛之说法,亦能听无量无比他方佛土佛之法音,不光听到,且能忆持不忘,若不尔者,誓不可佛。

  八、二心悉知愿。

  “设我得佛,国中天人,不得见二心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。”

  此乃二心通愿。佛何以兴此本愿?因见十方佛土人民,多无二心通,相互之间,头脑不克不及相同,倒霉于说法教养,故发此本愿:设我得佛,国中人民,皆有二心通不光能知自国人民相互所思,并且亦能了知十方佛土人民之心念、欲乐,便于投其所好,对机说法。若不尔者,誓不可佛。

  九、神足无碍愿。

  “设我得佛,国中天人,不得神足,于一念顷,下至不克不及超越百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。”

  此乃神足通愿。佛何以兴此本愿?因见十方佛土,国中人民,由于无神足通,不克不及自由地往复十方佛土,密切、扶养诸佛,听闻法音,故发此本愿:设我得佛,国中人民,悉有神足通,能自在往复于十方佛土,或星期、扶养如来,或听闻法音,若不尔者,誓不可佛。

  十、不贪计身愿。

  “设我得佛,国中天人,若起缅怀,贪计身者,不取正觉。”

  身见是五利使之一,最难断除,若不时身见,见惑难断。

  故佛兴此本愿:设我得佛,国中天人,不起贪著身见之缅怀,此愿不满意,誓不可佛。由于有此胜愿,往生东方者在水鸟树林说法音中,天然很快断除身见。

  十一、住定证灭愿。

  “设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。”

  佛何以兴此本愿?因见十方天下之中,凡夫整天处于乱心,乃不定聚。外道不明至心,所修之定,不克不及出离存亡,乃邪定聚。小果声闻,无菩提心,沉空滞寂,不思度生,证偏空涅槃,亦非大乘正定,因而发愿:设我得佛,国中天人,皆入于正定聚,即不住存亡,不住涅槃,能不起灭定而现诸威仪,往复于十方天下,上求下化,尊严水月道场,化度如幻无情。若不尔者,誓不可佛。

  十二、黑暗无量愿。

  “设我得佛,黑暗有能限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。”

  光有常光与放光二种。此指佛之常光。佛何以兴此本愿?因见十方佛土,应身佛常光,有照十由旬,(一由旬为四十里)有照百由旬、千由旬,不克不及遍照十方百千亿佛国,故发愿云:设我得佛,应身佛光明,能遍照百千亿佛土,无有妨碍,能以黑暗,作诸佛事,若不尔者,誓不可佛。

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  8. 抑制贪婪愿望!此生来世可取得十种好事抑制贪婪愿望!此生来世可取得十种好事

    苏息贪欲获十种好事,多么为十?一者身根不缺;二者口业清净;三者意不散乱;四者失利果报;五者得豪富贵;六者众人悲观;七者所得果报家属不行毁坏;八者常与明人相会;九者不离法声;十者身坏命终得生善道。诸仁者!是名苏息贪欲得十种好事。

  9. 佛说“我”原本便是空 无人能损伤佛说“我”原本便是空 无人能损伤

    善女子!若知我空,无毁我者;有我说法,我未断故。众生寿命,亦复如是。

  10. 佛菩萨说人去世之后49日内的状况佛菩萨说人去世之后49日内的状况

    无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司争辩业果。核定之后,据业受生。未测之间,万万愁苦,况且堕于诸恶趣等。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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