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读诵无量寿经的殊胜感到

无量寿经 | 宣布工夫:2016-05-19 | 作者:传心居士 [投稿]

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  很难过,明天有这个殊胜的因缘,向各人陈诉我读诵《无量寿经》的心得。恩师常通知我们,释教是“师道”。佛与我们之间,便是教师与先生的干系。印光巨匠也常说:“佛法从敬重中求,一分敬重,得一分长处;非常敬重,得非常长处。”以是我们晓得,学佛想取得佛法真实的长处,肯定要作个必恭必敬的勤学生、好门生,也便是“依教推行”。

  我们断懊恼的办法是什么?起首要将这部《无量寿经》熟读三千遍,并且是不连续、不混合。等经文熟透了,再去求解。最初是实验。读经的目标,便是要培育我们的清净心、基本智。由于唯有效读经的办法,才干疾速的将贪图、习气很快的洗洁净。

  我的终身也因而经而改动运气。昔日以我的修学是缺乏以来负起续佛慧命之职,但以一个学佛者所得之真实长处,“当孝于佛,常念师恩”。思及此,以我团体改动运气的现实来扶养统统众生,真是愿力难以想象。梅老居士于序文中写道:欲弘净宗,必需先宏大经,果能大家持诵,则因果自明,身心自洁,劫数自转,平静自至。理不明要弘净土即难矣,故大经适时呈现。诚如彭二林居士所言,能遇到此经,实是无量劫中,希有难逢之一日。这一个现实,确实值得我们各人深深的考虑。

  为什么说这部《无量寿经》是第一经、第一殊胜?由于末法时期的众生,根器曾经很弱,比如一个生命告急的病人,你用普通药物,曾经不克不及医治他的病。并且就算是有真正的好药,药效太慢,也异样来不及救他的命。肯定要用又快又好的殊效药,才干救这个病人。在本经第四十五品以及《法灭绝经》中,佛陀都很明确的通知我们,当统统经典都灭绝时,只要这一部《无量寿经》独留百年。可见得这本大经,假如不是我们末法众生独一的“殊效药”,世尊与十方三世诸佛又何须威神加持,独留此经百年?

  这部经的殊胜,就在于它的感到十分疾速。只需真正肯下工夫,半年就无效验。什么效验?便是心很清净,贪图执着淡了许多,待人办事变得很有伶俐,到处顺心,到处快意。诚如经上所言“心常谛住度世之道”,“手中常出无尽之宝”,这便是读经的益处。读诵这部《无量寿经》。每天都必需有定课,由少而多,而且算计总遍数,一天都不克不及停,老诚实实做三个月。在此,我可以先一定的通知列位,后果肯定是法喜充溢、骑虎难下。

  刚开端读诵,前五百遍是最困难的。这是由于本人业障很重,必需有很大的耐力,去突破难关。读经是戒、定、慧三学一次完成。由于戒律的肉体是“诸恶莫作,众善推行”,我们读经时,内心不起任何妄念,便是“诸恶莫作”。经典是佛陀从真如自性中表露出来的真言,是“善中之善”,读经正是“众善推行”。读诵时分心,这是修“定”。念佛时,自始至终念得清晰清楚,没有念错、念漏、或颠倒,这便是修“慧”。它的法门在于不连续、不混合、不疑心。不论再苦,每天的定课都不克不及连续。真肯诚实,依教推行,超越了一千遍当前,地步就十分殊胜。真正是感到道交,难以想象!依报、正报都市随着变化,事事顺心,身心安康、高兴。只需你真肯勤奋,用一年的工夫,就会以为本人心肠清净许多,贪图很分明的少了许多,并且更有伶俐。

  像我原本是一位家庭主妇,刚开端读诵时,家庭事变照旧许多,由于这是我的依报,没有福报。第一年,我一天定三部不连续。一年上去就读一千多部,心定了身材也开端转好,伤风少。曩昔一身都是病,近来徐徐以为身材并无不适,家庭任务也比曩昔轻松,经济状况也恶化许多,奇迹也很顺遂。事先我并无所求,只是诚实依教推行,本人并不以为这是感到。第二年,一天能读五部。我一方面也读熟了,读起来也快,很快就读了三千部。当时觉得更殊胜,身材轻,就寝少,连伤风也没有。福报愈来愈大,心想事成,工夫愈来愈多,妄念愈来愈少。第三年,就寝更少,早上三点就起来。曩昔是睡到十点,肉体还提不起来。一坐上去延续读五部,骑虎难下,心肠清冷,每天轻松痛快。有一天读到下战书一点就读了十一部,心清净、法喜充溢。第二天开端就一天读十二部,真是无比高兴、自由

  不断到四千五百部时,动一次大手术,难以想象的顺遂,真是重罪轻报。由于从小杀业重,身材欠好,贪口腹。曩昔是连打打盹也作歹梦。如今梦少了,肉体好。天睡很少,吃得少,每天读经、念经拜佛、听经,日子过得十分高兴、自由。正报、依报皆有大变化。心定了,只需不连续读过了三千遍,要您中止读诵,您肯定不愿。在《大集经》里佛陀开示,佛法留在人间共有三个阶段,正法时期、像法时期、末法时期。三个时期众生的根器是愈来愈钝,业障愈来愈重。以是,世尊要对治这三个时期众生差别的病,也要用差别的办法,才干“有的放矢”。

  在正法时期,民俗十分憨厚,民气刻薄,只需各人仔细持戒,就能成绩。像法时期,民气曾经徐徐受净化,贪图也比拟多,必需用“定"的办法,众生才干成绩,以是像法时期禅风很盛。掀开我们中国汗青,唐朝正处于像法时期,以是唐朝的禅风很盛。但是到了如今,也便是“末法时期”,我们各人可以细心反省,如今我们不克不及如法“持戒”,因而无法使我们失掉心肠真正的清净。就连“习定”也不容易得定,我们也没方法真正对治懊恼。为什么呢?我们本人想想,固然盘腿坐在那边,那是方式。由于我们可以本人检验,我们脑筋里照旧妄念纷飞,辨别执着很巩固。习定,确实我们也做不到。持戒、习建都得不到工夫。没有戒、定,就不克不及开伶俐,我们最初只要从“净门”动手。“净门”要怎样修?明天师父教我们读三千遍的《无量寿经》。读经是戒、定、慧三学一次完成,便是先帮我们启示“基本智”。

  什么是基本智?便是清净心。修清净心,将我们的知见习气缺点都舍弃,断净了,基本智才干现前。这时分,便是佛陀经常在经上讲的“般若无知,起作用则一无所知”,般若无知,是基本智;一无所知,便是真实伶俐。开伶俐便是我们学佛的目标。有伶俐,我们在一样平常生存中,才干随心所欲,八面玲珑,待人办事无一不适当圆融,这才得真正的摆脱自由。

  如今我们才晓得读三千遍的无量寿经,有何等紧张。一门深化,将心临时安住在一部经上,才干得定;心定章生伶俐。

  如今人学佛,常有一个错误的看法,以为只读一部经,什么也不懂,如许怎样能成绩?实在五年学戒先只读一部经,是培育“基本智”。学佛肯定要按照四弘誓愿的序次。先要发愿,发了大愿,肯定要从“断懊恼”动手,然后才干修学无量秘诀。培育基本智便是断懊恼。有了基本智,“后得智’就能很快失掉。有了一部经的根底,再去博览群经,那真是事半功倍,八面玲珑。这是昔人常讲的“一经通,统统经通”;也是华严地步“一便是多,多便是一”;“理事无碍,事事无碍”的地步。读到厥后,我们才明确博识与专精是一不是二。专精乃是修学之妙径,疾速、稳妥,容易有效果。

  我们能在末法曾经一千年的明天,遇到这部《无量寿经》,真实不克不及再错过。肯定要在我们今生,高兴地将经训彻底的做到,不要再空过这终身。并且工夫很短,只要三年。我们能在三年中,诚实的念到不疑心、不混合、不连续,就会真正领会到读经的长处。由于这部经真正是末法众生最好的一帖药,在统统经灭绝后,这部经还能“独留百年”。我们读到厥后,真正会有很深入的领会与地步,离苦得乐,百病不生。

  明天,我诚恳的盼望,将此殊成功益,与诸位盛德分享。到现在为止,我晓得读诵此经从未连续,已有一万多遍的人许多。的确尝到三种真实长处,便是真实之际、真实之慧及真实长处。而三种真实便是一句“南无阿弥陀佛”,都含摄此中。曩昔佛号不克不及耐久,现在佛号念念生欢欣心,相续不时。为报佛恩、报师恩,更当“勤修无懈倦,高兴勤精进”。

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      编者按:《金刚经》一个根本头脑,是通知我们人间万物无常的存在。无常,指不时生灭变革,活动不止。人间的任何事物都是因缘而生,因便是种子,缘便是条件,只要因缘具足了才干和合而生。不然,他便是打仗了

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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