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无量寿经原文

无量寿经 | 宣布工夫:2014-03-15 | 作者:康僧铠 [投稿]

佛说无量寿经卷上

  曹魏康僧铠译

  我闻如是,临时,佛住王舍城,耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱,统统大圣,法术已达。其名曰,尊者了本际,尊者正愿,尊者正语,尊者大号,尊者仁贤,尊者离垢,尊者名闻,尊者善实,尊者具足,尊者牛王,尊者优楼频螺迦叶,尊者伽耶迦叶,尊者那提迦叶,尊者摩诃迦叶,尊者舍利弗,尊者大目犍连,尊者劫宾那,尊者大住,尊者大净志,尊者摩诃周那,尊者满愿子,尊者离障,尊者流灌,尊者坚伏,尊者面王,尊者异乘,尊者仁性,尊者嘉乐,尊者善来,尊者罗云,尊者阿难,皆如此等上首者也。又与大乘众菩萨俱,普贤菩萨,妙德菩萨,慈氏菩萨等,此贤劫中统统菩萨。又贤护等十六正士,善思议菩萨,信慧菩萨,空无菩萨,法术华菩萨,光英菩萨,慧上菩萨,智幢菩萨,寂根菩萨,愿慧菩萨,香象菩萨,宝英菩萨,中住菩萨,制行菩萨,摆脱菩萨,皆遵普贤大士之德,具诸菩萨无量行愿,安住统统好事之法。游步十方,行权方便。入佛法藏,终究此岸。于无量天下,现成等觉。处兜率天,弘宣正法。舍彼天宫,降神母胎。从右胁生,现行七步。黑暗显耀,普照十方。无量佛土,六种震惊。举声自称,吾当于世,为无上尊。释梵服侍,天人归仰。示现算计,文艺射御,博综道术,贯练群籍。游于后园,讲武试艺。现处宫中色味之间。见老病去世,悟世十分。弃国财位,入山学道。服乘白马,宝冠璎珞,遣之令还。舍珍妙衣,而著法服。剃除须发,危坐树下,发愤六年,行如所应。现五浊刹,随顺群生。示有尘垢,洗浴金流。天案树枝,得攀出池。灵禽翼从,往诣道场。不祥感征,表章功祚。哀受施草,敷佛树下,跏趺而坐。奋大黑暗,使魔知之。魔率官属,而来逼试。制以智力,皆令降伏。得奇妙法,成最正觉。释梵祈劝,请转法轮。以佛游步,佛吼而吼。扣法鼓,吹牛,执法剑,建法幢,震法雷,曜法电,澍法雨,演法施。常以法音,觉诸人间。黑暗普照无量佛土。统统天下六种震惊。总摄魔界,动魔宫殿。众魔摄怖,莫不归伏。掴裂邪网,清除诸见。散诸尘劳,坏诸欲堑。严护法城,开阐秘诀。洗濯垢污,鲜明洁白。光融佛法,宣流正化。入国分卫,获诸丰膳。贮好事,示福田。欲宣法,现欣笑。以诸法药,救疗三苦。展现道意无量好事。授菩萨记,成等正觉。示现灭度,拯济无极。消弭诸漏,植众德本。具足好事,奇妙难量。游诸佛国,普现玄门。其所修行,清净无秽。譬如幻师,现众异像。为男为女,无所稳定。本学明白,在意所为。此诸菩萨,亦复如是。学统统法,贯综缕练。所住安谛,靡不感染。有数佛土,皆悉普现。不曾慢恣,愍伤众生。如是之法,统统具足。菩萨经典,究畅要妙。称号普至,道御十方。无量诸佛,咸共护念。佛所住者,皆已得住。大圣所立,而皆已立。如来道化,各能宣布。为诸菩萨,而作巨匠。以甚深禅慧,劝导众生。通诸法性,达众生相。明白诸国,扶养诸佛。化现其身,犹如电光。善学无畏之网,晓了变幻之法。坏裂魔网,解诸缠缚。逾越声闻缘觉之地,无暇无相无愿三昧。善立方便,表现三乘。于此化终,而现灭度。亦无所作,亦无一切。不起不灭,得对等法。具足成绩无量总持百千三昧。诸根伶俐,广普寂定。深化菩萨法藏,得佛华严三昧,鼓吹演说统统经典。住深定门,悉睹如今无量诸佛。一念之顷,无不周遍。济诸剧难,诸闲不闲。辨别表现真实之际,得诸如来谈锋之智。入众言音,开化统统。超越人间诸一切法,心常谛住度世之道。于统统万物,而随意自由。为诸庶类,作不请之友。荷负群生,为之重担。受持如来甚深法藏,护佛种性,常使不停。兴大悲,愍众生。演慈辩,授高眼。杜三趣,开善门。以不请之法,施诸黎庶。如纯孝之子,爱敬怙恃。于诸众生,视若本人。统统善本,皆度此岸。悉获诸佛无量好事。伶俐圣明,难以想象。如是之等菩萨大士,不行称计,临时来会。

  尔时世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍。尊者阿难,承佛诏书,即从座起,左袒右肩,长跪合掌,而白佛言。昔日世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍。如明镜净,影畅内外。威容显耀,超绝无量。未常瞻睹殊妙现在。唯然大圣。我心念言,昔日世尊住独特之法,昔日世雄住诸佛所住,昔日世眼住导师之行,昔日世英住最胜之道,昔日天尊行如来之德。去来如今佛佛相念,得无今佛念诸佛耶。何以威神光光乃尔。于是世尊告阿难曰,云何阿难,诸天教汝来问佛耶,自以慧见问威颜乎。阿难白佛,无有诸天来教我者,自以所见问斯义耳。佛言,善哉阿难,所问甚快。发深伶俐,真妙谈锋,愍念众生,问斯慧义。如来以无尽大悲,矜哀三界,以是出兴于世,光阐玄门。欲拯济群萌,惠以真实之利。无量亿劫,难值难见。犹灵瑞华,时时乃出。今所问者,多所饶益,开化统统诸天人民。阿难当知,如来正觉,其智难量,多所导御。慧见无碍,能干遏绝。以一餐之力,能住寿命忆百千劫,有数无量,复过于此,诸根悦豫,不以毁损,姿色稳定,光颜无异。以是者何,如来定慧,究畅无极。于统统法,而得自由。阿难细听,今为汝说。对曰,唯然,愿乐欲闻。

  佛告阿难,乃往过来长远无量难以想象无央数劫,锭光如来,兴出于世,教养度脱无量众生,皆令得道,乃取灭度。次有如来,名曰光远。次名月光。次名旃檀香。次名善山王。次名须弥天冠。次名须弥等曜。次名月色。次名正念。次名离垢。次名无著。次名龙天。次名夜光。次名安明顶。次名不动地。次名琉璃妙华。次名琉璃金色。次名金藏。次名炎光。次名炎根。次名地种。次名月像。次名日音。次名摆脱华。次名尊严黑暗。次名海觉法术。次名水光。次名大香。次名离尘垢。次名舍厌意。次名宝炎。次名妙顶。次名勇立。次名好事持慧。次名蔽日月光。次名日月琉璃光。次名无上琉璃光。次名最上首。次名菩提华。次名月明。次名日光。次名华色王。次名水月光。次名除痴冥。次名度盖行。次名净信。次名善宿。次名威神。次名法慧。次名鸾音。次名师辅音。次名龙音。次名处世。云云诸佛,皆悉已过。尔时,次有佛,名世自由王,如来,应供,等正觉,明行足,善逝,人间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊。时有国王,闻佛说法,心胸悦豫,寻发无上正真道意。弃国捐王,行作梵衲,号曰法藏。高才勇哲,与世超异。诣世自由王如来所,顿首佛足,右绕三匝,长跪合掌,以颂赞曰。

  光颜巍巍,威神无极。

  如是炎明,无与等者。

  日月摩尼,珠光焰耀,

  皆悉荫蔽,犹如聚墨。

  如来颜容,超世无伦。

  正觉大音,响流十方。

  戒闻精进,三昧伶俐,

  威德无侣,殊胜希有。

  深谛善念,诸佛法海,

  穷深尽奥,究其涯底。

  无明欲怒,世尊永无。

  人雄师子,神德无量。

  勋绩广阔,伶俐深妙,

  黑暗威相,震惊大千。

  愿我作佛,齐圣法王。

  过分存亡,靡不摆脱。

  救济调意,戒忍精进,

  如是三昧,伶俐为上。

  吾誓得佛,普行此愿。

  统统恐惊,为作大安。

  假令有佛,百千亿万,

  无量大圣,数如恒沙。

  扶养统统,斯等诸佛,

  不如求道,坚正不却。

  譬如恒沙,诸佛天下,

  复不行计,有数刹土,

  黑暗悉照,遍此诸国。

  如是精进,威神难量。

  令我作佛,疆土第一。

  其众巧妙,道场超绝。

  国如泥洹,而无等双。

  我当愍哀,度脱统统。

  十方来生,心悦清净,

  已至我国,高兴安隐。

  幸佛明信,是我真证。

  发愿于彼,力精所欲。

  十方世尊,伶俐无碍,

  常令此尊,知我心行。

  倘若身止,诸苦毒中,

  我行精进,忍终不悔。

  佛告阿难,法藏比丘,说此颂已,而白佛言。唯然世尊,我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法,我当修行,摄取佛国清净尊严无量妙土。令我于世,速成正觉,拔诸存亡发愤之本。佛告阿难,时世自由王佛,语法藏比丘,如所修行,尊严佛土,汝自当知。比丘白佛,斯义弘深,非我地步。唯愿世尊,广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已,当如说修行,成满所愿。尔时世自由王佛,知其拙劣,意愿深广。即为法藏比丘而说经言,譬如大海,一人斗量,阅历劫运,尚可穷底,得其妙宝。人有至心精进,求道不止,会当克果,何愿不得。于是世自由王佛,即为广说二百一十亿诸佛刹土,天人之善恶,疆土之粗妙,应其希望,悉现与之。时彼比丘,闻佛所说严净疆土,皆悉睹见,起发无上殊胜之愿。其心沉寂,志无所著。统统人间,能干及者。具足五劫,思想摄取尊严佛国清净之行。阿难白佛,彼佛疆土,寿量多少。佛言,其佛寿命,四十二劫。时法藏比丘,摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已,诣彼佛所,顿首礼足,绕佛三匝,合掌而住。白佛言,世尊,我已摄取尊严佛土清净之行。佛告比丘,汝今可说,宜知是时,提倡悦可统统群众。菩萨闻已,修行此法,缘致满意无量大愿。比丘白佛,唯垂听察,如我所愿,当具说之。

  第一 国无恶道愿

  设我得佛,国有天堂饿鬼畜生者,不取正觉。

  第二 不更恶道愿

  设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。

  第三 身真金色愿

  设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。

  第四 形色相反愿

  设我得佛,国中天人,形色差别,有好丑者,不取正觉。

  第五 宿命智通愿

  设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。

  第六 天眼普见愿

  设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

  第七 天耳普见愿

  设我得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。

  第八 二心悉知愿

  设我得佛,国中天人,不得见二心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。

  第九 神足无碍愿

  设我得佛,国中天人,不得神足,于一念顷,下至不克不及超越百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

  第十 不贪计身愿

  设我得佛,国中天人,若起缅怀贪计身者,不取正觉。

  第十一 住定证灭愿

  设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。

  第十二 黑暗无量愿

  设我得佛,黑暗无限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

  第十三 寿命无量愿

  设我得佛,寿命无限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。

  第十四 声闻有数愿

  设我得佛,国中声闻,有能计量,以致三千大千天下众生,悉成缘觉,于百千劫,悉合计较,知其数者,不取正觉。

  第十五 随愿修短愿

  设我得佛,国中天人,寿命能干限量。除其本愿,修短自由。若不尔者,不取正觉。

  第十六 不闻恶名愿

  设我得佛,国中天人,以致闻有不善名者,不取正觉。

  第十七 诸佛称叹愿

  设我得佛,十方天下无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。

  第十八 十念必生愿

  设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,以致十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诋毁正法。

  第十九 临终接引愿

  设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸好事,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与群众围绕现其人前者,不取正觉。

  第二十 欲水果遂愿

  设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。

  第二十一 三十二相愿

  设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。

  第二十二 终身补处愿

  设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,终究必至终身补处。除其本愿自由所化。为众生故,被弘誓铠,积聚德本,度脱统统。游诸佛国,修菩萨行,扶养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,凌驾常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。

  第二十三 扶养诸佛愿

  设我得佛,国中菩萨,承佛神力,扶养诸佛,一食之顷,不克不及遍至有数无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。

  第二十四 供具随志愿

  设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲扶养之具,若不快意者,不取正觉。

  第二十五 演说妙智愿

  设我得佛,国中菩萨,不克不及演说统统智者,不取正觉。

  第二十六 那罗延身愿

  设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。

  第二十七 统统严净愿

  设我得佛,国中天人,统统万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,能干称量。其诸众生,以致逮得天眼,有能明白,辩其名数者,不取正觉。

  第二十八 道树高显愿

  设我得佛,国中菩萨,以致少好事者,不克不及知见其道场树无量光色,高四百万里者,不取正觉。

  第二十九 诵经得慧愿

  设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得谈锋伶俐者,不取正觉。

  第三十 慧辩有限愿

  设我得佛,国中菩萨,伶俐谈锋,若可限量者,不取正觉。

  第三十一 照见十方愿

  设我得佛,疆土清净,皆悉照见十方统统无量有数难以想象诸佛天下,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

  第三十二 宝香妙严愿

  设我得佛,自地以上,至于虚空,宫殿楼观,池流华树,疆土一切统统万物,皆以无量杂宝百千种香而共分解。严饰巧妙,超诸天人。其香普熏十方天下。菩萨闻者,皆修佛行。若不如是,不取正觉。

  第三十三 蒙光柔软愿

  设我得佛,十方无量难以想象诸佛天下众生之类,蒙我黑暗触其身者,身心柔软,超越天人。若不尔者,不取正觉。

  第三十四 出名得忍愿

  设我得佛,十方无量难以想象诸佛天下众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。

  第三十五 离开女身愿

  设我得佛,十方无量难以想象诸佛天下,其有女人,闻我名字,欢欣信乐,发菩提心,讨厌女身。寿终之后,复为女像者,不取正觉。

  第三十六 常修梵行愿

  设我得佛,十方无量难以想象诸佛天下诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。

  第三十七 天人致敬愿

  设我得佛,十方无量难以想象诸佛天下诸天人民,闻我名字,心悦诚服,顿首作礼,欢欣信乐,修菩萨行,诸天众人,莫不致敬。若不尔者,不取正觉。

  第三十八 衣服随念

  设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服,天然在身。有求成衣捣染浣濯者,不取正觉。

  第三十九 乐如漏尽愿

  设我得佛,国中天人,所受高兴,不如漏尽比丘者,不取正觉。

  第四十 树中现刹愿

  设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,合时如愿,于宝树中,皆悉照见,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

  第四十一 诸根完好愿

  设我得佛,他方疆土诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。

  第四十二 清净摆脱愿

  设我得佛,他方疆土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净摆脱三昧。住是三昧,一发意顷,扶养无量难以想象诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。

  第四十三 出名得福愿

  设我得佛,他方疆土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生高贵家。若不尔者,不取正觉。

  第四十四 修行具德愿

  设我得佛,他方疆土诸菩萨众,闻我名字,欢欣积极,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。

  第四十五 普等三昧愿

  设我得佛,他方疆土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,罕见无量难以想象统统诸佛。若不尔者,不取正觉。

  第四十六 随愿闻法愿

  设我得佛,国中菩萨,随其意愿所欲闻法,天然得闻。若不尔者,不取正觉。

  第四十七 出名不退愿

  设我得佛,他方疆土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。

  第四十八 得三法忍愿

  设我得佛,他方疆土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一忍,第二第三法忍,于诸佛法,不克不及即得不退转者,不取正觉。佛告阿难,尔时法藏比丘,说此愿已,以偈颂曰。

  我建超世愿,必至无上道,

  斯愿不满意,誓不可等觉。

  我于无量劫,不为大檀越,

  普济诸贫困,誓不可等觉。

  我至成佛道,名声超十方,

  终究有不闻,誓不可等觉。

  离欲深正念,净慧修梵行,

  志求无上尊,为诸天人师。

  神力演大光,普照无边土,

  消弭三垢冥,明济众厄难。

  开彼伶俐眼,灭此昏盲暗,

  闭塞诸恶道,通达善趣门。

  功祚成满意,威曜朗十方,

  日月戢重晖,天光隐不现。

  为众开法藏,广施好事宝,

  常于群众中,说法师子吼。

  扶养统统佛,具足众德本,

  愿慧悉成满,得为三界雄。

  如佛无碍智,通达靡不照,

  愿我好事力,等此最胜尊,

  斯愿若剋果,大千应打动,

  虚空诸天神,当雨珍妙华。

  佛语阿难,法藏比丘,说此颂已,合时普地六种震惊,天雨妙华,以散其上。天然音乐,空中赞言,决议必成无上正觉。于是法藏比丘,具足修满如是大愿,诚谛不虚。凌驾人间,深乐寂灭。阿难,法藏比丘,于其佛所,诸天魔梵龙神八部群众之中,发斯弘誓,建此愿已,一直专志尊严妙土。所修佛国,开廓广阔,超胜独妙。树立常然,无衰无变。于难以想象兆载永劫,积植菩萨无量品德。不生欲觉嗔觉害觉,不起欲想嗔想害想,不著色声香味触法。忍力成绩,不计众苦。少欲满足,无染恚痴。三昧常寂,伶俐无碍,无有虚假谄曲之心。和颜爱语,先意承问。骁勇精进,意愿无倦。专求洁白之法,以惠利群生。敬重三宝,奉事师长。以大尊严具足众行。令诸众生好事成绩。住空无相无愿之法,无作无起,观法如化。阔别鄙言,自害害彼,相互俱害。修习善语,自利利人,人我兼利。弃国捐王,绝去财色,自行六波罗蜜,教人令行。无央数劫,积功累德。随其生处,在意所欲,无量宝藏,天然发应。教养安立有数众生,住于无上正真之道。或为父老居士豪姓高贵,或为刹利国君转轮圣帝,或为六欲上帝,以致梵王。常以四事,扶养敬重统统诸佛。如是好事,不行称呼。口吻香洁,如优钵罗华。身诸毛孔,出旃檀香,其香普熏无量天下。容色端正,相好殊妙。其手常出无尽之宝,衣服饮食,珍妙华香,缯盖幢幡,尊严之具。如是等事,超诸天人。于统统法,而得自由。

  阿难白佛,法藏菩萨,为已成佛而取灭度,为未成佛,为今如今。佛告阿难,法藏菩萨,今已成佛,如今东方,去此十万亿刹。其佛天下,名曰愉逸。阿难又问,其佛成道已来,为经几时。佛言,成佛已来,凡历十劫,其佛疆土,天然七宝,金,银,琉璃,珊瑚,琥珀,砗磲,玛瑙,分解为地。恢廓旷荡,不行限极。悉相杂厕,转相间入。光赫煜烁,奇妙美丽,清净尊严。超逾十方统统天下众宝中精,其宝犹如第六天宝。又其疆土,无须弥山,及金刚围统统诸山。亦无大海小海,溪渠井谷。佛神力故,欲见则见。亦无天堂饿鬼畜生诸难之趣。亦无四季年龄冬夏,不寒不热,常和调适。尔时阿难白佛言,世尊,若彼疆土,无须弥山,其四天王,及忉利天,依何而住。佛语阿难,第三夏天,以致色终究天,皆依何住。阿难白佛,行业果报,难以想象。佛语阿难,行业果报难以想象,诸佛天下亦难以想象,其诸众生好事善力,住行业之地,故能尔耳。阿难白佛,我不疑此法,但为未来众生,欲除其迷惑,故问斯义。佛告阿难,无量寿佛,威神黑暗,最尊第一。诸佛光明,所不克不及及。或照百佛天下,或千佛天下,取要言之,乃照西方恒沙佛刹。南东南方,四维上下,亦复如是。或有佛光照于七尺,或一由旬,二三四五由旬,如是转倍,以致照一佛刹。是故无量寿佛,号无量光佛,无边光佛,无碍光佛,无对光佛,炎王光佛,清净光佛,欢欣光佛,伶俐光佛,不时光佛,难思光佛,无称光佛,超日月光佛。其有众生遇斯光者,三垢清除,身意柔软,欢欣积极,善心生焉。若在三途极苦之处,见此黑暗,皆得苏息,无复苦末路。寿终之后,皆蒙摆脱。无量寿佛,黑暗显赫,照曜十方。诸佛疆土,莫不闻焉。不光我今称其黑暗,统统诸佛声闻缘觉诸菩萨众,咸共叹誉,亦复如是。如有众生,闻其黑暗威神好事,昼夜称呼,至心不时,随意所愿,得生其国。为诸菩萨声闻之众,所共叹誉,称其好事。至其然后得佛道时,普为十方诸佛菩萨叹其黑暗,亦现在也。佛言,我说无量寿佛黑暗威神,巍巍殊妙,昼夜一劫,尚未能尽。佛语阿难,又无量寿佛,寿命持久,不行称计,汝宁知乎。倘若十方天下无量众生,皆得人身,悉令成绩声闻缘觉,都共聚会会议,禅思二心。竭其智力,于百万万劫,悉共推算,计其寿命久远之数,不克不及穷尽,知其限极。声闻菩萨天人之众,寿命是非,亦复如是,非算数比方所能知也。又声闻菩萨,其数难量,不行称呼。神智洞达,威力自由,能于掌中,持统统天下。佛语阿难,彼佛初会声闻众数不行称计,菩萨亦然。如大目犍连,百万万亿无量有数,于阿僧祇那由他劫,以致灭度,悉合计校,不克不及究了几多之数。譬如大海,深广无量。倘若有人析其一毛,以为百分,以一分毛,沾取一渧,于意云何,其所渧者,于彼大海,何所为多。阿难白佛,彼所渧水,比于大海几多之量,非巧历算数言辞譬类所能知也。佛语阿难,如目连等,于百万万亿那由他劫,计彼初会声闻菩萨,所知数者,犹如一渧,其所不知,如大海水。

  又其疆土,七宝诸树,周满天下。金树,银树,琉璃树,玻璃树、珊瑚树,玛瑙树,砗磲之树,或有二宝三宝,以致七宝,转共分解。或有金树,银叶华果。或有银树,金叶华果。或琉璃树,玻璃为叶,华果亦然。或水精树,琉璃为叶,华果亦然。或珊瑚树,玛瑙为叶,华果亦然。或玛瑙树,琉璃为叶,华果亦然。或砗磲树,众宝为叶,华果亦然。或有宝树,紫金为本,白银为茎,琉璃为枝,水精为条,珊瑚为叶,玛瑙为华,砗磲为实。或有宝树,白银为本,琉璃为茎,水精为枝,珊瑚为条,玛瑙为叶,砗磲为华,紫金为实。或有宝树,琉璃为本,水精为茎,珊瑚为枝,玛瑙为条,砗磲为叶,紫金为华,白银为实。或有宝树,水精为本,珊瑚为茎,玛瑙为枝,砗磲为条,紫金为叶,白银为华,琉璃为实。或有宝树,珊瑚为本,玛瑙为茎,砗磲为枝,紫金为条,白银为叶,琉璃为华,水精为实。或有宝树,玛瑙为本,砗磲为茎,紫金为枝,白银为条,琉璃为叶,水精为华,珊瑚为实。或有宝树,砗磲为本,紫金为茎,白银为枝,琉璃为条,水精为叶,珊瑚为华,玛瑙为实。行行相值,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,华华相顺,实实相称。荣色光曜,不行胜视。清风时发,出五音声,奇妙宫商,天然相和。又无量寿佛,其道场树,高四百万里。其本四周五千由旬,枝叶四布二十万里。统统众宝天然分解。以月光摩尼持海轮宝,众宝之王,而尊严之。周匝条间,垂宝璎珞,百万万色,种种异变,无量光炎,照曜无极。珍妙宝网,罗覆其上。统统尊严,随应而现。和风徐动,吹诸宝树,上演无量妙法音声。其声流布,偏诸佛国。闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道,耳根清彻,不遭苦患。目击其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道,六根清彻,无诸末路患。阿难,若彼疆土天人,见此树者,得三法忍。一者音响忍,二者柔顺忍,三者无生法忍。比皆无量寿佛威神力故,本愿力故,满意愿故,明白愿故,巩固愿故,终究愿故。

  佛告阿难,人间帝王,有百千音乐,自转轮圣王,以致第六天上,伎噪音声,展转相胜千亿万倍。第六天上万种噪音,不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有天然万种伎乐。又其乐声,无合法音。清畅哀亮,奇妙和雅,十方天下音声之中,最为第一。其课堂精舍宫殿楼观,皆七宝尊严,天然化成。复以真珠,明月,摩尼,众宝,以为交络,掩盖其上。表里左右,有诸浴池。或十由旬,或二十三十,以致百千由旬。纵广深浅,各皆一等。八好事水,湛然盈满,清净香洁,味如甘露。黄金池者,底白银沙。白银池者,底黄金沙。水精池者,底琉璃沙。琉璃池者,底水精沙。珊瑚池者,底琥珀沙。琥珀池者,底珊瑚沙。砗磲池者,底玛瑙沙。玛瑙池者,底砗磲沙。白玉池者,底紫金沙。紫金池者,底白玉沙。或二宝三宝,以致七宝,转共分解。其池岸上,有旃檀树,华叶垂布,香气普熏。天优钵罗华,钵昙摩华,拘牟头华,分陀利华,正色光茂,弥覆水上。彼诸菩萨,及声闻众,若入宝池,意欲令水没足,水即没足。欲令至膝,即至于膝。欲令至腰,水即至腰。欲令至颈,水即至颈。欲令灌身,天然灌身。欲令还复,水辄还复。谐和冷暖,天然随意。开神悦体,荡除心垢。明朗澄洁,净若有形。宝沙映彻,无深不照。微澜回流,转相贯注。宁静徐逝,从容不迫。波扬无量天然妙声,随其所应,莫不闻者。或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或沉寂声,空无我声,大慈善声,波罗蜜声,或十力无畏不共法声,诸通慧声,无所出声,不起灭声,无生忍声,以致甘露灌顶,众妙法声。如是等声,称其所闻,欢欣无量。随顺清净离欲寂灭真实之义,随顺三宝力无所谓不共之法,随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三途苦难之名,但有天然高兴之音。是故其国,名曰愉逸。阿难,彼佛疆土,诸往生者,具足如是清净色身,诸妙音声,法术好事。所处宫殿,衣服饮食,众妙华香,尊严之具,犹第六天天然之物。若欲食时,七宝钵器,天然在前。金,银,琉璃,砗磲,玛瑙,珊瑚,琥珀,明月,真珠,如是诸钵,随意而至。百味饮食,天然盈满。虽有此食,实无食者,但见色闻香,意以为食,天然饱足。身心柔软,无所味著。事已化去,时至复现。彼佛疆土,清净安隐,奇妙高兴,次于有为泥洹之道。

  其诸声闻菩萨天人,伶俐拙劣,法术洞达,咸统一类,形无异状。但因顺余方,故有天人之名。颜貌端正,超世希有。容色奇妙,非天非人。皆受天然虚无之身,无极之体。佛告阿难,譬如人间贫苦乞人,在帝王边,形貌容状,宁肯类乎。阿难白佛,假令此人在帝王边,羸陋丑陋,无以为喻,百万万亿不行计倍。以是然者,贫苦乞人,底极斯下,衣不蔽形,食趣支命,温饱干瘪,人理殆尽。皆坐宿世不植德本,积财不施,富无益悭,但欲唐得,贪求无厌。不信修善,犯恶山积。如是寿终,玉帛散失。苦身堆积,为之忧末路,于己有益,徒为他有。无善可怙,无德可恃,是故去世堕恶趣,受此长苦。罪毕得出,生为下流,愚鄙斯极,示同人类。以是人间帝王,人中独尊,皆由前世行善所致。慈惠博施,仁爱兼济,履信修善,无所违争。因此寿终福应,得升善道。上生天上,享兹福乐。积德余庆,今得为人,乃生王家,天然高贵。仪容端正,众所敬事。妙衣珍膳,随心折御。宿福所追,故能致此。佛告阿难,汝言是也。计如帝王,虽人中高贵,形色端正。比之转轮圣王,甚为猥琐,犹彼乞人在帝王边也。转轮圣王,威相殊妙,天下第一,比之忉利天王,又复丑陋,不得相喻万亿倍也。假令天帝,比第六天王,百千亿倍不相类也。设第六天王,比无量寿佛国菩萨声闻,光颜容色,不相及逮,百万万亿不行计倍。

  佛告阿难,无量寿国,其诸天人,衣服饮食,华香璎珞,缯盖幢幡,奇妙音声,所居舍宅宫殿楼阁,称其形色,高低巨细。或一宝二宝,以致无量众宝,随意所欲,应念即至。又以众宝妙衣,遍及其地,统统天人践之而行。无量宝网,弥覆佛土。皆以金缕真珠,百千杂宝,巧妙珍奇,尊严校饰。周匝四面,垂以宝铃。光色晃曜,尽极严丽。天然德风,徐起微动。其风谐和,不寒不暑,温凉柔软,从容不迫。吹诸坎阱,及众宝树,演发无量奇妙法音,流布万种温雅德香。其有闻者,尘劳垢习,天然不起。风触其身,皆得高兴,譬如比丘,得灭绝三昧。又风吹散华,遍满佛土。随色序次,而不芜杂,柔软光芒,馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸,随举足已,还复仍旧。华用已讫,地辄开裂,以次化没,清净无遗。随当时节,风吹散华,如是六反。又众宝莲华,周满天下。逐个宝华,百千亿叶,其华黑暗,无量种色。青色青光,白色白光,玄黄朱紫,光色赫然。炜烨焕烂,明曜日月。逐个华中,出三十六百千亿光。逐个光中,出三十六百千亿佛,身色紫金,相好殊特。逐个诸佛,又放百千黑暗,普为十方说奇妙法。如是诸佛,各各安立无量众生于佛邪道。

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    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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