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有学者考据,《现观尊严论》非弥勒菩萨所著,这一见解对吗?

现观尊严论 | 宣布工夫:2014-12-08 | 作者:多识仁波切 [投稿]

  有学者考据,《现观尊严论》非弥勒菩萨所著,这一见解对吗

  起首,要理解清晰这“考据者”是什么期间的人?是教内学人,照旧教外世俗学人?

  其次,要搞清晰他否认此论非弥勒所著的依据是什么?不克不及只凭某些人的所谓“考据”,就对经论发生疑心。

  作为俗人的弥勒存在不存在与此论有关,由于真般若并非众人的悟境。作为取得法身伶俐体,佛、菩萨类的弥勒的存在就和文殊、观音、地藏、虚空藏等大菩萨的存在一样,要否认就得通盘否认大乘释教

  在藏传释教中对作《现观尊严论》等弥勒五论的弥勒从未看成肉身人,而是看成和文殊、观音同类的慧身佛、菩萨对待的。

  除了肉身释迦牟尼,不供认报身、化身佛陀和菩萨,是小乘教后期论师广泛的弊端,如今有些人仍以小乘小智人的目光温顺世外道的态度疑心诋毁大乘教和密法,这已司空见惯,屡见不鲜了。

  在汉传释教中过来没有《现观尊严论》和圣摆脱军、摆脱军、狮子贤等印度《现观尊严论》诸论师的《讲明》的译文,故有人以未见汉译本为来由,说《现观尊严论》非弥勒所作,这是站不住脚的。

  藏文翻译的《现观尊严论》讲明,共有二十一种。在狮子贤、仙岱瓦、阿粑格若等印度论师的疏论中均提到《现观尊严论》为弥勒菩萨所作。

  《现观尊严论》是浩若烟海的《般若波罗蜜多经》内容高度归纳综合和零碎化的独一的威望经典著作,此中说到的大局部现证地步均特殊夫俗子所能到达,以此证明,这部解经论著特殊人所作。

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