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太虚巨匠:《现观尊严论》序

现观尊严论 | 宣布工夫:2014-12-09 | 作者:太虚巨匠 [投稿]

  现观尊严论序

  太虚

  闻西藏所传慈氏五论,以现观尊严为必习,因亟劝法尊译师出其颂并略释之。乍观统统相智中菩提心二十二喻,二十大乘僧,四加行分上中下,染净所能辨别三十六,十三修行法性,八出生正行。道智中大乘见道十六刹那。遍智中远近道能所治差异及加行十差异四自性。统统相加行中三智差异相与加行德失相,三智相及胜相各十六,作用十一,自性相十六,见修顶各能所取辨别三十六,无间顶加行破邪执十六种。刹那加行四种。四身差异及智身二十一聚与二十七奇迹等。玄旨稠叠,齰舌得不曾有。已而取大般若第一会第二会第四会比较之,则灿焉秩焉,皆经文固有之义层也。然直阅般若经者,易以繁复生厌!大智度宗实相以推辩诸法无不尽,虽汪洋恣肆哉,亦曾莫得其统诸。自非补处深智,安能以三智境、四加行行、一法身果,序次纶贯经义,若网之在纲,有条而不紊耶?运瑜伽巧辨别相,彰般若无辨别性,得斯论而般若之端倪朗,瑜伽之精华充矣!颂本八品,离前后文增序摄成十,并间为莹润词句,快妙论之先睹,辄叙其所感于简专。民国二十六年十一月,太虚时住汉藏教理院那伽窟。(见海刊十九卷二期)

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