1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经

现观尊严论

现观尊严论 | 宣布工夫:2016-06-18 | 作者:弥勒菩萨 [投稿]

{序品第一}

  现观尊严般若波罗蜜多传授论

  还礼统统诸佛菩萨

  求寂声闻由遍智 引导令趣最寂灭 诸乐饶益众生者 道智令成人间

  诸佛由具种相智 宣此种种众相法 具为声闻菩萨佛 四圣众母我还礼

  巨匠于此说 统统相智道 非余所能领 于十法行性

  经义住正念 具慧者能见 为令易解故 是造论所为

  般若波罗密 以八事正说

  遍相智道智 次统统智性 统统相现观 至顶及渐次

  刹那证菩提 及法身为八

  发心与传授 四种决择分 正行之所依 谓法界自性

  诸所缘所为 甲铠趣入事 资粮及出生 是佛遍相智

  令其隐□等 门生麟喻道 此及他好事 大成功见道

  作用及胜解 赞事并歌颂 回向与随喜 无上作意等

  引发最清净 是名为修道 诸聪智菩萨 如是说道智

  智不住诸有 悲不滞涅槃 非方便则远 方便即非遥

  所治能治品 加行对等性 声闻等见道 统统智如是

  行相诸加行 德失及性相 顺摆脱决择 有学不退众

  有沉寂对等 无上清净刹 满证统统相 此具善方便

  此相及增长 坚稳心遍住 见道修道中 各有四辨别

  四种能对治 无间三摩地 并诸邪固执 是为顶现观

  渐次现观中 有十三种法

  刹那证菩提 由相分四种

  自性圆满报 如是余化身 法身并奇迹 四相正宣说

{统统相智品第二}

  发心为利他 求正等菩提 彼彼如经中 略广门宣说

  如地金月火 藏宝源大海 金刚山药友 快意宝日歌

  王库及大路 车乘与泉水 雅声河道云 分二十二种

  修行及诸谛 佛陀等三宝 不耽著不疲 周遍摄持道

  五眼六通德 见道并修道 应知此便是 十传授体性

  诸钝根利根 信见至家家 一间中生般 行无行终究

  三超往有顶 坏色贪现法 寂灭及身证 麟喻共二十

  所缘及行相 因缘并摄持 菩萨救世者 如暖等体性

  依具四辨别 分下中下品 胜出诸声闻 及以诸麟喻

  所缘无常等 是四谛等相 行相破著等 是得三乘因

  色等离离合 住假立无说 色等不安住 其体无自性

  彼等自性一 不住无常等 彼等彼性空 彼等自性一

  不固执诸法 不见彼相故 伶俐所察看 统统无所得

  色等无自性 彼无即为性 无生无出离 清净及无相

  由不依彼相 非胜解无想 正定定作用 授记尽固执

  三互为一性 正定不辨别 是顺决择分 下中上三品

  由所依对治 二所取辨别 由愚蕴等别 彼各有九种

  由实有假有 能取亦分二 自由我等体 蕴等依亦尔

  心不哆嗦等 宣说无性等 弃舍所治品 应知为摄持

  通达有六法 对治与断除 彼等皆永尽 具伶俐悲愍

  不共诸门生 利他渐次行 智无服从转 所依名种性

  法界无差异 种性不该异

  由能依法异 故说彼差异

  所缘统统法 此复为善等 若人间所知 及诸出生间

  有漏无漏法 诸无为有为 若共门生法 及佛不共法

  胜诸无情心 及断智为三 当知此三大 盲目所为事

  由彼等别别 皆摄施等六 故披甲修行 六六如经说

  静虑无色定 施等道慈等 成绩无所得 三轮善清净

  所为及六通 于统统相智 能趣入正行 当知升大乘

  悲及施等六 并修止观道 及以双运道 诸善权方便

  智福与诸道 陀罗尼十地 能对治当知 资粮行序次

  无颂文

  由十种修治 当能得初地 意乐饶益事 无情对等心

  能舍近善友 求正法所缘 常发出家心 爱乐见佛身

  开阐正法教 谛语为第十 彼性不行得 当着名修治

  戒报仇安忍 极喜及大悲 承事敬师闻 第八勤施等

  多闻无厌足 无染行法施 严净成佛刹 不厌倦家属

  及有惭无愧 五种无著性

  住林少欲足 杜多正律仪 不舍诸学处 诃厌诸欲乐

  寂灭舍众物 不没无顾恋

  亲识及悭家 乐猥杂而住 自赞及毁他 十不善业道

  □慢与颠倒 恶慧忍懊恼 阔别此十事 证得第五地

  施戒忍精进 静虑慧圆满 于门生麟喻 舍喜舍怖心

  见求无愁戚 尽舍无忧悔 虽贫不厌求 证得第六地

  执我及无情 命与数取趣 断常及相因 蕴界并诸处

  住三界贪著 其心遍怯退 于三宝尸罗 起彼见固执

  诤论于空性 远空性不对 由离此二十 便得第七地

  知三摆脱门 三轮皆清净 大悲无固执 法对等一理

  知无生知忍 说诸法一相 灭除诸辨别 离想见懊恼

  奢摩他定思 善□钵舍那 心田善调伏 统统无碍智

  非贪地随欲 等游诸佛土 统统善现身 共为二十种

  知诸无情意 游戏诸法术 修奇妙佛刹 观故密切佛

  知根净佛土 安住如幻事 故思受三有 说此八种业

  无边诸誓愿 了知天等语 辩论如悬河 入胎最第一

  种姓族圆满 家属及生身 出家菩提树 圆满诸好事

  超越九地已 若智住佛地 应知此便是 菩萨第十地

  见修诸道中 所能取辨别 由灭除彼故 说八种对治

  所为及对等 利无情无用 超二边出生 证得相出生

  统统相智性 道有境出生 当知此八种 是出生正行

{道相智品第三}

  调伏诸天故 放光令隐□ 境决议广泛 天性及奇迹

  道相智理中 由诸四圣谛 行相不行得 当知声闻道

  圣声闻道中 由色等空故 空无别为暖 由彼无所得

  许为至顶位 忍位于色等 破住常等理 依于十地等

  由广说无住 即名第一法 由佛以现智 不见诸法故

  盲目自证故 亦不依他教 是故当宣说 麟喻智甚深

  若谁于何义 欲闻怎样说 于彼彼彼义 无声如是现

  远所取辨别 未离能取故 当知由所依 摄为麟喻道

  开阐假法性 无违相为暖 顶由达色等 无灭等所显

  忍由内空等 不执色等故 色等无生等 相为第一法

  由谛与谛上 忍智四刹那 说此道相智 见道具好事

  真如与诸智 无互能所依 故不许差异 广阔能干量

  无量无二边 住彼于色等 执为佛自性 无取无舍等

  慈等及空性 证得佛陀性 遍摄诸净法 除遗诸苦病

  灭除涅槃执 诸佛保卫等 不杀害生等 统统相智理

  自住立无情 所修救济等 回向大菩提 是道智刹那

  遍息敬统统 能胜诸懊恼 怨敌不克不及害 菩提扶养依

  胜解谓自利 俱利及利他 当知此三种 各有下中上

  别别为三品 又以下上等 复各分为三 共二十七种

  般若波罗蜜 于诸胜解位 由三种九聚 赞事及歌颂

  殊胜遍回向 其作用最胜 无所得行相 不颠倒体性

  阔别佛福品 自性念行境 无方便无相 诸佛所随喜

  不系于三界 下中及下品 是余三回向 生大福为性

  由方便无得 随喜诸善根 是其中所说 修随喜作意

  此自性殊胜 统统无作行 立法不行得 是大义利性

  依佛及施等 善巧诸方便 此是胜解因 诸法衰损因

  谓魔所魅著 不信解深法 固执五蕴等 恶友所摄持

  果法清净性 即色等清净 以彼二无异 不行分故净

  惑所知三道 断故为门生 麟喻佛子净 佛统统最净

  对治九地中 上上等诸垢 谓由下上等 诸道能清净

  由断诤门中 道能量所量 由是对等性 遍对治三界

{统统智品第四}

  非彼岸此岸 不住此中间 知三世对等 故名般若度

  彼由缘相门 非方便故远 由善巧方便 即说为临近

  色蕴等空性 三世所系法 施等菩提分 行想所治品

  施等无我执 于此令他行 此灭贪著边

  执佛等微细

  法道最甚深 自性阔别故

  知诸法性一 故能断贪著

  由遣除见等 故说难通达 色等不行知 故为不思议

  如是统统智 所治能治品 有余诸差异 当知如经说

  色等无常等 未圆满圆满 及于无贪性 破实验加行 稳定无造者

  三难行加行 如根性得果 故许为有果 不依仗于他 证知七现事

  不固执色等 四种对等性

  苦等诸圣谛 法智及类智 忍智刹那性 统统智见道

  色十分无常 出二边清净 无生无灭等 如虚空离贪

  离开诸摄持 自性不行说 由宣说此义 不克不及惠施他

  皆悉不行得 终究净无病 断除诸恶趣 证果无辨别

  不系属诸相 于义名二种 其识无有生 统统智刹那

  如是此及此 又此三段文 当知即表现 此三品圆满

{圆满统统相现观品第五之一}

  统统智差异 行相为能相 由三种智故 许行相为三

  始从无边相 以致无动相 三谛各有四 道中说十五

  于因道及苦 灭中如序次 说彼有八七 五及十六相

  始从四念住 终究诸佛相 道谛随顺中 由三智辨别

  门生及菩萨 诸佛如序次 许为三十七 卅四三十九

{圆满统统相现观品第五之二}

  昔承事诸佛 佛所种善根 善知识摄受 是闻此法器

  密切佛问答 及行施戒等 诸胜者许此 是受持等器

  不住色等故 遍彼加行故 彼真如深故 此等难测故

  此等无量故 劬劳久证故 授记不退转 出离及无间

  近菩提速疾 利他无增减 不见法合法 色等不思议

  色等诸行相 自性无辨别 能与瑰宝果 清净及结界

  摧伏魔力等 十四种好事

  当知诸不对 有四十六种

  由何相称知 即性相分三 谓智胜作用 自性亦所相

  知如来呈现 天下无坏性 无情诸心行 心略及外散

  知无尽行相 有贪等及无 广阔无量心 识无见无对

  及心不行见 了知心出等 除此等所余 知真如行相

  能仁证真如 复为他开示 是摄统统智 品中诸智相

  空性及无相 并舍弃诸愿 无生无灭等 法性无毁坏

  无作无辨别 差异无性相 道相智品中 许为诸智相

  依真如法住 敬重善知识 恭敬及承事 扶养无作用

  及了知遍行 能示现无见 人间真空相 说知及现见

  不思议沉寂 人间灭想灭 统统相智中 是说诸智相

  由难思等别 胜进谛行境 十六刹那心 说名殊胜相

  不思议无等 逾越诸量数 摄圣智者了 证知诸不共

  通疾无增减 修行及正行 所缘与所依 统统并摄受

  及无味当知 十六殊胜性 由此胜余道 故名殊胜道

  作利乐济拔 诸人归依处 宅舍示终究 洲渚及导师

  并任运所作 不证三乘果 最初作所依 此即作用相

  离懊恼状貌 障品及对治 难性与决议 所为无所得

  破统统固执 及名有所缘 不顺无妨碍 无迹无去生

  真如不行得 此十六自性 由如所相事 许为第四相

  无相善施等 正行而善巧 统统相品中 谓顺摆脱分

  缘佛等净信 精停止施等 意乐圆满念 无辨别等持

  知统统诸法 伶俐共为五 利易证菩提 许钝根难证

  此暖等所缘 赞统统此情 缘彼心对等 说有十种相

  自灭除诸恶 安住救济等 亦令他住彼 附和法为顶

  如是当知忍 自他住圣谛 如是第一法 成熟无情等

  从顺选择分 见修诸道中 所住诸菩萨 是此不退众

  由说于色等 转等二十相 即住决择分 一切不退相

  由于色等转 尽迷惑得空 自安住善法 亦令他安住

  于他行施等 深义无犹疑 身等修慈行 不共五挡住

  摧伏诸随眠 具正念正知 衣等恒干净 身不生诸虫

  心无曲杜多 及无吝啬等 成绩法性行 利他求天堂

  非他能牵引 魔开显似道 了知彼是魔 诸佛欢欣

  由此二十相 诸住暖顶忍 世第一法众 不退大菩提

  见道中忍智 十六刹那心 当知此便是 菩萨不退相

  遣除色等想 心坚退小乘 永尽静虑等 一切诸支分

  身心轻利性 巧便行诸欲 常修净梵行 善清净正命

  蕴等诸留难 资粮及根等 战事吝啬等 加行及随行

  破彼所依处 不得尘许法 安住三地中 于自地决议

  为法捐躯命 此十六刹那 是住见道位 智者不退相

  修道谓甚深 其深空性等 甚深离增益 及损减边沿

  于顺决择分 见道修道中 无数思称量 及察看修道

  此常相续故 诸下中下品 由下上等别 许为九种相

  经说有数等 非胜义可尔 佛许是世俗 大悲等流果

  不行说性中 不行有增减 则所说修道 何断复何得

  如所说菩提 此办所欲事 菩提真如相 此亦彼为相

  初心证菩提 非理亦非后 由灯喻原理 显八深法性

  生灭与真如 所知及能知 正行并无二 巧便皆甚深

  诸法同梦故 不辨别有静 无业等答辩 如经已尽答

  若有情人间 器世未清净 修治令清净 即严净佛土

  境及此加行 超越诸魔怨 无住如愿力 及不共行相

  无著无所得 无相尽诸愿 相状与无量 十方便善巧

{顶现观品第六之一}

  梦亦于诸法 观知如梦等 是至顶加行 一切十二相

  尽瞻部无情 供佛善根等 浩繁善为喻 说十六增长

  由三智诸法 圆满最无上 不舍利无情 说名为坚稳

  四洲及小千 中大千为喻 以无量福德 宣说三摩地

  转趣及退还 其所取辨别 当知各有九 非如其境性

  由异生圣别 分无情实假 是能取辨别 彼各有九性

  若所取真如 彼执为谁性 如是彼固执 自性空为相

  自性及种姓 正修行诸道 智所缘无乱 所治品能治

  自内证作用 彼业所造果 是为转趣品 一切九辨别

  堕三有寂灭 故智德下劣 无有摄受者 道相不圆满

  由他缘而行 所为义颠倒 少分及种种 于住行愚蒙

  及于随行相 九辨别体性 是所退还品 声闻等心起

  所取及所舍 作意与系属 所作意三界 安住与固执

  法义唯假立 贪欲及对治 失坏如欲行 当知初能取

  不如所为生 执道为非道 谓生俱有灭 具不具道性

  安住坏种性 无企求无因 及缘诸敌者 是余取辨别

  为他示菩提 其因谓付嘱 证彼无间因 具多福德相

  垢尽无生智 说为大菩提 无尽无生故 彼如次应知

  无灭自性中 谓当以见道 尽何辨别种 得何无生相

  如有余实法 而于所知上 说能尽诸障 吾以彼为奇

  其中无所遣 亦无少可立 于正性正观 正见而摆脱

{顶现观品第六之二}

  施等逐个中 彼等互摄入 一刹那忍摄 是其中见道

  次由入狮子 奋迅三摩地 察看诸缘起 随顺及回逆

  灭绝等九定 修往还二相 后以欲界摄 非放心为界

  逾越入诸定 超一二三四 及五六七八 至灭定差别

  略标及广释 佛所不摄受 无三世好事 及于三妙道

  所取初辨别 加行相行境

  次许心心所 转趣时有境 不发菩提心 不作意菩提 作意小乘法

  不思大菩提 有修与无修 及与彼相反 非如义辨别 当知属修道

  施设无情境 施想法不空 贪著简择性 为寂事三乘

  受供不清净 毁坏诸正行 经说是第一 能取该当知

  设无情及因 由此所摧害 故是修道系 其他九违品

  如自所缘性 三智障有三 静道真如等 相应不相应

  不等及苦等 诸懊恼自性 及无二愚蒙 为最初辨别

  如诸病康复 常时获安隐 恒修众生乐 统统胜好事

  任运而依靠 胜果所尊严 下品位菩萨 如众流归海

  安立三千生 声闻麟喻德 及离生菩萨 众善为比方

  轻以无量福 明佛无间道 无间三摩地 证统统相智

  无性为所缘 正念为增上 沉寂为行相 爱说者常难

  于所缘证成 及明所缘性 统统相智智 胜义世俗谛

  加行与三宝 巧便佛现观 颠倒及道性 能治所治品

  性相并修习 说者邪辨别 依统统相智 说为十六种

{渐次现观品第七}

  救济至般若 随念于佛等 法无性自性 许为渐次行

{刹那证大菩提品第八}

  施等逐个中 摄诸无漏法 当知即能仁 一刹那智德

  犹如诸士夫 动一处水轮 统统顿转动 刹那智亦尔

  若时起异熟 统统白法性 般若波罗蜜 即一刹那智

  由救济等行 诸法如梦住 一刹那能证 诸法无相性

  如梦与能见 不见有二相 一刹那能见 诸法无二性

{法身品第九}

  能仁自性身 得诸无漏法 统统种清净 彼自性为相

  顺菩提分法 无量及摆脱 九序次等至 十遍处自体

  最为殊胜处 差异有八种 无诤与愿智 法术无碍解

  四统统清净 十自由十力 四种无所畏 及三种不护

  并三种念住 无忘失法性 永害诸随眠 大悲诸众生

  唯佛不共法 说有十八种 及统统相智 说名为法身

  声闻无诤定 离见者懊恼 佛无诤永断 聚落等懊恼

  佛一切愿智 任运无碍著 无妨碍常住 普答统统问

  若善因成熟 于彼彼所化 尔时能饶益 即于彼彼现

  如天虽降雨 种坏不抽芽 诸佛虽出生 无根不获善

  如是事广阔 故说佛为遍 即此无尽故 亦可说为常

  许三十二相 八十随好性 受用大乘故 名佛受用身

  伯仲轮相具 足底如龟腹 伯仲指网连 柔软极细嫩

  身七处充溢 伯仲指纤长 跟广身洪直 足膝骨不突

  诸毛皆上靡 踹如□泥耶 双臂形长妙 阴藏密第一

  皮金色细薄 孔一毛右旋 眉间毫相严 下身如狮子

  □圆实项丰 非胜现胜昧 身量纵横等 譬诺瞿陀树

  顶肉髻圆显 舌广长梵音 两颊如狮王 齿明净平齐

  诸齿极精密 数目满四十 绀目牛王睫 妙相三十二

  其中此此相 一切能生因 由彼彼圆满 能感此诸相

  迎送师长等 正受巩固住 习近四摄事 救济妙资财

  救放所杀生 增长受善等 是能生因相 如经所宣说

  佛爪赤铜色 滋润高诸指 圆满而纤长 脉不现无结

  踝隐足平隐 行步如狮象 鹅牛王右旋 妙直进坚密

  光亮身相称 干净软清净 众相皆圆满 身广阔奇妙

  步庠序双目 清净身细嫩 身无怯空虚 其身善策励

  支节善展开 顾视净无翳 身圆而相称 无歪身平整

  脐深脐右旋 为众所乐见 行净身无疣 无诸黑□点

  手软如木棉 手文明深长 面门不太长 唇红如频婆

  舌柔软菲薄 赤红发雷音 语美好牙圆 尖利白平齐

  渐细鼻高修 清净最第一 眼广眼睫密 犹如莲华叶

  眉细长金饰 滋润毛划一 手长满耳齐 耳轮无不对

  额部善分展 开广顶周圆 发绀青如蜂 稀疏软稳定

  不涩出妙香 能夺众买卖 德纹相不祥 是为佛随好

  若以致三有 于众平生等 作种种长处 佛化身无断

  如是尽存亡 此奇迹无断 诸趣寂灭业 安立四摄事

  令知诸杂染 及知诸清净 无情如证义 六波罗蜜

  佛道自性空 尽灭二戏论 化名无所得 成熟诸无情

  及立菩萨道 遣除诸固执 得菩提严净 佛土及决议

  无量无情利 密切佛等德 菩提分诸业 不失坏见谛

  阔别诸颠倒 无彼基本理 清净及资粮 无为与有为

  悉不知有异 安立大涅槃 许法身奇迹 有二十七种

{摄品第十}

  相及彼加行 彼极彼渐次 彼竟彼异熟 余六种略义

  初境有三种 因四加行性 法身奇迹果 余三种略表

  谨依预言家论 摘译少分义 归命慈氏尊 加持成佛事

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
网站引荐
最新引荐
  1. 第3课丨独一判别学佛能否入门的规范(内附视频)第3课丨独一判别学佛能否入门的规范(内附视频)

    《普门品》上有这段经文:无尽意,观世音菩萨有如是力,如有众生敬重星期观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号……佛言,若复有人受持观世音菩萨名号,以致临时星期扶养,是二人福,正等无异,于百万万亿劫不行穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。

  2. 第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)

    本来《普门品》的局部计划分四到五讲,但是这段工夫,由于看了圣严法师关于观世音菩萨的著作,看了一系列的著作,我越看内心越没底,不晓得从何提及,以是能够内容会更多一点。

  3. 第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)

    《普门品》固然复杂,但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到,诉说着观世音菩萨的灵验,你把这个拿去跟身边的人分享,他人要否则说你是一个修行人,同道中人,要否则说你是一个疯失的人,这是没有信奉的人。

  4. 《大悲如观音》媒介(内附视频)《大悲如观音》媒介(内附视频)

     “千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生,都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿,当众生遇就任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会失掉菩萨的救护。

  5. 昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心

    在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。

  6. 佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得

    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  7. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  8. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  9. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

  10. 无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)

    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐