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现观尊严论22种发心

现观尊严论 | 宣布工夫:2016-06-18 | 作者:多识仁波切 [投稿]

  菩提心是大悲心惹起的为普渡众生发愤成佛之心。生起的阶段分愿心和行心,前者是头脑愿望,后者是举动活动--指以度众成佛为目标的六度理论举动。

  从性子上分为事心和理心两种菩提心。

  “事心”指见道以下的菩提心行和见道以上的利众举动,“理心”指见道以上的伶俐正见

  按菩提发心的特点和次第可分其为二十二种。这二十二种发心在《般若现观尊严论》中因此比喻表现的:

  1.如大地;

  2.如黄金;

  3.如月牙;

  4.如火;

  5.如宝藏;

  6.如宝石矿;

  7.如大海;

  8.如金刚;

  9.如大山;

  10.如灵药;

  11.如良师;

  12.如快意宝;

  13.如阳光;

  14.如音乐;

  15.如帝王;

  16.如宝库;

  17.如阳光小道;

  18.如车船;

  19.如喷泉;

  20.如奏乐;

  21.如江河;

  22.如云。

二十二种比喻的意义如下:

  与向往相应的发心是诸善生长之源,因此比作“大地”;

  与意志相应的发心,永不蜕变,故喻为“黄金”;

  与增上心相应的发心比作“月牙”,表现逐渐圆满

  以上三种发心属于资粮道。

  与加行相应的发心比作“火”,喻意为能废弃见性障蔽,此发心属于加行道。

  与救济度相应的发心,能满意众生的需求,故比作“宝藏”;

  与戒度相应的发心能发生珍贵的好事,故比作“宝石矿”;

  与忍度相应的发心,能遏止焦躁,变得斤斤计较,故比作“大海”;

  与精进度相应的发心,能坚固不拔地朝上进步向上,故比作“金刚”;

  与定度相应的发心能使心住一境,不受散乱之风的坚定,故比作“大山”;

  与智度相应的发心能治疗懊恼、知识障蔽症,故比作“灵药”;

  与方便度相应的发心能发生应机利众的方便法,故比作“良师”;

  与愿度相应的发心能使利众之愿如愿以偿,故比作“快意宝”;

  与力度相应的发心,能使救度工具受害成熟,故比作照射万物生长的“阳光”;

  与慧度相应的发心能使慧心圆满,以美好感人的法音启示众生的心扉,故比作“音乐”。

  以上十种发心属于一至十地。

  与法术相应的发心能发扬更大的利众作用,故比作掌握大权的“帝王”;

  与福慧圆满相应的发心具有无量好事,故比作“宝库”;

  与三十七道品相应的发心能使人中转佛地,故比作“阳光小道”;

  与悲智相应的发心能使人不堕世俗和寂灭二边,顺达佛地,故比作“车船”;

  与影象力和谈锋殊胜相应的发心能使人广记善法,辩论无碍,故比作“喷泉”。

  以上五种发心属于十地的殊胜道。

  与说法嘉会相应的发心能使众生享用法乐,故比作“奏乐”;

  得一行道,以有为悲智力行利众诸事,如滔滔不断的河道,故比作“江河”;

  与法身相应的发心能使其身居三界之外,高高在上,化现有数应身,与世长存,度众不断,因而比作“云”。

  最初的这三种发心属于佛地。固然佛地发心是无认识的有为发心,是学道阶段的愿力和菩提心行的惯性作用。

  以上简单引见二十二种发心的目标是让各人晓得,菩提发心是从入道到成佛,贯穿全部进程的一条主线,绝不克不及把它看作无关紧要。

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