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实修之要 六种随念

现观尊严论 | 宣布工夫:2017-09-04 | 作者:网络 [投稿]

实修之要 六种随念

  佛法并僧众,施戒及与天,

  一 一好事聚,佛说应常念。

  六种随念法,在弥勒菩萨《现观尊严论》中讲的较广。

  六种随念,便是随念经、随念法、随念僧、随念施、随念戒、随念天。修这六种随念中的任何一种都聚集着宏大的福德,固然都是资粮,但从反体来讲却又各自不相反,以是,本师释迦牟尼佛在经教当中通知我们,有决心者应该经常去忆念。为什么要常忆念呢?由于六随念处每一个都具足殊胜好事,每忆念一次,我们都能失掉无边的福慧,经常随念就能使我们的正见修行稳步增长。

  在这六种随念中,“佛”是我们的跟随皈依处;“法”是我们所行持的偏向与规范,假如没有随念经法,我们就得到了所修;“僧众”是我们修行进程中以致菩提间不别离的道友,也应恒常随念。

  接上去是随念“救济”,救济有无量的好事,众生都企求当代或来生的资财受用圆满,失掉这些圆满的殊胜方便便是救济,以是应该随念救济,而且努力加以实验。

  “戒律”是一切好事的根底,得到持戒的好事,也就同时得到了别的的统统好事,为了别的好事的生长,严谨持戒的地基实属必须,清净戒律则泉源于对戒律常常的随念,以是应该随念戒。

  随念“天”便是随念天尊,天尊有两种寄义,一种指我们如今修持十善业,未来不堕恶趣,生到天界享用欲天的愉逸,此亦称为随念天尊;别的一种指的是伶俐天尊,如文殊菩萨观世音菩萨等,这是我们修法中必需依托的,以是应该随念。

  这六种,每一种都具足如是的好事,以是佛在经中通知我们应如是恒

  常随念。上面广讲后三种随念,即随念天、随念施与随念戒。

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