1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 注音
  4. 入门
  5. 故事
  6. 问答
  7. 解说
  8. 文章
  9. 视频
  10. 光盘
  11. 抄经
  12. 手手本

黄念祖:心经略说

心经 | 宣布工夫:2014-02-17 | 作者:黄念祖 [投稿]

黄念祖:心经略说

一、心经两种方式

  在我国普遍传播众所周知的《心经》,是唐代盛德玄奘法师的译本。它的款式差别于别的经典,它后面没有如是我闻这一段证信的序分,开头也没有各人欢欣,信受推行,作礼而去之类的流畅分。秦代罗什巨匠所译也与此相反,但别的多种古译(到清季共有七种)以及在西藏的藏文心经,则仍和别的经典一样,包罗了首尾这两部份,玄奘、罗什两巨匠译本的差别,乃由于他们的简化,心经正宗分(即罕见的心经)只二百多字,首尾两部份所占的百分比数过大,为了重点突出,故删除未译。

  如今把玄奘巨匠没有译出的部份,复杂引见于下:

  甲、序分(证明分)「如是我闻。临时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱,尔时婆伽梵入深明秘诀三昧,是时复有圣观自由菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙之行,照见五蕴皆自性空,尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自由菩萨摩诃萨言」。佛的聚会在王舍城灵鹫山,许多大比丘大菩萨都在左右,佛入了深明秘诀三昧。这时观自由菩萨也正在观照般若波罗蜜多甚深奇妙之行,这时就照见色受想行识这五蕴皆是虚幻。这时舍利子(即舍利弗)依仗佛的加持,乘此威力敬问观自由菩萨说:善女子,若欲修般若波罗蜜多深妙行者作何修习?舍利弗代我们群众而问,所说十分切要。我们假如如今想修般若波罗蜜多深妙行的人应该怎样修习呢?圣观自由菩萨摩诃萨告寿命具足舍利子言(这里就一定了,是观自由菩萨回答舍利子的话。近代中日的著者,有人依据「大般若经学观品」中,世尊所说有与本经简直全同的词句,就主张《心经》也是释迦牟尼佛说的,《心经》的首尾乃是先人所增加。此说不敢苟同,佛说与《心经》分歧,正表佛佛道同,且古译中有首尾居相对少数,西藏经本亦有首尾,焉可都当作妄作。且古德对经文极为恭敬,妄以己意假造经文,实为戒律所不许也。且流畅分中复有世尊赞赏印证观音所说之文、殊不该全当作是伪造。

  乙、流畅分(开头),观世音菩萨说咒之后对舍利子说:「菩萨摩诃萨应如是修行深妙般若波罗蜜多。」于是「婆伽梵」(便是世尊,便是佛)释迦牟尼佛从三昧起,出定后就告圣观自由菩萨说:「善哉!善哉!」两个善反复说,标明世尊十分赞赏。佛又说:「善女子如是如是。」(善女子便是如许,便是如许。)来证明观世音菩萨所说的话,便是如许,便是如许。这是世尊由衷的无以复加的证明与赞赏。我国唐代禅宗祖师证明人的开悟时说,「如是,如是,汝如是,余亦如是。」这便是以心印心。「如汝所说(就像你所说的),深妙般若波罗蜜多应如是行,统统如来亦皆随喜。」佛证明白,深妙般若波罗蜜就应该如许做。统统如来都欢欣赞欢,都跟你一样做。释迦牟尼佛语言后,「寿命具足舍利子圣观自由菩萨摩诃萨及诸家属、天人、阿修罗,乾闼婆等统统人间大快人心、宣赞佛旨。」最初舍利子,观世音菩萨和他们的家属(道友门生)、天、人和会中的天龙八部,阿修罗等,和统统人间的修学道众,都发生了史无前例且无法描述的愉逸和欢欣,此等愉逸和欢欣,逾越统统人间一切的愉逸和欢欣,以是叫作大欢欣。向佛星期辞去,群众感觉佛恩,戴德便要报仇;于是便鼓吹赞赏自己所亲闻的般若妙法。把从佛所听到的向具有根器的人传达,这才是真的敬重。

二、玄奘巨匠接受本经的殊胜因缘

  我们念诵这部经,是玄奘巨匠蒙一位神僧亲授的簿本。颠末是如许的:他和唐太宗李世民很相知,李世民很敬重他,他感触有些经典翻译不敷好,他想再去印度找本来对质一下,但是李世民以为巨匠是国宝,不肯他冒这么大的危害,以是不愿放他出国。用如今的话,他就偷越国境,擅自出国的。动身时约有三百多人侍从,但因他又没有失掉国度的同意,以是困难重重,返国时跟著的人简直去世光了。可见是好不容易的。途中走到一个中央,他正赶路,忽然听到有人呼唤的声响,他找到一个庙,看到一团体抱病了,长了一身癞,正在嗟叹,他就给他治疗。原本他要赶路去取经,但有人要去世,不救不契合本旨,就把本人取经的事临时搁下,照顾这病人。这个病是感染的,他也不论,不断照顾他,他把这个病人照顾好了,病人感激他,就送他一本梵文的《心经》。玄奘巨匠就一起念这个经。念佛免难有很详细的实况。一次走到一个河滨上看到很繁华,正是外道婆罗门举行祭奠的时分。婆罗门有九十五种外道,有很高的,也有很低的,有很原始的,乃至是很蛮横的。这种外道便是蛮横的,他们置信河伯,而且每年拿一个活人扔到河里,就象中国的河神娶妇一样,都是极度科学。这时玄奘巨匠遇到他们,正是他们举行祭奠,并且曾经指定了一团体,要把这团体扔到河里去。这团体有家属,他要与家里人诀别,本人也哭,家里人也哭。正在这非常伤心的时分,忽然瞥见一个本国人(玄奘巨匠)来了,就决议把这个本国人送到河里祭奠。家眷都很快乐,把玄奘巨匠用绳索捆起来,要把他往河里丢。他这个时分看到群众在理可喻,也就无话可说了。只是有个要求说:「我们出家人都要修行,要念佛的,你们送我祭神,我也没有方法,你们让我念念佛好欠好?我去世之前缅怀念佛。」群众说:「好吧!你念吧!」他拿起《心经》就念。念到第三遍时,天地变色,飞沙走石,这些人惧怕了,忙说,如许的人我们不克不及冒犯,从速把他放了,而且给他叩首。于是玄奘巨匠十分感激给经的僧人,等他取经返来,循原路去找;不光这个僧人没有了,便是现在谁人庙也找不到了。于是就觉得现在所遇不是人间的伟人,这是《心经》到玄奘巨匠手里的颠末。玄奘巨匠翻的是这部经,我们念的也便是这部经。玄奘巨匠失掉神僧教授本经,一起消灾免难,证明《心经》威力无量。般若妙力难以想象,更紧张的是表现了经中般若妙义无上高贵难以想象。以下步入注释,我还不是正式讲经,只是宣说一下我对《心经》的点滴领会。

三、经题

  常念《心经》的经题是《般若波罗蜜多心经》。括弧中的「摩诃」,见余译,「摩诃」便是大、多、殊胜三方面。意义许多,每每就不翻了。「大」不是巨细的大,便是说这个原理是极端终究,彻底,分开我们世俗的绝对的这些观点。这是一个相对的大,不是比照。这个火炉和屋子比,说屋子大,屋子和楼比,它又小了。人间上哪有什么巨细,小的便是大的,大的又是小的,都是绝对的,这个大不是比拟的,是相对的,「多」「胜」也都是如许。

  「般若」也是梵文,我们可以把摩诃般若翻成大伶俐,这都很委曲。由于翻成我们的话表现缺乏,翻成伶俐就很容易和华文的伶俐这个名词相混。我们常说的伶俐,再说便是智慧,再一混酿成机灵。世上这种智慧机灵成了伶俐了?恰好相反,世智辩聪是我们学佛的八种障难之一,跟聋子瞎子精神病是一样的,成为学佛的障难呀!如许混杂就失失了原文的意思。经中的伶俐,是一种怎样可以了悟实相,契入证入实相的伶俐。实相是什么,我可以悟;我不光能悟,并且可以证。也可以如许说,实相便是佛的知见。以是《法华经》说:「十方的如来,唯以一大事因缘,故呈现于世。」只是为了一件大事,一个大的因缘,以是呈现于世。什么事?便是开示悟入佛的知见,便是要向众生开显佛的知见,宣示佛的知见。众生听到这些开示,就能开悟明白佛的知见,入佛知见就契入,证入。众生原本是凡夫的知见,以是大事因缘是什么呢?通知我们什么是佛的知见,我们就从我们的知见逐步的:有的快,有的慢,快便是顿法,慢便是渐法,把我们原来的知见舍弃了,换成了佛的知见。般如果什么呢?便是如许的伶俐,你可以明白,理解,悟到佛的知见是什么,然后就做到、证明到佛的知见。说句很粗鄙的话,佛的头脑(固然佛不是想,这是打比如的话),成了你的头脑了。不是一个委曲的,这个事变就像要跟随一个首领,要把首领的头脑酿成本人的头脑,那你就天然地、老实地承受首领的向导。如今要比这个例子更深一步,是知和见。佛之所知,佛之所见,把佛的知见转成了我们本身的知见。而佛知见是我们本有的,只是我们如今是疑惑了,以是成为众生知见。般若便是如许一种伶俐,不是普通的智慧。你能拿诺贝尔奖金,你能写出几多好文学作品,都不是般若。

  般若一体而有三义:(一)实相般若,(二)观照般若,(三)笔墨般若。(一)实相般如果观照与笔墨的本体,实相不是有相,不是无相,不黑白有相,不黑白无相,不是也有也无相,永离统统幻妄的相。但是体性不空,遍为诸法作相,具足过恒沙等等性德的妙用。六度万行都是天性所具所起。(二)观照般若照实相之本体而起照用,照时还是肃然不动。(三)笔墨般若照实表现本体与观照。以上三者即一,实相是观照与笔墨的体,观照是照实相照笔墨,笔墨是表达实相反观照。学人从笔墨般若动手,而起照用,一旦契悟,入于实相。实相是体,笔墨是相,观照是用。

  「波罗蜜多」是梵文。可以译为「此岸到」和「度」(即六度之度)。存亡岸中很苦,这终身变人性,不信佛的人来生保人身不容易。你要是儒家,仁、义、礼、智、信这五种都具足;或在佛道里要守五戒,若不到达这个程度,人身保不住。信佛的人很少。有仁、有义、有礼、有智、有信,这也是有数的人。既然有数,便是说来生能变人的人很有数,以是很苦。变畜生,落汤的螃蟹,在锅里活活地蒸去世。鸡、猪、羊等等植物,都得被杀。而且子子孙孙注定了都是被人吃的。谁情愿本人的孩子被人吃,但猪等就注定了。酿成鬼就更苦了,鬼比植物还苦,喉小腹大,不克不及饮食。重罪的鬼判入天堂,鬼在天堂中是极苦的,一日之中存亡万万次。六道中比人好点是修罗。阿修罗很智慧,很无能,很有法术。但是二心不纯,不善,他忌妒。另一类是皈依正法护法、是好的。另有一类忌妒释迦牟尼佛,总想毁坏,怕人皈依释迦牟尼佛增加了本人的群众。这类阿修罗忌妒妨碍,毁坏佛法,身后堕天堂。六道中最高是天界,外道想仙游,但仙游照旧在六道外头。外道以仙游做为摆脱释教以仙游当作蜕化。由于原本是佛,你如今跑到天界里去了,没出六道,早晚一天要转入三恶道,很可悲。不克不及以面前目今的幸福以为题目都处理了,未出六道早晚还会变猪、变狗、上天狱,以是在六道中同处于蜕化,这是彼岸。(是指存亡六道循环这一边)。诸佛以大伶俐,骁勇修行,醒悟邪道,永离苦趣,证入涅盘,这是此岸。统统都寂灭了,寂灭就失掉真实的乐。以是佛菩萨是常乐我净,以是涅盘是此岸。中流便是懊恼流。为什么我们度不外去?懊恼无尽就度不外去,能越过这些懊恼就到此岸了。到了此岸,便是从存亡这一岸到本自无生也就无灭、常乐我净、寂灭为乐、圆满无碍的地步称为此岸。「波罗蜜多」原来直译为「此岸到」,现翻成「到此岸」。以是,摩诃般若波罗蜜多便是大伶俐到此岸。

  「心」,经题中「心」字的涵义有两个:一个是中央,心要与中心的意思。佛说般若二十二年,佛说法一共四十九年,简直用了一半的工夫,足见般若的紧张。经中说:「五度(救济、持戒、忍辱、精进、禅定)如盲,般若为导(又云般若为目)。」般若经许多,《大般若经》六百卷,而这个经最短只要二百多字,好像般若中的心,心是中央的意思,中心和心要的意思。比方一团体最紧张的是心。大乘佛法是全部释教的中心,般如果大乘佛法的中心,而《心经》是般若经典的中心,以是称为《心经》。二者,心是指明当人的本旨,大家都有一个至心,但我们如今本有的至心被妄心所遮掩。如今这个我是个妄我,不是真的我。我们如今不实,我们在受骗上当。我们的至心,释迦牟尼佛在成佛的那一刹那就说:「奇哉!奇哉!统统众生皆具如来伶俐德相。」任何一个众生,不光在座的你我,任何一位,就如飞的苍蝇,小小的蚂蚁,以致于作为天堂中的鬼,都有和佛一样的伶俐,和佛一样的德相。这是我们的本旨,具有如来伶俐德相的谁人心,便是我们的本旨,是我们妙明至心。这一点是我们学佛的最要紧的信心和根底。要置信本人的心。这是释迦牟尼佛成佛时说的第一句话,关于这一句话不置信,虽能信佛说的其他的话,你就没信到基本上,而是信到一些枝叶题目上。要置信这个心。佛接著说:「唯以贪图固执不克不及证得。」我们有这个心,为什么你没有佛那么大的好事和法术妙用?就因有贪图、有固执,本人把本人约束住了,以是就不克不及证得。以是我们的统统经典,一方面鲜明这个至心,叫你规复你的本旨;一方面是协助你打扫这些妄见,去失这统统妄,你本有的真就天然展现,以是跟玄门纷歧样。玄门叫九转丹成,炼丹,修婴儿,一次又一次的登仙,要修出一个什么,证出一个什么来。释教是说,我们原本便是,众生只是错了,只是睡著了,正在做梦,种种颠倒。你把梦醒了,唤醒你,一醒就完事了。「如空中阁楼」,在梦中被山君吃了,何必找人协助打山君,只需拍醒你就没事了。原本没有山君嘛!便是这么个事。以是我们要明确,我们都有本旨,我们的修行办法也便是云云,不是真的把山君赶走,赶走山君干什么?山君是虚妄的,你梦里才有山君呢,你醒了之后明确了,原来是个梦。以是这是般若之心,所指是我们的至心。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 心经解说心经解说

    心经解说

  2. 心经译文心经译文

    心经译文

  3. 《心经》图解《心经》图解

      【观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时】(观世音菩萨,在他很深很深的禅定地步中)【照见五蕴皆空】(发明人是由色、受、想、行、识这五大要素构成的,当这五大要素一遣散,人身就充实了,没有了)【度统统苦厄】(菩萨因而而开悟,飘逸了统统的存亡苦难)

  4. 般若波罗蜜多心经终究有何神奇之处?般若波罗蜜多心经终究有何神奇之处?

      在藏传释教中,以格鲁、萨迦、噶举、宁玛四大教派以及觉囊派为主的一切教派,都十分注重《般若波罗蜜多心经》这部经典,都将其归摄于各自的念诵集里,不论早课、晚课,照旧在其他工夫,都常常持诵。在各个法

  5. 心经视频心经视频

      摩诃般若波罗蜜多心经,又称《般若波罗密多心经》,简称《般若心经》、《心经》,是般若经系列极为紧张的经典。《心经》言简义丰、胸无点墨、一语道破,直明第一义谛,展示般若学的精华,为大乘释教教徒一样平常

  6. 当你读懂《心经》的时分当你读懂《心经》的时分

      昨天在徒步的路上有学员问我,什么叫伶俐?我事先真不晓得从何答起。这般若修炼的三年课程中,我们不断在讲般若头脑,实践上般若的头脑在释教外面便是伶俐。由于有了般若,释教的殊胜性就表现出来。那般如果

  7. 心经有什么作用?有什么益处?心经有什么作用?有什么益处?

      每一部经都有它的作用,那么,《心经》有什么作用呢?  教下讲是破三障:报障,业障,懊恼障。我们人活活着上,所蒙受到的统统劫难干瘪,心内林林总总的无名懊恼,都是由这三障带来的。以是,只要破了三障

  8. 圣般若波罗蜜多心经广释-任杰圣般若波罗蜜多心经广释-任杰

      〔古印度〕扎夏萨生论师释 任杰由藏译汉  顶礼妙不祥童子及圣观自由菩萨  此经当以十义鲜明释:(一)般若之名,(二)因缘,(三)入定,(四)论议,(五)趣入般若,(六)般若之相,(七)般若之所行境,(八)般若之好事,(九)般若之果,(十)般若蜜咒。

  9. 念《心经》比《大悲咒》更好吗?念《心经》比《大悲咒》更好吗?

      各人有念《心经》,有很多人都市背诵,但是,看来仍有不少人念佛就如小僧人念佛有口无意,或许是不甚了义,不睬解经中原理。如许不了经义,只是读诵,也是好事很大,但是,假如可以进一步了解经义,进而受持,便是读诵受持,“解行并进”,这好事就趋势圆满了,真正叫做难以想象好事。

  10. 念《心经》防鬼神骚扰还可医治失眠念《心经》防鬼神骚扰还可医治失眠

    【般若心经】的功效  1、避免灵界骚扰。外出旅游,放在旅店的寝室床头,可免出外旅游遇鬼  心经是一篇渡人离苦得乐的经文,要人悟通一个空字。由唐朝自有中文译本主本,经一千三百多年,已有无法计算的人加以

网站引荐
  1. 读《般若波罗蜜多心经》治好了逼迫症读《般若波罗蜜多心经》治好了逼迫症

    媒介  假如你正蒙受逼迫症摧残,而寻医无门,或药石罔效,肉体解体,乃至计划他杀,苦楚万分,请你实验这个不费钱的办法,假如你用这个办法走出了苦楚,请你转发转告。注释  这是约莫五年前的一个场景:我站

  2. 《心经》,歌坛天后王菲的向佛之路《心经》,歌坛天后王菲的向佛之路

      华语歌坛有一位以歌声空谷徐绕,回荡心间而让人们深深记着她名字的歌手,她便是王菲。王菲的歌手之路十分顺遂,刚出道就靠一首首让人痴迷心醉的情歌播种了不少粉丝,但是前面却渐渐淡出歌坛,而且唱了不少佛

  3. 常读《心经》能无效医治心思疾病常读《心经》能无效医治心思疾病

      在释教众多的三藏十二部文籍中,凝炼的《心经》包容着佛法的精华。《心经》从印度梵文经典中译出,在汉地比拟罕见的一种译本是唐代玄奘三藏法师译的《般若波罗蜜多心经》,各人耳熟能详的“色便是空,空便是色”就出自此中。明天我从《心经》的角度讨论怎样树立正念,完故意理医治。

  4. 《心经》终究说什么?(内附视频)《心经》终究说什么?(内附视频)

      《心经》最次要是为我们提出了一种空的伶俐,像《心经》外面有:“色相同空,空相同色”“色便是空,空便是色”,这个是一个公式,《心经》给我们提供了一种用如许一种公式去察看天下。比方说可以用它去察看你的财产,财产相同空,空相同财产;财产便是空,空便是财产。任何工具都可以做这个察看,这个察看是个什么原理呢?便是通知我们

  5. 随着《心经》“观自由”,抵达此岸!随着《心经》“观自由”,抵达此岸!

      临时,佛陀在灵鹫山入甚深的黑暗定,周身缩小黑暗。舍利弗尊者叨教观世音菩萨:这大黑暗定是怎样的地步?观世音菩萨为他解答,这,便是《心经》的由来。与佛陀的其他经典差别,《心经》是由观世音菩萨宣说的。从佛法的教理上,观世音菩萨代表统统诸佛的悲心,是佛报身的形态。以是这部经典,是由报身佛而不是化身佛来宣说的。

  6. 《心经》为什么这么历害?它是怎样协助我们开伶俐的?《心经》为什么这么历害?它是怎样协助我们开伶俐的?

    《心经》是接通观世音菩萨的心咒,用菩萨慈善心开伶俐。心经在天上是能量,在地府是财帛,在人世是伶俐。此中的一种功用合适:小孩不听话,大人不信佛,老人太顽固,心情不稳,伶俐不开,担心症,在地府能超度鬼神等。每天作业:7遍以上,宜每天念诵直至百年,阴雨天早晨或雷雨闪电等恶劣气候最好不要念。

  7. 《心经》图解,读懂一部经典胜读十年书!《心经》图解,读懂一部经典胜读十年书!

      观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。  观世音菩萨在深化考虑人生的终纵目标题目时,他透过纷纭的俗世生存,看清了生命的真实意义,发明人的色、受、想、行、识,居然全部都是虚无

  8. 《心经》念诵仪轨和好事(内附心经读诵视频)《心经》念诵仪轨和好事(内附心经读诵视频)

    《心经》易于念诵,特殊合适初学,自古至今持诵者众,感到古迹不可胜数,感到之大之快难以想象!念诵好事难以想象!《心咒》有咒王之称,灵验无比,最上最妙,能干及者,具大威力,能伏统统,不为统统之所降伏!

  9. 人生的大伶俐——《般若波罗密多心经》人生的大伶俐——《般若波罗密多心经》

    《般若波罗密多心经》,这是本经经题的全称。在释教的文籍中,一部经典的标题,偶然每每正是这部经典画蛇添足的内容地点。因而,在学习经典时,起首肯定要留意到这部经典标题的外延。

  10. 在医院为爷爷念诵般若心经遣散灵体在医院为爷爷念诵般若心经遣散灵体

    般若心经是我修学起念的第一部经文,当时刚打仗到般若心经,是我还未大学时,由于事先以为篇幅算是龙8国际pt山君机网页版里最短的,但义深,尤其喜好闻参外面“色相同空,空相同色,色便是空,空便是色”的佛法原理。但关于般若心经等龙8国际pt山君机网页版,有无佛力加持等题目却从未深化探求过。关于龙8国际pt山君机网页版有“一字即有不思议佛力好事”之说也不甚明白。

最新引荐
  1. 为何佛说决心是法藏中的第一财产?为何佛说决心是法藏中的第一财产?

    信无垢浊心清净,灭除憍慢敬重本。亦为法藏第一财,为清净手受众行。

  2. 佛说它是成为菩萨以致成佛的资源佛说它是成为菩萨以致成佛的资源

    坚信于佛及佛法,亦信佛子所行道。及信无上大菩提,菩萨以是初发心。

  3. 醒悟人间无常才干逐步阔别存亡循环醒悟人间无常才干逐步阔别存亡循环

    为佛门生,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一醒悟:人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。

  4. 佛说盗窃之心不时除,转世将投胎变妖邪佛说盗窃之心不时除,转世将投胎变妖邪

    六道众生其心不偷,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳;偷心不除,尘不行出。纵有多智,禅定现前,如不时偷,必落正道,下品精灵,中品妖魅,上品邪人。

  5. 天神夜访佛陀讨教问答!天神夜访佛陀讨教问答!

    时有一天,颜容殊妙,过于夜分,来诣佛所,顶礼佛足,却住一壁。天复请曰:谁为最愉逸?谁为豪富贵?谁为恒端严?谁为常漂亮?世尊告曰:少欲最愉逸,满足豪富贵,持戒恒端严,破戒常漂亮。

  6. “色”和“空”的真正干系“色”和“空”的真正干系

    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

  7. 第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体

    菩萨道的肉体当中有一点在地藏王菩萨身上表现出来,说天堂当中,假如另有一个众生在受苦,那他就不可佛,他就去协助他们,他就没有吃苦的来由,他就没有坐上去闲暇的来由。这恰好道出了菩萨道当中每个修行菩萨道的人我们心中要提倡心中最深层的谁人怜惜,谁人慈善之心,救众生于水火。

  8. 第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?

    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

  9. 第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码

    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

  10. 第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!

    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐