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心经修习课:不懊恼的活法

心经 | 宣布工夫:2015-01-08 | 作者:濑户内寂听 [投稿]

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作者简介

  濑户内寂听,生于1922年,俗名濑户内晴美,法号寂听。日本释教露台宗尼僧。51岁时出家,曾任露台寺掌管,现位居大僧正。她在精研佛法的同时也笔耕不辍,她的文学作品曾取得新潮同人杂志奖、谷崎润一郎奖、野间文艺奖、泉镜花文学奖等。释教题材小说《人生活着即是邂逅》的中文版已出书。

  译者:王建新 武汉大学副传授,硕士生导师。翻译作品有《三岛由纪夫研讨》《天下遨游记》《箱男》《迷信哲学》《螺旋状垂训》《兴业银行》等。现在在日本嘉悦大学任客座传授。

内容简介

  仅有270个字却道尽佛家真髓的《般若心经》,被作者付与了新的期间意义。作者以身说法,运用本人半个多世纪的人生伶俐,向读者娓娓道来生掷中究竟哪些才是真正的心灵依托。当心田苦末路、躁郁难平之时,我们可以经过持经、诵经、抄经来稳住心神,取得不被外界搅扰的宏大能量。

书摘注释

  《心经》改动了我的终身

  对《心经》,我们再熟习不外了。绝大局部人在人生旅途中都对它有所耳闻。正如我们对氛围的感觉一样,对此起彼落的蝉鸣,对希罕可闻的虫叫,我们每每是听到了也就听到了,任其在耳边擦过,并没往内心去。但是,我们偶然也会以为,这次的蝉鸣虫叫好像有些异常,于是就会侧耳细听,想晓得这次终究是几只蝉、几种虫收回的鸣响。发生这种心境的时分,每每正是我们本人的心灵中发生了吸纳这种蝉鸣虫叫的俗气,或是萌发了某种感慨情怀的时辰。

  对《心经》便是云云。普通说来,我们大多是有意间听说过,或是习气使然地念过。忽然有一天,我们会发生一种动机,想晓得它们的意义,想了解此中每一句话所诉说的真正外延。

  这一天,便是我们和《心经》牢牢结缘之时。正如俗话所说:“读论语者不识论语”——纷歧定每个读经的和尚都做到了真正了解经文的含义。持经、诵经、写经便是在积好事,对后人的这一教导,和尚们都疑神疑鬼。只是,在持经、诵经、写经时,我们每每是不明其意的。 我是五十多岁出家的,事先说到经文,我只晓得《心经》。

  也可以说,正是这部小时分有意间记着的《心经》引导我走上出家之路的。我不断在以本人的方法研习它,想了解它的真理,至于能否真正做到了,我不得而知。

  厥后,我在本人的寂庵里开设了嵯峨野修行道场,每月十八日活期向聚集于此的修行者说法,此中就谈到了《心经》。本书便是我所讲内容的结集。虽然事先说法时因力图做到粗浅易懂,故反复之处甚多,偶然会显得有点唆。这次结集,我也坚持原貌,未作删减。记妥当时前来听讲经的人通知过我,正是由于我讲的内容夷易,才使得他们兴味不减,每次必到。

  于是,在这种反应的鼓励下,我力图把《心经》的肉体吃得更透,讲得更易于消化吸取。

  书后特殊附录局部,是我对本人讲法中触及《心经》的内容停止整理而成的笔墨。

  我热切盼望有更多的人经过本书密切《心经》,哪怕多一团体也好。

  假如你手捧本书时深入感觉到本人今后结上了佛缘,那就太值得光荣了。 ——濑户内寂听

《心经》学前课 用非常钟理解佛陀的终身

  1.因爱而生,释迦降世

  在讲《心经》之前,我想大要地谈谈什么是释教。假如连这个都不晓得,学再多经文也是毫有意义的。

  正如各人所知,所谓释教,便是释尊,也便是释迦牟尼的教导。那么,释迦牟尼又是什么人呢?既然各人都像称谓自家亲戚似的整天“释迦、释迦”地不离口,应该对他有所理解吧?

  约莫在两千五百年前,在印度的南方,也便是明天的尼泊尔的西部,生存着一个英勇大胆的部族,叫释迦族。他们树立了本人的释迦国,都城叫迦罗卫。在这里,他们设立了一个恢宏华丽的议事大厅,以谛听来自官方的声响。在这个国家里,臣民们安身立命,在自在开放的制度下过着安乐祥和的生存。这个国度的国王叫首图驮那,中文译作净饭王。释迦便是他和王后摩耶所生之子。固然,他是因国王和王后做爱而生出来的。

  基督教里的基督是圣母马利亚不与人做爱、而以童贞之身受胎而生的,而释迦则不是。他是伉俪相爱而生的。以是说,释迦和我们各人一样,也是人,也是有血有肉之身。他也要进食,也要上茅厕——他也是一个再伟大不外的平凡人。

  在日本,有女人回外家生孩子的风俗,事先的印度也是云云。但是,首图驮那——也便是净饭王,他太留恋本人的爱妻了,曾经快足月了,还不肯放王后回故乡去。直到行将生产,十分困难才容许放爱妻走。路途中,能够是在肩舆里受了颠簸——要晓得,在印度那但是由大象驮着走的——总之,王后路上累坏了,于是在一个名叫蓝毗尼的花圃里歇脚。这个美丽的花圃,正是摩耶家属的领地。

  事先花圃里正怒放着一种叫作“asoka”的优美花朵,我们称之为“无忧花”。摩耶伸手去摘,就在这一霎时——婴儿忽然从她的腋下生出来了。

  显然,这种说法是不迷信的。我猜测啊,这恐怕是后代那些释迦列传的作者以为让释迦那样的巨人也和我们这些平凡人一样从那中央生出来有点观,于是才写成如许的吧?

  并且书上还说,这孩子终身上去就会走路:“他向前走七步,向后走七步,向右七步,向左七步,向上七步,向下七步,然后举起双臂说‘天上天下,唯我独尊’。”我不明确,这向上向下的两个七步是怎样走的?另有,所谓“天上天下,唯我独尊”,按字面的意思应该是:天上天下,唯有我一团体才是最高尚的。对这句话,人们做出了种种差别的解读。一个婴儿,方才呱呱坠地就云云高傲——对这种表明,我不敢苟同。对这句话,我想了好久,最初以为无妨把它了解为:天上天下——也便是这世上,我们每团体本人的生命都只要一个。换句话说,他这话的意思是:如今,这世上又有一个独一的生命降生了!

  加深一步,我们还可以把这句话的意思了解为:释迦的生命是天上天下唯我独尊的,我的生命也是唯我独尊的,你的生命也是唯你独尊的,我们都是。因而,我们每团体都没有来由不保护本人的生命。由于我们各人都是作为独一的生命体离开这个天下的。

  别的,书上说释迦是从母亲的腋下生出来的,我看倒不如把它了解为难产。能够是逆生吧。至于摩耶生下孩子立刻就逝世了一说,如今看来多数是去世于产褥热。虽然这对伉俪恩爱有加,但却难以得子,这孩子出生时,摩耶曾经三十多岁了。在谁人期间,高龄消费是要冒很微风险的。

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