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念《心经》比《大悲咒》更好吗?

心经 | 宣布工夫:2014-07-23 | 作者:正如法师 [投稿]

念《心经》比《大悲咒》更好吗?

如法师开示

各人有念《心经》,有很多人都市背诵,但是,看来仍有不少人念佛就如小僧人念佛有口无意,或许是不甚了义,不睬解经中原理。如许不了经义,只是读诵,也是好事很大,但是,假如可以进一步了解经义,进而受持,便是读诵受持,“解行并进”,这好事就趋势圆满了,真正叫做难以想象好事。

法法对等 无有高低

《心经》通知我们,诸法,统统法都是“不生不灭,不垢不净,不增不减”,都是一个样,对等对等,无有差异。佛在《金刚经》中也间接了外地通知须菩提:“须菩提!是法对等,无有高低。”人间、出生间法统统的统统统统对等,出生间的佛法八万四千秘诀也是统统对等。一切龙8国际pt山君机网页版皆是佛说,对等一味,如瓶中蜂蜜,两头阁下皆一甜味,充溢果糖和葡萄糖。

常听一些人说这部经好,那部经欠好;这秘诀优越,那秘诀劣下,这都是错误知见,不是佛法准确见地。你说说中学课程中天文好?照旧物理好?照旧语文好?统统都好,都必需学习,厚此薄彼,对等对待,不行重此轻彼。为了各人方便了解,佛陀也经常拿药品比喻佛法。哪一种药好?统统都好,药无贵贱,每一种药都很紧张,都要放在药架上,不行偏废。

法法对等 对机则妙

固然,法法对等,但是必需对机,能相应了,对这个修行人来说便是好。你念《心经》,会相应,有感到,那么《心经》对你来说,便是最好。你念《大悲咒》,容易相应,有感到,那么《大悲咒》对你来说,便是最好。你念阿弥陀佛,容易相应,有感到,那么念阿弥陀佛对你来说,便是最好。所谓秘诀第一便是从这而来的。药无贵贱,样样都是好药,不因此价格几多来评定优劣的。固然,药无贵贱,但要以能治病方为好药。比方,你得伤风,这2块钱伤风灵能治好你的伤风,那么这伤风灵对你来说便是好药,100块钱的治心脏病的药对你来说就不是好药。念任何经,修任何秘诀都是如许,你对这个经有灵验,你就念诵这个经,这个经便是你的第一最好。你修这个秘诀容易相应,你就修这个秘诀,这个秘诀便是你的第一无上秘诀。

晓得这个当前,你就明确:为什么佛在讲这本经时就讲这本经好,在讲那本经时就讲那本经好。有些经与经的内容完全有冲突,但这并无碍于佛法的圆融,这便是整个佛法。就像教数学的教师要讲学习数学好,教天文的教师要讲学习天文好,看似抵牾,实在无碍。这是讲授的善巧方便。又,由于水平差别、了解差别,释教叫根机差别,以是讲的内容也有差别,这是由于驻足点差别,这也都是讲授的善巧方便。目标只要一个,便是要让当机众、听众失掉长处。

“什么样的事应该念什么样的经?”普通来说,求生及时行乐,或为亡灵超度,就念阿弥陀佛、《阿弥陀经》;祈福保安,就念《大悲咒》、观音菩萨圣号;祈身材建康,就念《药师经》,等等。这是普通的说法。从佛法的圆融意义上讲,则是一佛具足统统佛,一法含摄统统法,一而二,二即一,因而,不论你是发作什么事?为什么目标?可以念这个经,也可以念谁人经,念统统经都可以告竣这个目标。这里有一件事十分紧张,要留意,那便是“回向”,要害在于回向,而不是经。念统统佛号,诵统统经,以致作一件善事,这些都是好事。如今,我们将这些好事拿来作什么用处呢?是超度亡灵?照旧本身安康?将这些好事用于超度亡灵,这便是“回向”的作用。

我们也可以用如许的比喻:念这个佛,念谁人佛,诵这个经,诵谁人经,就比如做状师、做管帐师、做医师,不论干那一行,最初都是劳力变为财产--人为。这个人为,便是比如我们诵经的好事。如今,我们将人为拿去买衣服?照旧帽子?这便是靠“回向”来决议。可以见得,回向是将其好事用于何方。

你以为念这个“经”“咒”比拟习气,比拟相应,或许也已念了一段工夫,那么你就好好持续,修行贵在一门深化,锲而不舍,心诚则灵。如今,另有一些人以为念诵字数越多的经,生字越多的经好事才大,实在不是如许,这也是诵经中的误区。诵统统经咒,都得一样好事,没有几多优劣之分,要害在于敬重与忠诚。

执法优劣 争持上下

执法,指执着于佛法。执着成见不行以。甲说:“诵《心经》好事大!”乙讲:“诵《大悲咒》好事大!”单方从早上辩到早晨,酡颜耳赤,不见分晓。在武林场中大概就要拔刀绝对,拼杀一番。何须!都是不懂佛法之所然也。迷之者法有上下,悟之者法无增减。体悟佛法,何来纷争?佛法八万,一门悟道。佛法八万四千门,掌握任何一门就可悟道。只一门足矣!

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