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怎样修持《心经》?《般若波罗密多心经》详细修法

心经 | 宣布工夫:2014-07-23 | 作者:慈诚罗珠堪布 [投稿]

怎样修持《心经》?《般若波罗密多心经》详细修法

  必需提示各人的是,修法和实际是不克不及互相离开的,只讲实际没有修法,就没有什么用途;没有实际只讲修法,固然办法懂了,却没有相应的见地,那修什么呢?固然我曩昔所讲的中观是用最复杂的办法来表达的,但倒是正统的中观,即便再讲庞大一点,也不会有什么更新的内容。

  在观修“色便是空”的时分,当一切的后期预备做完之后,就在本人的后面观想一座矮小雄伟的楼房,然后去察看这栋楼房:

  在微观天下当中,它便是如许一个实真实在的修建物,但实践上它是不是存在的呢?然后,我们既可以应用量子物理的实际走一截路——把物质剖析为分子、原子等等,直到“场”为止,但只能走到这个水平;也可以应用释教实际不断走究竟,从释教的角度来剖析,就可以像《俱舍论》当中所讲的一样,把这栋楼房剖析成许多很小的微尘,这些微尘又可以频频细分,直至分到无分微尘,无分微尘再分下去的时分,我们就可以把它冲破了。

  这个地步,是量子力学与释教的配合结论,从量子力学的角度,也可以剖析到此——一栋矮小的修建物,可以消逝在纯能量当中。

  你们不要以为纯能量也是什么工具,纯能量固然也称为物质,但它却没有物质的属性,它是看不见、摸不着的,只要仪器才干够丈量的,有形、无色的工具。从释教的角度来说,这个“场”也可以被颠覆。

  如许一来,一栋楼房颠末频频察看最初就没有了。它不是迁徙到另外中央去了,便是在这个空间当中消逝了,这个时分就要思想:固然在我的眼、耳、鼻、舌不察看的时分,它是一栋楼,但颠末察看之后,它不光不是一栋楼,乃至连一个微尘都不是。

  当深深领会到楼房是空性的时分,此时要留意两点:第一点,便是要坚持这集体会;第二点,便是要让我们的心从正面去监视。看它本人能否不断处于这种形态,看它有没有往外的散乱,有没有往内繁重的昏沉疲倦。假如发明认识在异想天开,曾经跑到很远的中央去了,基本没有处于这种形态,谁人时分,就要让它返来,持续停顿在这个形态中。除了这两点,其他没有什么。

  假如真实不克不及对峙,就停上去。然后又去察看一座山,或许是察看湖泊,剖析办法也是一样的,水是物质,往下是分子、原子……如许察看之后,则无论何等大的湖,最初都可以消逝。

  这个修法和有些空性修法的差别点,便是需求观想一个对境,其他没有什么区别。最初是回向、起座。这便是最方便的修空性。

  假如你们当前偶然间,可以去理解一下其他书上所讲的空性修法,但可以一定地说,除了禅宗以外,任何一个显宗的空性修法,说来说去,都万变不离其宗,精髓便是这两点。

  每一个写书的人,都有本人的写作作风,哪些该写,哪些该保存,每团体所掌握的分寸是各不相反的。有些人在写作的时分,会把许多意义隐蔽在一、两个文句两头,而不行能把一切的意思都说出来。我们在讲的时分,就需求把这些隐含的意思都讲出来,该当比看书更清晰一些。假如讲的时分,照旧原书当中的内容,那讲不讲都一样了。

  这便是“色便是空”的修法。

空便是色

  “空便是色”是什么意思呢?

  后面,我们把一切的物质都剖析到心的天性如来藏了,这曾经是路的止境,再往下就没有可走的路了,这便是“色便是空”;反过去说,便是“空便是色”。

  比方说:当我们把这栋楼剖析到心的天性黑暗当前,能否意味着这栋楼房的景象也不存在了呢?并非云云。虽然被我们剖析了,但屋子照旧荡然无存地存在着的。这是怎样回事呢?下面我们经过察看,晓得不只是这栋屋子,包罗构成这栋屋子的巨大粒子都不存在,但为何它还在我的面前目今呈现呢?这便是“空便是色”。

  释教所说的“空”,是除了物质以外并不存在的。物质便是空,空便是物质。

  如许察看终究要到达什么目标呢?

  我们不是要在思想当前,就让这栋楼房不存在,就让眼睛看不见楼房,而是要取得一种成功。什么样的成功呢?便是跟本人的固执决斗所获得的成功。

  什么固执呢?曩昔我们以为,屋子便是屋子,物质便是物质,都这天常生存不行短少的,实真实在的工具,历来没有想过这都是虚幻的。

  当我们想到“我要拿钱去买一束花供佛”的时分,并没有刻意地想“我要拿实有的钱,去买一束实有的花,然后去供实有的佛”,固然内心没有想到这些名词,但实践上我们却以为:“我买的便是实真实在的一束花,而不行能买的是纸上画的花,或许电视机荧光屏里呈现的花”,“我拿的一定是实有的钱”,“我供的也相对是实真实在的佛”,“之以是我要供佛,是由于有一个实真实在的天堂,天堂外面有实真实在的苦楚,为了防止这些难忍的苦楚,我就要去供佛积聚资粮”,实在在这当中,就曾经默许了本人的固执。

  如今学了空性当前,就要经过察看,从而在我们内心消弭这是天堂、这是佛陀、这是花的辨别固执。我们如今要颠覆的,不是所看到的楼房等景象,而是本人原有的这些实有固执。眼睛看得见看不见,是没有什么题目的。要害的题目,是要消弭本人内涵的固执。

  有人会提出疑问:后面所讲的修法,便是经过察看思想,将一栋楼剖析、剖析、再剖析,最初领会到空性,但是,当我们展开眼睛一看,这栋楼还在眼前,如许从终点到起点,最初又回到了终点。不就即是原地踏步,白修一阵了吗?

  并非云云。固然此时我们的眼睛依然能看到物质,但看法上却发作了宏大的变化,过来我们以为,这便是实真实在的楼房,但如今我们却明确,固然它看起来是楼房,但它倒是虚幻的,而不是实真实在的,这便是我们的播种。

  在方才开端修法的时分,我们只能从实际上晓得空性,当他人问我们“这本书是真实的吗?”我们也会绝不犹疑地答复说:“它不是真实的,而是虚幻的。”当我们答复的时分,并不是由于其他缘由,才违犯本人的志愿而说出来的,这便是我们的真实想法,我们发自心田地以为它便是虚幻的,但假如没有修行,就地道是一种观念,起不到什么作用。

  假如经过如许的察看方法去修的话,终极固执是一定可以清除的。

  如许一来,外境就不会对我们有任何好坏了。什么是好坏呢?便是我们本人的心去剖析这些物质。比方说:在我们方才看到这束花的时分,就像方才出生的婴儿一样,固然瞥见了,却没有任何思想,也没有任何固执,当时也就不会有任何好坏。

  龙8国际pt山君机网页版外面也讲过:小孩子杀生没有成年人的罪行严峻,由于成年人杀生,是成心去杀的——由于这个植物身上有可以食用的鲜肉,或可以卖钱的皮毛,以是就生起了激烈的贪婪,继而去杀害了这个植物;小孩子固然也杀去世了植物,给植物带来了苦楚,但他们的思想倒是很复杂的,没有太多的歹意,没有什么大的固执,是有意去杀的,以是没有成年人的罪行严峻。这是龙8国际pt山君机网页版外面说的,不是我假造的。

  再比方说:当有人看到和平的杀人局面,本人却没有生起嗔恨心,也就不会造作罪业。

  这阐明什么呢?一切的统统,都泉源于心田的固执,由于有了固执,便会招致许多的懊恼。假如不用灭心田的固执,我们就会以为,款项是真实的工具,可以处理真实的苦楚,我去挣钱是该当应分的事变。假如挣不到钱,真实活不下去,那么接纳盗窃、掳掠等不合理手腕去取得财帛也是未尝不行的,如许就会造业,并丧失最最少的品德看法,以是,我们必需要清除本人的固执,要跟本人的固执决一死战。

  在清除固执当前,是什么样的情况呢?在谁人时分,固然我们的眼睛照旧可以看到一切的工具,跟曩昔没有听过空性,没有修过空性时完全没有两样。曩昔能看到的,如今也看得见;曩昔能听到的,如今也听得见,但内心看题目就全然差别了。曩昔以为是真实的工具,如今不需求去剖析这束花是能量,是空性等等,搜索枯肠地间接就可以把它当作如梦如幻,以是也不会有固执,继而也就没有懊恼;既然没有了懊恼,也就没有来由再在循环中持续受苦了。

  固然眼睛所看到的景象,在肯定的阶段也可以发作变革,但在显宗修法当中,却要颠末很长很长的工夫,才干渐渐发作改动;而按照密宗生起序次的修法,则可以疾速地改动,不光内心没有固执,并且也可以看到全然差别的现象。

  固然,这不是我们如今的任务。关于我们来说,无论看失掉景象照旧看不到景象,都没有题目,次要的是废除对景象的固执。

  比方说:当我们眼睛看到一团体,假如只是眼睛看到,而内心却没有固执,既没有对他的贪婪,也没有对他的嗔恨心,那看到看不到都没有什么题目,但是,假如看到这团体当前,内心发生了固执,随即开端贪爱或许嗔恨这团体,那就会造业,造了业当前,就无论怎样都跑不失了,以是,我们肯定要消弭固执,假如不用除,就会招致一系列的题目;要消弭固执,就要去修行,这黑白常公道的说法

  有些人以为,一切公道的工具就叫做迷信。既然云云,那我们后面的推测,就应该黑白常“迷信”的说法。实在迷信自身,也并不是相对的真理,关于这一点,后面曾经讲过;退一万步说,即使迷信的结论是准确的,那它的威望性,也只能限定活着俗谛当中,一旦凌驾了世俗谛的范围,迷信就一无可取了。

  总而言之,“空便是色”,便是固然经过察看,晓得万事万物都不存在,但它却照旧会在我们的面前目今呈现。

  如今常常有些人不知天洼地厚,一看到龙8国际pt山君机网页版当中说“色便是空,空便是色”,便望文生义,捉住字面就开端胡乱地驳斥一气,但他们却基本不懂什么叫“色便是空,空便是色”,这便是很荒诞的。

  在争辩当中,有一个非常严厉的要求,便是假如想驳斥对方,就必需十分清晰地晓得对方的观念,如许才有资历去评价对方。假如他人说的是什么都不晓得,却不明就里地妄加批评,那便是荒唐至极的做法。

  “空便是色”要通知我们的意思,并不是说这栋楼房连景象都不存在,只是说要标明,这个天下是一个如幻如梦的虚幻天下,并进一步要我们消弭对它的固执罢了。

色空双运

  “色相同空,空相同色”的意思和后面讲的差未几,空离不开色,色离不开空。假如分开了色法,就不存在空性;假如分开了空性,也就不存在色法。在色法或许景象之外,不存在空性;除了空性以外,也没有其他的色法或许景象。空性便是景象,景象便是空性。

  为什么呢?比方说:当我们的肉眼正在看一本书的时分,同时它便是空性的。佛菩萨地步当中统统万法的空性,与我们所看到的不空二者,是位于同时的。作为景象的色法,基本就没有分开空性。景象和空性二者,是无二无别、不行别离的。

  我想用一个各人都能承受的例子来阐明这个题目,假如有人说:“活动相同运动,运动相同活动。”这句话听起来好像是抵牾的,但实践上一点也不抵牾。

  怎样了解呢?由于,我们所看到的一切运动物体,比方一座大山,实践上便是活动的,以是“运动相同活动”;实践上是活动之物,在我们看来倒是运动的,以是“活动相同运动”,这便是景象和实践存在方法的两个差别正面。

  固然我们在一样平常生存当中所遇到的统统都是空性,但从我们的角度来说,它们却都是那么的完好、那么的真实,这是为什么呢?便是我们的幻觉在作祟。

  比方说:从我们的肉眼来看一本书,是一个运动的物体,无论怎样去看,都不克不及看出它在活动,但后面也讲过,从经典物理学的角度来说,你们都晓得,假如用电子显微镜来看,它倒是由许多粒子组成的,而此中的每一个粒子,都因此极快的速率在活动。此中围绕原子核旋转的电子,因此每秒730至2200公里的速率在活动。

  在原子外面,绝大少数都是空间。我们都晓得,原子外面只要一个原子核,原子核有多小呢?我们可以打一个比如,假如把原子缩小到这栋楼这么大的话,那么原子核的体积就只要一粒芝麻那么小。除了原子核以外,在原子中剩下的其他局部都是空的,只是一些电子在围绕着它旋转罢了。正由于电子转得太快了,人类的眼睛看起来,就像基本没有活动的固体一样,以是,曩昔的迷信家会以为:原子便是不克不及联系的最小单元。

  比方:假如在乌黑的夜晚用一根熄灭的烛炬很快在空中画一个圆圈,我们就只能在空中看到一个亮的圆圈,而看不出一个个的亮点;但假如划圈的速率减慢当前,我们就能看到烛炬的活动,以及烛炬地点之处的亮点。

  再比方:当螺旋桨飞速旋转的时分,我们也只能看到一个好像是运动的封锁的圆圈,而基本看不到此中的叶片和空间,也看不到叶片的运转。

  为什么我们看不出来呢?便是我们的眼睛出了题目,我们的眼睛还没有如许的才能,以是,我们的眼睛看起来是运动的工具,却并不克不及证明它是运动的。

  而我手里的这本书,便是由这些飞速运转的原子、电子等等构成的。

  固然,实践上活动和运动不行能同时在一本书上建立。既然云云,那么,当微观的运动观点和微观的活动观点发作抵牾的时分,哪一个是准确的呢?一定微观的结论述了算,以是,这本书便是活动的。

  不只仅是这本书,包罗四周的衡宇、花圃、山脉等等都是如许,固然我们历来没有发明它们是活动的,但它们实践上便是活动的。

  异样,固然我们看到了楼房,看到了四周的统统,关于我们来说,它们都是确的确实地存在着的,但实践上,它们倒是不存在的。

  在了知这统统当前,我们就会豁然开朗:噢!原来是我的眼睛有错,不要说什么胜义谛黑暗如来藏,连世俗谛物质的纤细层面我都看不见。

  我们的眼、耳、鼻、舌,只是在特定的范畴内起作用。在这个范畴之内,它们说了算——眼睛看到是蓝色,我们就以为是蓝色;耳朵听到有歌声,我们就以为有歌声,但是,假如凌驾了这个范畴,我就不克不及再置信它们。那置信谁呢?置信佛的实际。终极的真理,便是释教,特殊是大中观的地步。

  谁人时分,物理学就帮释教作了一件大坏事。

  固然这些原理我们都晓得,我能讲得条理分明,你们也可以听得津津乐道,从头至尾没有什么不懂的内容,但是,固然我们晓得本人生活在一个虚幻的天下外面,但我们如今还没有方法逃出去,照旧要去承受理想,照旧要从存在的角度来面临这统统。

  明显我们晓得这是虚幻的,为什么还要把它们当成真实的呢?为什么在实践操纵的时分,我们的体现照旧和平凡凡夫如出一辙,凡夫寻求的我们也盼望,凡夫讨厌的我们也规避呢?

  这就阐明我们的修行还不到位,只是实际上晓得了一点,却羽毛未丰,还没有真正的本领,以是在一样平常生存中纷歧定能起太大的作用。

  但有一点值得欣喜的是,我们曾经有了一个比拟好的见地,假如在此见地上再能提高的话,则当前在实践操纵的时分,也会和平凡的凡夫大纷歧样,只是我们如今还没有才能罢了。如今没有才能,并不阐明证悟空性不克不及断除懊恼,只是由于我们还没有证悟空性,以是才不克不及断除懊恼。

  大概有人会想:既然这四句话的意思都差未几,那为什么要啰啰嗦嗦地说四句呢?

  实在,这四句话辨别另有一些特别的须要:

  “色便是空”,是为了让我们断除罕见。

  罕见是什么呢?我们都以为,物质是实真实在、常住不灭的,这便是罕见。

  要断除罕见,就要证悟空性,这便是宣说“色便是空”的目标;

  “空便是色”是为了让我们清除断见。

  断见是什么呢?有人以为,既然“色便是空”,那么统统都是不存在的,一切的因果、江山大地、宇宙等等都不存在,什么也没有。这种不树立、不供认景象,只是单方面、一味地言说空性的见地,便是断见。

  假如什么都不存在,那我们所瞥见的四周的统统又作何表明呢?以是这种观念是错误的。

  我们要把这些观点分清晰,假如分不清晰,只是大要、笼统地晓得一个空性,便含糊不清地妄说统统都不存在,便是违犯理想,便是断见。

  为了断除断见,以是就要说“空便是色”;

  “色相同空,空相同色”两句话,是为了消弭我们对空性和景象的纤细辨别——以为这个是空性,谁人才是景象的辨别。

  我们便是要冲破上述分裂空性和景象的固执,空性便是景象,景象便是空性,二者没有任何差异,只是我们的辨别念罢了。这便是宣说“色相同空,空相同色”的缘由。

  在此之前的内容,我们可以和古代物理联合起来停止解说,但前面分析受、想、行、识的时分,就跟物理完端赖不上边了,由于受、想、行、识的空性,曾经凌驾了物理学所研讨的范围,完满是差别的两个范畴。

  固然古代物理学在物质范畴的研讨效果照旧令人可喜的,但在肉体范畴的研讨却没有什么打破。东方的迷信家也以为,在肉体范畴的研讨方面,他们也方才才起步,以是,在肉体天下方面,只要佛说的,才是最透彻的。

  不要说物理学,包罗全人类的一切头脑——种种派别的哲学、宗教、学说等等,都一点也帮不上忙,他们都还没有到达这种地步,基本无法对深条理的肉体内情,说出什么真实的答案来。

  以是,表明《心经》剩下的内容,便是释教本人的任务了。

  后面剖析了五蕴当中的色蕴,接上去察看受、想、行、识四蕴,从而选择出它们也是无有自性的空性。

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    【般若心经】的功效  1、避免灵界骚扰。外出旅游,放在旅店的寝室床头,可免出外旅游遇鬼  心经是一篇渡人离苦得乐的经文,要人悟通一个空字。由唐朝自有中文译本主本,经一千三百多年,已有无法计算的人加以

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      在释教众多的三藏十二部文籍中,凝炼的《心经》包容着佛法的精华。《心经》从印度梵文经典中译出,在汉地比拟罕见的一种译本是唐代玄奘三藏法师译的《般若波罗蜜多心经》,各人耳熟能详的“色便是空,空便是色”就出自此中。明天我从《心经》的角度讨论怎样树立正念,完故意理医治。

  4. 《心经》终究说什么?(内附视频)《心经》终究说什么?(内附视频)

      《心经》最次要是为我们提出了一种空的伶俐,像《心经》外面有:“色相同空,空相同色”“色便是空,空便是色”,这个是一个公式,《心经》给我们提供了一种用如许一种公式去察看天下。比方说可以用它去察看你的财产,财产相同空,空相同财产;财产便是空,空便是财产。任何工具都可以做这个察看,这个察看是个什么原理呢?便是通知我们

  5. 随着《心经》“观自由”,抵达此岸!随着《心经》“观自由”,抵达此岸!

      临时,佛陀在灵鹫山入甚深的黑暗定,周身缩小黑暗。舍利弗尊者叨教观世音菩萨:这大黑暗定是怎样的地步?观世音菩萨为他解答,这,便是《心经》的由来。与佛陀的其他经典差别,《心经》是由观世音菩萨宣说的。从佛法的教理上,观世音菩萨代表统统诸佛的悲心,是佛报身的形态。以是这部经典,是由报身佛而不是化身佛来宣说的。

  6. 《心经》为什么这么历害?它是怎样协助我们开伶俐的?《心经》为什么这么历害?它是怎样协助我们开伶俐的?

    《心经》是接通观世音菩萨的心咒,用菩萨慈善心开伶俐。心经在天上是能量,在地府是财帛,在人世是伶俐。此中的一种功用合适:小孩不听话,大人不信佛,老人太顽固,心情不稳,伶俐不开,担心症,在地府能超度鬼神等。每天作业:7遍以上,宜每天念诵直至百年,阴雨天早晨或雷雨闪电等恶劣气候最好不要念。

  7. 《心经》图解,读懂一部经典胜读十年书!《心经》图解,读懂一部经典胜读十年书!

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  8. 《心经》念诵仪轨和好事(内附心经读诵视频)《心经》念诵仪轨和好事(内附心经读诵视频)

    《心经》易于念诵,特殊合适初学,自古至今持诵者众,感到古迹不可胜数,感到之大之快难以想象!念诵好事难以想象!《心咒》有咒王之称,灵验无比,最上最妙,能干及者,具大威力,能伏统统,不为统统之所降伏!

  9. 人生的大伶俐——《般若波罗密多心经》人生的大伶俐——《般若波罗密多心经》

    《般若波罗密多心经》,这是本经经题的全称。在释教的文籍中,一部经典的标题,偶然每每正是这部经典画蛇添足的内容地点。因而,在学习经典时,起首肯定要留意到这部经典标题的外延。

  10. 在医院为爷爷念诵般若心经遣散灵体在医院为爷爷念诵般若心经遣散灵体

    般若心经是我修学起念的第一部经文,当时刚打仗到般若心经,是我还未大学时,由于事先以为篇幅算是龙8国际pt山君机网页版里最短的,但义深,尤其喜好闻参外面“色相同空,空相同色,色便是空,空便是色”的佛法原理。但关于般若心经等龙8国际pt山君机网页版,有无佛力加持等题目却从未深化探求过。关于龙8国际pt山君机网页版有“一字即有不思议佛力好事”之说也不甚明白。

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    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

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  9. 第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码

    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

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    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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