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海涛法师答:怎样修心经除障仪轨?

心经 | 宣布工夫:2014-09-04 | 作者:海涛法师 [投稿]

怎样修心经除障仪轨?

  问:怎样修心经除障仪轨?

  海涛法师答:由于楼上,格西他们在念,除魔除障仪轨。然后除魔除障仪轨,这外面自最紧张的是心经,以是方才仁波切要我们,一团体至多念五遍。积越多越好的心经,然后消弭魔障,这魔有两种魔,内涵的便是我执。另有内在的这些魔祟部多,以是要除障就要多念心经,就像玄奘法师要到印度取经,消弭一切的妨碍。最初盼望可以体证空性去除妨碍,以是我们要念心经。盼望有这个空性的伶俐,逾越统统苦难,般若波罗密多,由于方才我在楼上看到许多居士要去点灯,固然是坏事 做好事。但是叽叽喳喳像市场一样,这就造业了,由于格西、仁波切在那里除障很仔细。后果他们在那里讲来讲去,连义工都在发言,这就代表不理解佛法殊胜。只需出家人或是各人诵经,你万万要坚持恬静,不要启齿就讲。以是如今各人念心经,你在里面点香也好、点灯也好、放生也好。或是列位等一下到楼上扶养色拉伽也好,你就不断默念着心经,列位可以翻到五十二页,如许会背的最多了、最好了。以是在背的时分,愿佛法的精华,心经 法 可以消弭一切的妨碍。以是每团体都从速可以安住在空性,可以成绩佛道,以是我们先念五遍,以致念到七遍、十遍。念到各人忙完了,下面有些在做千供,有些去点殿里面的千灯。以致列位,你念一念累了,你要到楼上去扶养色拉伽都可以。但是扶养的时分五千位僧众医疗,特殊小喇嘛、小学部,像有种种的,盼望以这个好事上供来回向。

  般若波罗蜜多心经:观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致无认识界。无无明,亦无无明尽,以致无老去世,亦无老去世尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐惧,阔别颠倒空想,终究涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除统统苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。(两遍)再表明一次:由于楼上正在修两种除障仪轨,除障外面最次要的是要念许多遍的心经,以是方才仁波切交接各人至多每团体念五遍,以致十遍心经,盼望可以消弭表里的妨碍,心中的无明、我执,内在的魔祟部多,以是叫心经除障,要如许来念。以是我们念诵的时分,愿这个人间的一切的妨碍可以去除,愿一切的众生可以行深般若波罗蜜多时,可以到此岸,以是为此而念心经。像方才如许子念诵,列位往常要多如许子做,身 口 意十分尊严,你的心就可以跟佛合为一体,跟真理合为一体,以是这个叫梵呗、梵音,以是我们出家人每天早晚课,便是如许很尊严,人几多别的一回事,各人很尊严,很协作。来念诵大悲咒十小咒、心经,这要培育一种很激烈的心灵的宗教的情操,进一步怎样去让每团体都可以在这种清净的梵音,法的加持外面,这个十分紧张。不外方才念的这短短的十遍,你就会觉察你心跑失了,有的睡到不醒人事,然后有些眼睛飘来飘去,就代表说你的心田外面没有这么样巩固,乃至散乱,乃至会专心,心跑失了。特殊方才列位念心经假如你会背最好,会背就更容易念,以是发菩提心,读诵大乘经典,很紧张!进一步唱赞诃般若波罗蜜多,就会让你的菩提心,巨大的菩提心可以展示出来,以是盼望这种巨大的伶俐,可以让一切众生都可以摆脱,都可以成佛,般若波罗蜜多,然后把这个好事回向各人都消劫难。这个愿,愿消三障诸懊恼,盼望三恶道的众生,盼望正在受业报病苦的众生,盼望正在懊恼障叫三障,懊恼、业障、果报的妨碍通通都去除,他们都有伶俐,有伶俐当下摆脱。如今你在得癌症,很苦楚,那是我的肉体在苦楚,这个肉体哪有真实的?你的真实的生命没有苦楚,这个叫般若。

  列位要永久云云,你如今受八关斋戒想,今天欠人家五十万要来还,怎样办?后天要开刀怎样办?这个就叫心跑失了。这些工具,后天要开刀,后天要还五十万,今天要完婚,谁人都是假的。你当下的心态不分开一个真理,谁人才是真理。我们透过看佛像、念经、诵经、持咒,找到心灵的真实的面貌,真实的天性,不要活在那些假的。以是说将来心不行得,不需求担忧,过来心不行得,谁人都过来了,如今心亦不行得,当下安住在这种悲心、空性也比拟紧张。以是做一个菩萨,必需有如许子,他才会不会退转。我们半夜办这个典礼,色拉伽,我想这个只是一种很好的树模。我们这个人间的人都要祈求这些佛菩萨在世,在世,就像抱病的人说大夫你不要分开,不要分开。也学习佛陀的期间,过来天神怎样扶养佛,地祇主怎样扶养佛,人民怎样扶养佛,每一种都有表法。像一开端,那一块布盖在后面,便是代表持久住世不克不及走。固然根本上,是各人都要承当这个责任。像列位,你要理解佛法,你就不要随意舍弃众生,如今你手上有药,那里许多人在抱病。请你不要分开,固然来存亡循环很苦,诚实讲我们仁波切病的要命,这两天,他还不时的超度。你越想要超度,你越要承当更多众生的苦,以是在上面还渐渐走到下面都撑着走,但是他照旧要主这个法,他要表现戴德,他固然卸任了。做这个色拉伽的院长责任很大的,但是他照旧要表达一个戴德,方才我们当家谁人最胖的,如今立刻又赶去坐飞机了。为什么?昨天早晨他爸爸舍报,以是像他们如许都是统统都是为了佛法,为了众生,但是他可以做的,他只管即便的去做,我想,原本这个人间便是苦的,就像列位的肉体原本就苦的,每团体都想早点去世一去世,从速去及时行乐,有这个想法,摆脱吧,否则这个肉体有钱也苦,没钱也苦。但是话又讲返来,假如各人懂佛法的人都不在这个天下,那这个人间怎样办?以是我们身上故意经,我们有大悲咒,列位还要传达到天堂,传达到鬼道、传达到畜生道,传达就任何统统,以是列位方才看到那些格西,各各都高高魁魁,每个头脑都很好的,但是她一辈子修行目标便是要把佛法留在这个天下,要普渡众生。每天常常都有这个仪轨,这个仪轨就要恳求教师恳求老僧人住世,还要进一步替他消弭一切的业障,要积聚大福报,由于这个人间三宝才是最紧张的。我们每天在拜佛祈请佛菩萨,这个叫请佛住世,请转法轮。我们要盼望这个人间充溢了佛法,让各人可以逾越一切的苦楚,就像列位明天来守八关斋戒。

  家家有本难念的经,念不完,有无同忧,有也懊恼,有钱也懊恼,怕受骗,对不合错误?没钱也懊恼,穷。有些人还没抱病就曾经很懊恼了,为什么?去医院返来得癌症好苦楚,他还没有得癌症。你都市懊恼这些人间的工具。这些工具怎样逾越呢?就唯有安住空性,列位要永久记着,心的实质便是清净的便是空的。不要加这些工具出去,我要、我不要、辨别,是你把它加出来的,加出来当前,你就恐惧、颠倒贪图,依般若波罗蜜多故,你也必需要坚持在这种清净的样子,好的跟坏的,生跟去世的,那只是一个感觉,一个变革,一个临时的存在的景象。不要让内心被这个动了,但是为了要坚持这个法,最好的办法便是念经、诵经。以致于做利他的任务各人去放生,去帮人家助念,以是诚实讲身材各人都苦的要命,但是我们的意志力可以逾越统统。但是这个意志力不是用力,是你心灵的力气,以是列位要坚持得很精确的。释教外面发明这么多仪轨,有些人说,谁人仪轨都多余的,横竖坚持一个菩提心就够了。是没有错,但是对普通的人,照旧需求如许子的仪轨,来生起他的。否则你们两团体,本人去完婚就好了,不必办婚礼,你也会以为如许有完婚吗?你仿佛有一个仪轨,你才会生起你的一个殊胜,就像办皈依,诚实讲皈依还要如许拜吗?佛陀另有给你皈依证的吗?没有这个工具的。但是古代的人,他必需有一个仪轨或有一个皈依证。他以为如许好、我皈依了,以是这个仪轨也是为了协助我们的心。以是发明这些仪轨,但是列位就要很仔细,偶然候我觉察各人,在念诵仪轨的时分会专心。每一个仪轨,对众生都太紧张了。大悲咒、十小咒、心经、十大愿王、后悔,那种分分秒秒都不克不及够离开。由于如许就可以让你的这个妄心,就回回这个鬼、这个鬼道,这个鬼道,到时分你的心就自在了,以是这个仪轨,它就在维护你心的。叫陀罗尼,心经也好、咒也好、观想也好,坚持六念法也好、戒、定、慧也好,外以八支、内以六念。它就让你习气在这种法的法流外面,渐渐的你就逾越,不光你逾越。列位心假如清了就清晰了,假如你心田很乱,你不光不理解本人,你也不理解怎样协助他人,你心田很宁静了,看究竟了,底是什么?底便是空,基本没有一个真实的,也没有我在懊恼,但是里面很喧嚣,你可以理解天下,并且分发出最美的样子。我们要去协助众生找到喧嚣,以是我想,你要讲懊恼,在世便是苦楚便是懊恼,但是由于有摩诃般若波罗蜜多,思想空性,你要去思想这外面真实的高兴是什么,真实的苦楚是什么,那只是一个感觉。明天你骂我王八蛋,明天我是做总司理,今天扫茅厕,这也不外是一个觉得罢了,横竖我原本在家里就要扫茅厕。但是你觉得到他人笑我,由于你有一个激烈的我,以是列位要常常去,思想空性便是把这些看清晰,看清晰当前,不论你在坐高位,坐低位,对你来讲都无所谓,但是有了空还不敷,你要承当。方才叫我们坐在上边,不断跟你说的要把你当做佛一样,什么工具都送给你,就像我昨天去花莲,母娘,母娘送你一个工具,让你盖章章可以超度。意思便是说人便是如许有个法器。格西就跟我额表明每一个法器代表什么,这些法器便是一种,你要度众生的一种装备,除了持久住世让你可以度众生,但是一开端都是三宝。佛像代表佛宝,然后宝贝,然后僧宝,再来便是一切的装备,复杂的来讲,每团体都应该要有这个装备,就像你要去爬山,水壶、手电筒、早晨穿的衣服、蚊帐,这些工具你要带好,由于带好当前你要孤单的去爬山了。如许当前你要去找到,让你迷路的人找出一条路来,要引导着各人,以是我想,大乘释教的教诲,他目标便是让我们可以更普遍的可以去效劳众生,用种种的办法,以是现实上我们祈求他人短命。明天你祈求父亲短命,现实上你本人失掉短命,这个都是利他也失掉自利的。我们扶养佛现实上你失掉福报,我们祈求那些鱼不要被杀,那些鸡、那些鸭不要被杀,为它念佛,现实上你也失掉不必被杀的,一日不杀生千劫离开兵器劫,一日吃斋就可以断除几多的恶业。

  我想,我们必需透过这些内在的来开辟内涵的。我想我活在这个天下上受八关斋戒,世俗的工具那是无法的,不是我们生命原本的义务,但是那只是个因缘,你就负一点责任吧。但是再这个责任你也不要太执着,真正的目标是什么?摆脱或成佛,但是你要成绩菩提,更不克不及分开摆脱的一个心态,但是站在小乘,摆脱,你要从速渐渐的修不净观,不断想方法修不净观,把你的贪欲完全给断撤除,把瞋恚心完全断撤除,以是他们很仔细修行。由于一有贪 嗔 痴就要循环,太苦楚,站在大乘,当下摆脱,是诸法空相,贪 嗔 痴种种的业报本体便是虚幻的,假的,以是也没有什么好清除,由于原本就不是真实有的贪婪,清除什么?以是不光没有真实的贪婪不需求清除,还要把这个贪转为菩提道,当我起一个贪欲觉得到有一种苦受的时分,我要发愿,愿一切众生的贪欲都我来接受,然后我在精进逾越贪欲的这种进程的修行好事,要救济给他们,这个叫转贪欲为菩提道,这个才叫密乘。以是小乘是有贪 瞋 痴可以清除。大乘是以为贪 瞋 痴便是空性,以是就如许过来。密乘是把这个贪 瞋 痴越强越好,这个外力越强越好,你越苦楚,你就力道越大,你就越明白去协助众生。当你得癌症的时分,愿全天下的癌症,一切的癌症苦楚都给我,由于这个苦,以是我要安住在空性大悲心。愿如许的进程让各人都不要得癌症,立刻就转化,以是我想,统统都在心田外面完成的,但是透过内在的因缘条件,以是我们必需要学习不断掌握本人的心态。列位在办事情的时分,肯定要统筹左右,邻人左右,不是说我如今在念佛。但是太高声,太小声,或是你在做什么你要很清晰。禅分做两个方面,内涵的跟内在的,内涵的是不固执,内在的是共同统统,扩展统统,你不克不及说,我本人打坐,我管里面在做什么,以是对内在你要清清晰楚,怎样去把事变做好,对内涵你又不执着。以是你要不时的对内思想空性,对外有大悲心,这两个是连在一同的,而不是说,修慈善,不修空性,修空性,不修慈善,这两个是合一的叫悲智合一。也为了要协助内在的天下,你更要有相对的空性,假如你没有一个空,你有一个我怕痛,我要被称誉,我要怎样样我才要去做,你就没有方法做得很好,你就会起心动念患得患失,没方法做的。以是我想列位,我们学佛真侥幸,你随时就可以长处众生了,你一团体在牢狱也可以长处众生。你可以观想、念佛、持咒,像本焕老法师一样,你们把我关起来我每天放焰口,最好闭关。由于真实的完成是在你心灵的天下。你在念心经不是念给本人听,念给宇宙天下听,由于你理解空性,空性不离缘起,你所做的肯定来影响这个天下,以是你只需坚持一个正念善念,你的力气越大……

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  7. 《心经》图解,读懂一部经典胜读十年书!《心经》图解,读懂一部经典胜读十年书!

      观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。  观世音菩萨在深化考虑人生的终纵目标题目时,他透过纷纭的俗世生存,看清了生命的真实意义,发明人的色、受、想、行、识,居然全部都是虚无

  8. 《心经》念诵仪轨和好事(内附心经读诵视频)《心经》念诵仪轨和好事(内附心经读诵视频)

    《心经》易于念诵,特殊合适初学,自古至今持诵者众,感到古迹不可胜数,感到之大之快难以想象!念诵好事难以想象!《心咒》有咒王之称,灵验无比,最上最妙,能干及者,具大威力,能伏统统,不为统统之所降伏!

  9. 人生的大伶俐——《般若波罗密多心经》人生的大伶俐——《般若波罗密多心经》

    《般若波罗密多心经》,这是本经经题的全称。在释教的文籍中,一部经典的标题,偶然每每正是这部经典画蛇添足的内容地点。因而,在学习经典时,起首肯定要留意到这部经典标题的外延。

  10. 在医院为爷爷念诵般若心经遣散灵体在医院为爷爷念诵般若心经遣散灵体

    般若心经是我修学起念的第一部经文,当时刚打仗到般若心经,是我还未大学时,由于事先以为篇幅算是龙8国际pt山君机网页版里最短的,但义深,尤其喜好闻参外面“色相同空,空相同色,色便是空,空便是色”的佛法原理。但关于般若心经等龙8国际pt山君机网页版,有无佛力加持等题目却从未深化探求过。关于龙8国际pt山君机网页版有“一字即有不思议佛力好事”之说也不甚明白。

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    为佛门生,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一醒悟:人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。

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    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

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    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

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    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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