1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 注音
  4. 入门
  5. 故事
  6. 问答
  7. 解说
  8. 文章
  9. 视频
  10. 光盘
  11. 抄经
  12. 手手本

从《心经》经文谈人的三世因果观

心经 | 宣布工夫:2016-03-03 | 作者:网络 [投稿]

从《心经》经文谈人的三世因果观

  “无无明,亦无无明尽;以致无老去世,亦无老去世尽。”此乃阐明十二因缘流转和还灭也是离不了空性。

  从无明到老去世一共有十二个阶段,表现生命的过来、如今、将来三世流转的进程,这是佛法里很紧张的实际和看法。佛法讲众生,是包罗六道中的统统众生,而十二因缘则是专从人的态度来看的。由于诸佛世尊皆出人世,只要人才干信佛学佛,才干得摆脱自由

  十二因缘是︰无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老去世。此中“无明”和“行”属于过来世。“识”属于过来到现世的主体,故超过过来世与如今世,以致将来世。“名色”到“有”属于如今世,最初的“生”和“老去世”属于将来世。“老去世”当前又再“生”,“生”肯定又从“无明、行、识”流转不已。

  “无明”为存亡的基本,它从无始以来就有,不是天主给的,也不是由于本人已经做了什么好事。众生一开端便是众生,唯其实质可以成佛。如金矿里的金子,原本混合在矿石之中,只需将石头洗炼,金子就会展现。无明如矿中之石,故有无明就不是佛,而是懊恼的众生。何谓懊恼呢?懊恼便是由贪欲、嗔恚、愚痴所衍生的种种心思景象;再由这些心思景象,体现种种的身心举动,造作种种的善恶诸业,这叫作“行”。

  当一期生命完毕了,生前的种种善恶诸业便积累成一股很强的力气,让他去感觉果报,而投为新一期的生命主体。这个生命主体叫作“识”,和五蕴中的识蕴是统一个工具。当人在转世投胎的刹那,他的“识”参加父精母血(即受精卵)而成为“名色”;“名”是指识,“色”是指受精卵。入胎之后,一、两个月之间,胎儿的眼、耳、鼻、舌、身、意等官能即渐渐构成,这称为“六入”;“六入”也便是“六根”。

  当胎儿出生之后,他的六根就与外界的六尘打仗,这便是“触”。触之后会发生苦或乐的感“受”,于是喜好的就想寻求,不喜好的就想解脱,这些一并叫作“爱”。当“爱”的心思运动付诸举动,成为现实,便叫作“取”。在寻求或解脱的进程中,难免又造作了种种的善业和恶业,于是,便又有了将来受生受去世的果报之身的因,这叫作“有”。

  以是“有”与后面讲过的“识”,是一样的性子,所差别的是,“识”指的是此生投胎受报的因,“有”指的是来世投胎受报的因,云云罢了。于是,凭着这个 “有”,来世又去受“生”,然后“老去世”。就如许,三世因果存亡流转的干系,像一根链条,老去世当前又生,生当前又老去世……永无止期。

  从小乘的观念看,十二因缘流转,便是存亡不已;十二因缘的还灭,便是了脱存亡,不在存亡之中,进入涅槃。存亡是怎样来的?其基本是因“无明”而生,有生就有老,有老就有去世;若没有“无明”,就不会生,不生,也就没有老、去世,以是小乘要断无明白存亡。

  但是,大乘菩萨则有更深彻的伶俐观照。如前所述,既然现前的诸法都是空是假,则十二因缘所出现三世流转的生命景象,亦不离五蕴诸法的生灭,以是固然也是空的、假的,存亡的基本无明既是空的假的,就不用去断无明;而从无明以下的行、识、名色到有、生、老去世,也都逐个是空是假,故也不需去了存亡。

  换言之,当一位大乘菩萨彻见十二因缘的流转相是空的,那么十二因缘的还灭,也就随着不存在了。以是说︰“无无明,亦无无明尽;以致无老去世,亦无老去世尽。”句中的“尽”,是还灭的意思。因而,对大乘菩萨而言,“懊恼即菩提,存亡即涅槃”,了悟空性之后,既不恋存亡,也不厌存亡,不被存亡所缚,自由于存亡之中。

  经文接着说︰“无苦集灭道”,这是指明三世因果的流转生去世与存亡的还灭,也是离不了空性。“苦集灭道”叫四圣谛,是原始释教的根本教理。

  “苦”,生命的景象就如苦海,有三类八种,这在后面讲“度统统苦厄”的时分说过。“集”是指苦的缘由,人因无始以来的贪嗔痴等懊恼,而驱策身口意去造作种种善恶业,由此善恶诸业积“集”招感种种苦的果报。一边承受苦的报应,一边又造下新的存亡之业。以是,造业而受报,受报而造业,循环往复,永无了期。受报是苦谛,造业即是集谛。假如不想再受苦,就要修“道”。在修道进程中,徐徐地不再造苦因,终究才干“灭”苦。

  由此可知,集为苦之因,苦是集之果;道为灭之因,灭是道之果。集与苦为人间因果,道与灭是出生间因果。

  我们学佛便是要断除苦因以到达不受苦的目标。“凡夫畏果,菩萨畏因”,后面说集是苦因,但是流转存亡的众生为什么会不时地在造苦因呢?要找出基本缘由来对治它才是“釜底抽薪”之道。

  流转存亡的众生不时造作苦因的本源,是来自于无始以来的贪欲、嗔恚和愚痴的无明懊恼。比方遇到本人喜好的工具,就冒死贪求,患得患失而不择手腕;娶了太太生不出儿子,就想再找一个太太来生;恐怕一个儿子不孝敬,再生一个才放心。得寸进尺的同时,“顺我者昌,逆我者亡”,树立了很多怨家仇敌,逞凶斗狠,报怨复仇,你来我往;再如对事变缺乏准确清晰的看法或判别等等,便使举动上造作杀、盗、淫等身业,嘴巴则造妄语、两舌、恶口、绮语等口业。

  以是不时造业受苦的基本缘由来自无明懊恼,也便是没有伶俐。那么怎样去开辟伶俐呢?必需修三无漏学和六度。三无漏学是摆脱道的基本,而六度是菩萨道的根底,也是三无漏学的展开。

  三无漏学,便是戒、定、慧。六度,便是救济、持戒、忍辱、精进、禅定、伶俐。戒与定是为了得无漏慧,有了无漏慧,才干断除存亡恶业,即不再造存亡的苦因。

  六度中的救济、持戒、忍辱和精进是戒的范畴。从菩萨的态度看,有才能救济而不救济,应该忍受而不愿忍受,可以勤奋而不必功,能舍而不舍,该做而不做等等都是犯戒。至于怎样持戒清净,那就要有禅定的工夫。修行禅定的办法有许多种,比方礼佛、拜忏、诵经、打坐、念经、持咒……等等。

  心安宁才干真正持戒,才愿公布施的心;心愈安宁,懊恼愈少,伶俐愈增长,最初就能得摆脱。以是,摆脱来自禅定和伶俐之力。由持戒而离苦得乐,习禅定而得禅悦,修伶俐而得法喜。诸位看,这有多好!能修戒定慧的人真实太幸福了。

  依伶俐而得自由,依三无漏学而得摆脱,虽然不错,但是一个修行人假如内心这么想︰“哦!我曾经得摆脱了。”“我曾经有大伶俐了。”或“我曾经成为大菩萨了。”那就有题目了。在空慧的观照之下,基本是无苦、无集、无灭、无道的,如许才会不离存亡而不受存亡的约束,才是真正的大自由。以是小乘说︰“苦集灭道”,大乘菩萨则说︰“无苦集灭道”。

  经文接著说︰“无智亦无得”,这就更故意思了。有人肯定会问︰既然说没有伶俐可得,那就没有可以证悟的目的了;没有目的,我来修行做什么?在后面的经文里,列位曾经晓得了诸法是空,既然是空,那么能观照的智,和所证得的理,固然也是空,也便是无可固执。因而,“无智”才是真伶俐、终究的伶俐。

  “无得”,是说没有什么可以失掉。有人说修行可得好事,修行可得伶俐,修行可证道果,又说什么四果、五果,以致七果、八果,假如有果可证,便是一种固执了。如今外边有人标榜本人已证三果、四果,说本人是贤人,这种人有大题目;把证悟看成一样现实去固执,有一点宗教的体验就生狂慧,是骄慢心。

  以是,恪守《心经》通知我们“无智亦无得”的修行才是最准确平安的。我们中国的老子不也说了吗?“大智若愚。”又说︰“上德不德,因此有德;下德不失德,因此无德。”

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 心经解说心经解说

    心经解说

  2. 心经译文心经译文

    心经译文

  3. 《心经》图解《心经》图解

      【观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时】(观世音菩萨,在他很深很深的禅定地步中)【照见五蕴皆空】(发明人是由色、受、想、行、识这五大要素构成的,当这五大要素一遣散,人身就充实了,没有了)【度统统苦厄】(菩萨因而而开悟,飘逸了统统的存亡苦难)

  4. 般若波罗蜜多心经终究有何神奇之处?般若波罗蜜多心经终究有何神奇之处?

      在藏传释教中,以格鲁、萨迦、噶举、宁玛四大教派以及觉囊派为主的一切教派,都十分注重《般若波罗蜜多心经》这部经典,都将其归摄于各自的念诵集里,不论早课、晚课,照旧在其他工夫,都常常持诵。在各个法

  5. 心经视频心经视频

      摩诃般若波罗蜜多心经,又称《般若波罗密多心经》,简称《般若心经》、《心经》,是般若经系列极为紧张的经典。《心经》言简义丰、胸无点墨、一语道破,直明第一义谛,展示般若学的精华,为大乘释教教徒一样平常

  6. 当你读懂《心经》的时分当你读懂《心经》的时分

      昨天在徒步的路上有学员问我,什么叫伶俐?我事先真不晓得从何答起。这般若修炼的三年课程中,我们不断在讲般若头脑,实践上般若的头脑在释教外面便是伶俐。由于有了般若,释教的殊胜性就表现出来。那般如果

  7. 心经有什么作用?有什么益处?心经有什么作用?有什么益处?

      每一部经都有它的作用,那么,《心经》有什么作用呢?  教下讲是破三障:报障,业障,懊恼障。我们人活活着上,所蒙受到的统统劫难干瘪,心内林林总总的无名懊恼,都是由这三障带来的。以是,只要破了三障

  8. 圣般若波罗蜜多心经广释-任杰圣般若波罗蜜多心经广释-任杰

    心经 广释 〔古印度〕扎夏萨生论师释 任杰由藏译汉 顶礼妙不祥童子及圣观自由菩萨 此经当以十义鲜明释:(一)般若之名,(二)因缘,(三)入定,(四)论议,(五)趣入般若,(六)般若之相,(七)般若之所行境,(八)般若之好事,(九)般若之果,(十)般若蜜咒。 (一)般若之名:圣般

  9. 念《心经》防鬼神骚扰还可医治失眠念《心经》防鬼神骚扰还可医治失眠

    【般若心经】的功效  1、避免灵界骚扰。外出旅游,放在旅店的寝室床头,可免出外旅游遇鬼  心经是一篇渡人离苦得乐的经文,要人悟通一个空字。由唐朝自有中文译本主本,经一千三百多年,已有无法计算的人加以

  10. 念《心经》比《大悲咒》更好吗?念《心经》比《大悲咒》更好吗?

    念《心经》比《大悲咒》更好吗? 正如法师开示 各人有念《心经》,有很多人都市背诵,但是,看来仍有不少人念佛就如小僧人念佛有口无意,或许是不甚了义,不睬解经中原理。如许不了经义,只是读诵,也是好事很大,但是,假如可以进一步了解经义,进而受持,便是读诵受持,

网站引荐
  1. 持诵《般若波罗蜜多心经》获观音菩萨现身赶走小偷持诵《般若波罗蜜多心经》获观音菩萨现身赶走小偷

    每当慧悟听到唱诵版的《般若波罗蜜多心经》时,慧悟就想起我们的大慈大失望世音菩萨。慧悟就会心田痛快,欢欣自由!不知列位师兄有没有这觉得?《般若波罗蜜多心经》是家户喻晓的一本经籍,它可以增长我们的伶俐,增加福报,还可以让我们去除贪,嗔,痴……慧悟照旧想分享一则小故事,让列位师兄感到《般若波罗蜜多心经》难以想象的威力!

  2. 短短二百六十字的《心经》,你看懂了吗?短短二百六十字的《心经》,你看懂了吗?

    《心经》是各人最为熟习的一部释教经典,短短二百六十字的经白话简义丰、博识博识,到处即色明空,层层破妄显真,为统统众生开辟摆脱秘诀。“观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄”是全部经文的精华。此中,“般若”是自性中本具的一种无漏智,完全由至心表露出来,清净无染,绝待圆融。

  3. 请丢失你的“主宰”认识,历来没有独立的“我”请丢失你的“主宰”认识,历来没有独立的“我”

      是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界。——《心经》  这段经文是破凡夫我相的固执。实践上是针对众生对身心的迷执,佛陀说了差别的法。对应众生差别的根机,

  4. “空”不即是“无”,释教从未否认存在“空”不即是“无”,释教从未否认存在

      是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界。——《心经》  我们怎样了解这段经文?我们可以归结成如许来了解:在真空理体的实相上(来说),原本清净的、原本空寂

  5. 把统统的我执、统统的法执,彻底地污染洁净!把统统的我执、统统的法执,彻底地污染洁净!

    照见五蕴皆空怎样表明?  明确性和相的干系决议是若即若离。照见五蕴皆空:五蕴和万法好像空花——空中的花——是假的,水月——水中的玉轮——是无有实体的。空中的花、水中的月哪是真的呢?有这个外形,没有

  6. 什么叫因缘?对“因缘”要有个观点上的了解什么叫因缘?对“因缘”要有个观点上的了解

      是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界。——《心经》  破缘觉对十二因缘法的固执。便是经文里的无无明亦无无明尽,以致无老去世亦无老去世尽。我们先要了解几个概

  7. 《心经》使人看透世事,劝民气无挂碍《心经》使人看透世事,劝民气无挂碍

    《心经》所提醒的缘起性空之理,是大乘统统经教树立的实际基石。照实精确地掌握此经的头脑外延,关于学习经教,指点修行,都具有紧张意义。《心经》不只对人的修行有紧张的指点作用,并且还对人的为人处世有多方面的开辟。

  8. 抄《心经》居然有这么多益处!抄《心经》居然有这么多益处!

      写经的目标在于团体自我修行、亦能回向亲朋众生,失掉身心安吉之祈福希望。最受群众喜欢的写经经文即《心经》。  据龙8国际pt山君机网页版上纪录,念诵《心经》的好事,不亚于念诵六百卷的《大般若经》,且写经之好事在诸多

  9. 《摩诃般若波罗蜜多心经》的力气无量,是佛法的中心《摩诃般若波罗蜜多心经》的力气无量,是佛法的中心

      《金刚经》从第一句开端至最初一句,都是从称号角度来阐明它,由于“佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜”,唯证乃知“统统诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆今后经出”。《心经》:“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”。

  10. 女孩誊写心经乐成减肥女孩誊写心经乐成减肥

      我不晓得此事算不算得感到,但是我求了真的完成了,以为应该是,以是写出来和同修分享。  我是一个女孩子,个子不高,从小就不断很胖,从小受尽他人的讪笑冷眼,心田不断十分的自大,试过许多减肥的办法都

最新引荐
  1. 第3课丨独一判别学佛能否入门的规范(内附视频)第3课丨独一判别学佛能否入门的规范(内附视频)

    《普门品》上有这段经文:无尽意,观世音菩萨有如是力,如有众生敬重星期观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号……佛言,若复有人受持观世音菩萨名号,以致临时星期扶养,是二人福,正等无异,于百万万亿劫不行穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。

  2. 第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)

    本来《普门品》的局部计划分四到五讲,但是这段工夫,由于看了圣严法师关于观世音菩萨的著作,看了一系列的著作,我越看内心越没底,不晓得从何提及,以是能够内容会更多一点。

  3. 第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)

    《普门品》固然复杂,但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到,诉说着观世音菩萨的灵验,你把这个拿去跟身边的人分享,他人要否则说你是一个修行人,同道中人,要否则说你是一个疯失的人,这是没有信奉的人。

  4. 《大悲如观音》媒介(内附视频)《大悲如观音》媒介(内附视频)

     “千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生,都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿,当众生遇就任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会失掉菩萨的救护。

  5. 昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心

    在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。

  6. 佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得

    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  7. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  8. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  9. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

  10. 无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)

    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐