1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 注音
  4. 入门
  5. 故事
  6. 问答
  7. 解说
  8. 文章
  9. 视频
  10. 光盘
  11. 抄经
  12. 手手本

宗萨仁波切谈《心经》与空性伶俐

心经 | 宣布工夫:2016-12-09 | 作者:宗萨仁波切 [投稿]

宗萨仁波切谈《心经》与空性伶俐

  起首,让我们从什么是伶俐谈起。用英文“wisdom”这个字,作为梵文“Prajna”的翻译并非非常准确。看梵文“Prajna"字,“Jna”是“心”,“能知的工具”,而“Pra”这个字让它变为“殊胜”的意思。“Excellent mind”“殊胜的心”或“excellent cognition”“殊胜的知”,我们乃至没有谈及……

  其次,我们来议论“心”。在释教,特殊是在大乘释教,心是最紧张的。因而我们有训练心的一切这些办法。终究,是我们的心投射失事物来的。是我们的心有着林林总总的感觉与投射的,是我们的心发生投射和具有林林总总想象的。

  当我们的心被愤恨染污并以这愤恨看着他人时,你投射出的景象叫做“朋友”,或你所讨厌的人。因而训练心智非常紧张。但这里我们不只是议论心,我们还要谈“殊胜的心”,不只是“殊胜的心”,我们议论的是“般若波罗密多”——是比殊胜更杰出的心。我们权且将“般若波罗密多”翻译为“杰出的伶俐”。

  什么是杰出的伶俐?我以为现在最容易的了解方法大概是,伶俐是处于非常正常形态下的心。留神完全正常的时分,那便是伶俐。这对我们如今来说是团体题目,因而不要间接跳到“正常心即伶俐”如许的结论。由于我们必需界说什么是“正常”和什么是“不正常”。对某些人正常的工具对其别人就纷歧定是正常的了。

  对一些人而言,皮裤、皮鞭和铁链是正常的。对其别人而言,那是完全不正常的。有些事对某个文明来说是正常的,对另一个文明来说却又是不正常的。对某个文明来说是忌讳的,对另一个文明来说就不是忌讳了。而且说真实的,不只是在差别的文明和民族,就我们本人自身而言,昨天以为是正常的到了明天却酿成是不正常的了。

  昨天,当你爱上或人,对你而言,那人的气息是美妙的。他人大概以为,那真是一个令人作呕的气息。但关于爱情中的你,就以为统统是完满的,这是很正常的想法。明天你变了心,不再爱这团体。实践上,你开端对这团体发生某种恶感。因而他曩昔的好气息就不再是好气息了,你开端厌恶他/她。这便是事变的颠末,这是正常的。当你不再喜好某团体,过来已经好的也曾经不再是好的了。那很正常。以是要界说“正常”黑白常困难的。

  对你们之中很多人和我而言,像我们如许的人都是在孔子的儒家头脑陶冶下长大的。数千年来我们受儒家代价观的影响,开展出断定正常的一套规范。因而我们怎样来判别伶俐,相对的正常?我们该怎样判别这个正常?要怎样丈量?这是事变开端变得庞大的中央。普遍而言,我们可以说,当心情染污了我们的心,只需我们的心随同着心情,这心便是不正常的。

  以是结论是什么?结论是我们都是猖獗的。我们都是不正常的,全都需求看肉体科大夫。只需你无情绪,你就不正常,因而你便是猖獗的。从圣者的观念来看,我们是猖獗的。看我们做的事。我们做的事便是很猖獗,很不正常的。就像……你需求买工具……举例来说你要去购物。你购物的方法仿佛是你还要再活两千年似的。对我们大局部的人而言,我以为,假如我们能再活四十年,那就曾经很了不得了。但我们买到仿佛要活得永生不去世一样。谈到购物,便是如许。另有我们吃的方法,那基本便是猖獗!

  我们吃其他植物的胃,就仿佛那些植物不需求吃工具似的,以是我们可以吃它们的胃。而且还指称吃它们是对这个好,对谁人好,对某些人十分好但对另一些人却十分欠好。那是我们吃的方法。然后,我们另有些人不吃,由于想要苗条。我们不计其数的人破费很多款项想法变得苗条,同时却有不计其数的其别人由于没有食品可吃而濒临饿去世。之以是云云,是由于我们现在对峙瘦便是美的想法。

  我们已经历过小脚便是美的时期,当时候,大少数的女孩都市裹足。要是几百年后各人尽能够的撑大肚子,由于痴肥的腹部很少见,因而被视为十分性感优美,当时候,假如真是如许,我也不会感触不测。由于那便是我们届时以为美的根据。

  如今让我们来议论财产。假如我们有一半的文明是投入于工夫、精神和专注力去让人置信“你所拥有的是不敷的,你应该有这个谁人的”,而另一半的文明则是不时地承受“你应该拥有这个,你应该拥有劳斯莱斯,你应该拥有劳力士表”等等这些讯息,最初我们就会把本人带到一个永久无法失掉终究富裕的地步。由于即便当我们抵达最高水平的富饶时,照旧会有人想法卖工具给你,通知你“你还没有如许工具,你最好另有那样工具。”谈到宗教,我们有林林总总的宗教。宗教本应为天下带来战争与调和。但是以宗教为名所招致的流血抵触竟远比二次天下大战的一切捐躯总和愈加惨烈。他们到如今照旧如许做,这点我确信各人都晓得。因而这个天下上没有人是神智正常的。

  从圣者的观念来看,各人都是不正常的,全都需求看肉体科。但是你我这些在儒家社会长大的人,我想就连只是想到去看肉体科大夫,都黑白常、十分丢脸的,岂非不是吗?我听说中国人发狂的时分,是不会去看肉体科大夫的。以是如今我们隐隐地晓得伶俐是什么了。伶俐是你不再有懊恼的参考点,没有懊恼,没有二元辨别懊恼的情况。那便是不被盼望或恐惊染污的心。

  如今我们开端以为伶俐是一种笼统的工具,是简直无法被运用的观点。如许的伶俐,我们能到达吗?我们能完成吗?我们能领会吗?我们有潜力吗?我们够资历去拥有它吗?伶俐,特殊在大乘释教中是很巨大的。他们说:“实践上,基本上,心的实质便是伶俐。”因而你乃至不用去市肆买。没人可以给你并且你永久也不会得到它。你不断保有它,只是你必需去发明它。

  那么我们要怎样发明伶俐呢?只需什么都不做就可以了。经过“什么都不做”,你就可以失掉伶俐。但这“什么都不做”倒是天下上最困难的事。实践上,佛陀菩提树下证悟之后〔仁波切以藏义读诵〕,他说他己发明了道,能引导到完全摆脱地步的真理,但假如他说出来,没有人会理解。这指的是什么?他的意思是,真正的教法便是“不做任何事”。牢记!什么都不做。但是没有人会理解。即或明天当我对你这么说的时分,你们之中有些人照旧会感触狐疑。“他在这里说的是什么?”由于你大概会以为,“喔!那很容易。我只需懒散就好了,那便是什么事变也不做啦。”但是并非云云,由于懒散所做的事可多了,它会让你心生罪过感以及变胖等等。

  以是“什么都不做”的观点是很难懂白、很难了解的。你明天早晨归去,你的非释教徒冤家问你:“这位释教教师说了些什么?”你答复:“喔!他教我们什么都不做。”这位冤家会以为你真是糜费本人工夫了。以是“什么都不做”是很困难的。别的另有一件事也是很困难、很难加以实行的,那便是做统统本人喜好做的事变。

  如今这个期间,四处考究人权,这项权益,那项权益,团体权益,我完全有权益去做任何本人喜好做的事变。你应该实践的如许去做看看,只需脑中一想到要做任何事变,就为所欲为去做,即便只要五分钟。这真的很难做到。假如你能做统统本人想做的事变,假如你有那种才能的话,你就曾经摆脱了。

  我一定各人想要做这个和谁人的,但总有某些事变会阻碍你。“喔!不,我应该做个好的新加坡人,我应该做个好百姓,我应该做个好的中国人,我应该做个好儿子,好父亲,好母亲。”一切这些看法都市制止你做任何你想要做的事。以是,不做任何事和做统统想要做的事都是困难的。因而如今的选择是什么?我们必需要做一些事变。这便是为什么我说:“为了抵达正常的形态,我们应该修行不正常的形态。”接上去便是剃发、食斋等等看似典礼化的释教秘诀呈现了。

  比方,现在我恰好坐在大佛像后面。造佛像是一项传统,即便只是寓目佛像,就有难以想象的好事,更不必说造一尊佛像了。但是佛在《金刚经》里说,若以色见我,是人行正道。我不是已经说过吗?释教是很庞大的。真的,我们真的应该简化释教。比方,身为释教徒,就应该不吃鸡肉,终身中至多去菩提迦耶一次,我以为那听起来还挺吸引人的,或许是午餐后必需要苏息五分钟,诸云云类的,如许我们就会有许多追随者了。

  无论怎样我想要通知各人的是,一切这些看起来像是宗教方式的工具,烧香、剃发之类的,都是不正常时所行之道。这些之以是有须要,是由于我们不知怎样实修“不做任何事”。我们必需做一些事才行,以是才会失掉这类的教法。

  倘若剃发不是典礼,而是最须要的,是终究之道,那么我们一切的人就要向吉祥牌刮胡刀顶礼了。那很容易,特殊是在如今,大概还可以用顺序化的方法理发,让头发乃至长不出来。我所要讲的是,佛的伶俐是逾越宗教、逾越风俗、逾越传统、逾越咒语、逾越一切的念诵、逾越吃或不吃肉等等的规则;但为了教这一点,我们却必需具足这统统方式。

  可悲的是来听法的人们,并没有真正地掌握到伶俐的精要。剃发之类的种种典礼只是失掉伶俐的方便秘诀,但人们却被典礼冲昏了头,而不去真正追随伶俐。当冤家问你“身为释教徒你都做些什么?”的时分,你不去议论伶俐,反倒说:“身为释教徒,我们食斋。”后果素食反而比伶俐紧张。

  顺带一提的是,我不是在发一个答应证。固然我们西藏释教徒吃肉,但我们并非在发答应证,容许我们释教徒吃肉。大少数的西藏释教徒吃肉,假如你问我,坦率说,我会说他们是欠好的。他们不该该吃肉的,他们只不外是不精进,不自律罢了。因而在释教中真正紧张的是,伶俐逾越统统。救济、慈善、持戒,这统统都是主要的。现实上,慈善、精进、救济等观点,假如没有了伶俐在,就酿成是苦楚的折磨。你可以严守一个戒律,但假如你没有伶俐,那如许的持戒就只会收缩你的自我。这并不是我所杜撰的,我要引述寂天菩萨的一段话。

  他说:“一切这些菩萨的特质,譬如救济、持戒等等,佛陀所教的统统都是为了让我们理解伶俐。”我们将谈判论这伶俐。经义从“如是我闻”开端,代表这实践上是厥后由阿难尊者口述和由阿罗汉们所调集而成的。此中“如是我闻”的“我”在这里是指阿难。而“临时”这个词也有许多意思,由于他说的是“在某个时辰”,而不是“统统时辰”。他在其他的时分给了其他教法,但在这一次,他教了这部《心经》。

  《心经》是在那边教的呢?灵鹫山。不要以为灵鹫山像是五星级旅店或一间综合集会室,它只是个山峰,那边乃至连瓦片都没有划一排放好。它看起来像一座被忘记的花圃,由一位低劣的园丁照顾着。但不论你喜好与否,一切的这些事变都是从这个中央开端的。对大乘的人而言,那边便是统统事变开端的中央。

  在当时,不只聚集了许多的出家僧众,并且还聚集了许多的在家居士。那是个相称紧张的阐述。我不会讲太多细节,由于太长了。

  无论怎样,一切这些阐述都有很多要点。你看,此中的一个缘由……普通来说声闻乘乃至很难置信大乘是佛的开示。而这些要点相称紧张,由于记着传授而口述的人是声闻乘的罗汉——阿难,而且另有出家众以及在家众这二众作为证人。

  有件十分风趣的事,固然《心经》被以为是佛的开示,但实践上这部经并非由佛亲口宣说的,而是他两位门生之间的对话录。舍利弗感触猎奇,他有股激动急着想要提问,真的很想问,真的很猎奇。

  这是一种十分平凡的讲法。他很心急,出自于真正的猎奇而提问。但从一个更深的条理下去说,那猎奇心实践上是佛的加持,事先佛就坐在那边入甚深黑暗的深妙禅定。这里又是一则十分严重的讯息。记得吗?我们方才提到的:“不做任何事,乃至‘不语言’”。谁在“不语言”?佛自身。他坐着,处于禅定,无言无语。

  但假如他完全不语言,那么我们就不会听见任何教法,也不会有《心经》了。以是照旧有一点说话,这是由观世音菩萨舍利弗停止的。厥后,只要在最初,佛陀才从禅定中起来,说道:“善哉!善哉!如是,如是。”

  由于我们无法借由做某件事而证无暇性,也无法运用言语笔墨去教授空性。因而佛的“静默无言”便是我们在大乘中以为的“大哉说”。我想我们明天就到此为止,假如我们今天依然在世的话,将持续教前面的局部。假如想提问,我今晚可以承受三个题目。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 心经解说心经解说

    心经解说

  2. 心经译文心经译文

    心经译文

  3. 《心经》图解《心经》图解

      【观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时】(观世音菩萨,在他很深很深的禅定地步中)【照见五蕴皆空】(发明人是由色、受、想、行、识这五大要素构成的,当这五大要素一遣散,人身就充实了,没有了)【度统统苦厄】(菩萨因而而开悟,飘逸了统统的存亡苦难)

  4. 般若波罗蜜多心经终究有何神奇之处?般若波罗蜜多心经终究有何神奇之处?

      在藏传释教中,以格鲁、萨迦、噶举、宁玛四大教派以及觉囊派为主的一切教派,都十分注重《般若波罗蜜多心经》这部经典,都将其归摄于各自的念诵集里,不论早课、晚课,照旧在其他工夫,都常常持诵。在各个法

  5. 心经视频心经视频

      摩诃般若波罗蜜多心经,又称《般若波罗密多心经》,简称《般若心经》、《心经》,是般若经系列极为紧张的经典。《心经》言简义丰、胸无点墨、一语道破,直明第一义谛,展示般若学的精华,为大乘释教教徒一样平常

  6. 当你读懂《心经》的时分当你读懂《心经》的时分

      昨天在徒步的路上有学员问我,什么叫伶俐?我事先真不晓得从何答起。这般若修炼的三年课程中,我们不断在讲般若头脑,实践上般若的头脑在释教外面便是伶俐。由于有了般若,释教的殊胜性就表现出来。那般如果

  7. 心经有什么作用?有什么益处?心经有什么作用?有什么益处?

      每一部经都有它的作用,那么,《心经》有什么作用呢?  教下讲是破三障:报障,业障,懊恼障。我们人活活着上,所蒙受到的统统劫难干瘪,心内林林总总的无名懊恼,都是由这三障带来的。以是,只要破了三障

  8. 圣般若波罗蜜多心经广释-任杰圣般若波罗蜜多心经广释-任杰

    心经 广释 〔古印度〕扎夏萨生论师释 任杰由藏译汉 顶礼妙不祥童子及圣观自由菩萨 此经当以十义鲜明释:(一)般若之名,(二)因缘,(三)入定,(四)论议,(五)趣入般若,(六)般若之相,(七)般若之所行境,(八)般若之好事,(九)般若之果,(十)般若蜜咒。 (一)般若之名:圣般

  9. 念《心经》防鬼神骚扰还可医治失眠念《心经》防鬼神骚扰还可医治失眠

    【般若心经】的功效  1、避免灵界骚扰。外出旅游,放在旅店的寝室床头,可免出外旅游遇鬼  心经是一篇渡人离苦得乐的经文,要人悟通一个空字。由唐朝自有中文译本主本,经一千三百多年,已有无法计算的人加以

  10. 念《心经》比《大悲咒》更好吗?念《心经》比《大悲咒》更好吗?

    念《心经》比《大悲咒》更好吗? 正如法师开示 各人有念《心经》,有很多人都市背诵,但是,看来仍有不少人念佛就如小僧人念佛有口无意,或许是不甚了义,不睬解经中原理。如许不了经义,只是读诵,也是好事很大,但是,假如可以进一步了解经义,进而受持,便是读诵受持,

网站引荐
  1. 短短二百六十字的《心经》,你看懂了吗?短短二百六十字的《心经》,你看懂了吗?

    《心经》是各人最为熟习的一部释教经典,短短二百六十字的经白话简义丰、博识博识,到处即色明空,层层破妄显真,为统统众生开辟摆脱秘诀。“观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄”是全部经文的精华。此中,“般若”是自性中本具的一种无漏智,完全由至心表露出来,清净无染,绝待圆融。

  2. 请丢失你的“主宰”认识,历来没有独立的“我”请丢失你的“主宰”认识,历来没有独立的“我”

      是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界。——《心经》  这段经文是破凡夫我相的固执。实践上是针对众生对身心的迷执,佛陀说了差别的法。对应众生差别的根机,

  3. “空”不即是“无”,释教从未否认存在“空”不即是“无”,释教从未否认存在

      是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界。——《心经》  我们怎样了解这段经文?我们可以归结成如许来了解:在真空理体的实相上(来说),原本清净的、原本空寂

  4. 把统统的我执、统统的法执,彻底地污染洁净!把统统的我执、统统的法执,彻底地污染洁净!

    照见五蕴皆空怎样表明?  明确性和相的干系决议是若即若离。照见五蕴皆空:五蕴和万法好像空花——空中的花——是假的,水月——水中的玉轮——是无有实体的。空中的花、水中的月哪是真的呢?有这个外形,没有

  5. 什么叫因缘?对“因缘”要有个观点上的了解什么叫因缘?对“因缘”要有个观点上的了解

      是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界。——《心经》  破缘觉对十二因缘法的固执。便是经文里的无无明亦无无明尽,以致无老去世亦无老去世尽。我们先要了解几个概

  6. 《心经》使人看透世事,劝民气无挂碍《心经》使人看透世事,劝民气无挂碍

    《心经》所提醒的缘起性空之理,是大乘统统经教树立的实际基石。照实精确地掌握此经的头脑外延,关于学习经教,指点修行,都具有紧张意义。《心经》不只对人的修行有紧张的指点作用,并且还对人的为人处世有多方面的开辟。

  7. 抄《心经》居然有这么多益处!抄《心经》居然有这么多益处!

      写经的目标在于团体自我修行、亦能回向亲朋众生,失掉身心安吉之祈福希望。最受群众喜欢的写经经文即《心经》。  据龙8国际pt山君机网页版上纪录,念诵《心经》的好事,不亚于念诵六百卷的《大般若经》,且写经之好事在诸多

  8. 《摩诃般若波罗蜜多心经》的力气无量,是佛法的中心《摩诃般若波罗蜜多心经》的力气无量,是佛法的中心

      《金刚经》从第一句开端至最初一句,都是从称号角度来阐明它,由于“佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜”,唯证乃知“统统诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆今后经出”。《心经》:“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”。

  9. 女孩誊写心经乐成减肥女孩誊写心经乐成减肥

      我不晓得此事算不算得感到,但是我求了真的完成了,以为应该是,以是写出来和同修分享。  我是一个女孩子,个子不高,从小就不断很胖,从小受尽他人的讪笑冷眼,心田不断十分的自大,试过许多减肥的办法都

  10. 读《般若波罗蜜多心经》可破三障读《般若波罗蜜多心经》可破三障

      《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢?它可以废除三障。以是废除三障便是它的力用。《心经》能把这三障给废除了,废除报障、业障、懊恼障。它怎样废除的?由于它有真正的妙伶俐,有真正如如不动的至心,以是能

最新引荐
  1. 第3课丨独一判别学佛能否入门的规范(内附视频)第3课丨独一判别学佛能否入门的规范(内附视频)

    《普门品》上有这段经文:无尽意,观世音菩萨有如是力,如有众生敬重星期观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号……佛言,若复有人受持观世音菩萨名号,以致临时星期扶养,是二人福,正等无异,于百万万亿劫不行穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。

  2. 第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)

    本来《普门品》的局部计划分四到五讲,但是这段工夫,由于看了圣严法师关于观世音菩萨的著作,看了一系列的著作,我越看内心越没底,不晓得从何提及,以是能够内容会更多一点。

  3. 第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)

    《普门品》固然复杂,但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到,诉说着观世音菩萨的灵验,你把这个拿去跟身边的人分享,他人要否则说你是一个修行人,同道中人,要否则说你是一个疯失的人,这是没有信奉的人。

  4. 《大悲如观音》媒介(内附视频)《大悲如观音》媒介(内附视频)

     “千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生,都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿,当众生遇就任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会失掉菩萨的救护。

  5. 昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心

    在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。

  6. 佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得

    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  7. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  8. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  9. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

  10. 无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)

    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐