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《心经》使人看透世事,劝民气无挂碍

心经 | 宣布工夫:2017-07-26 | 作者:网络 [投稿]

《心经》使人看透世事,劝民气无挂碍

  《心经》的全称为《般若波罗蜜多心经》。不只每个朝代的许多信徒都能流畅地背诵,也是释教庙宇每天晚课必诵的经典。全经固然只要短短的二百六十二个字,却涵盖了六百卷《大般若经》的内容精髓。

  《心经》所提醒的缘起性空之理,是大乘统统经教树立的实际基石。照实精确地掌握此经的头脑外延,关于学习经教,指点修行,都具有紧张意义。《心经》不只对人的修行有紧张的指点作用,并且还对人的为人处世有多方面的开辟。《心经》对人的开辟次要有以下两点:

一、使人看透世事

  《心经》次要是讲般若空性的经典。在经中说,观世音菩萨以般若之智,察看到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有,最初都归于空无。有经文:

  舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色,受、想、行、识,亦复如是。

  此经所说的“空”,是性空,是原本空,是与统统万有相和合的,不是绝对的,不是没有的,是有而空的。所谓宇宙间统统五花八门,江山大地,日月星斗,下至统统用物,动物、植物和我的身材,都是有相的;我们的头脑、原理、人事、情面、喜怒哀乐,都是无相的;这统统有相无相的工具在因地上总是空的。由于统统事物都是由众缘和合而成。

  在此根底上,佛陀进一步对舍利弗说,统统事物和景象都是虚幻不实的,终极都将变为虚无。有经云:

  舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界以致无认识界,无无明亦无无明尽,以致无老去世,亦无老去世尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。

  也便是说,现存的统统事物,都是由因缘和合而生,无自性,无实体,不行得,天性是空。经文所讲的统统法,如十八界、十二因缘四谛法、六度万行的智得等,都是无相,都是性空的。

  《心经》开辟我们要看透统统身外之物,无论是亲眷、财色,名利,位置等种种身外之物,最初都是虚幻不实的。只要你能看透这一点后,才干够去失参透世事的苦空无常,从而放下对富贵荣华、繁华贫贱的执着。假如我们每团体都能以这种心态来看待世事,那么我们就能以温和的心态来为人处世,凡间之间也会少许多纷争,则人人间也会成为一片净土

二、劝民气无挂碍

  菩萨可以以般若之智而修六度,到达上求佛道,下化众生的目标。有经文:

  菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐惧,阔别颠倒空想,终究涅槃

  菩萨正是由于依托般若之智,可以做到心无挂碍。由于菩萨心中没有挂碍,也就没有恐惧,而且阔别种种颠倒空想,从而到达不生不灭的终究涅槃。过来、如今、将来三世诸佛都是依此般若之智证得无上正等正觉。有经文:

  三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

  由于菩萨修观照般若,心常清净,阔别邪念贪图,就逾越了世俗名利的困扰,因此能做到心无挂碍,天然不会有恐惧和颠倒空想。觉者看透了人间的黑白、得失、荣辱,无忧无虑,天然不会有任何恐惧。就象殒命如许大的事,活着人看来是最为可骇的,而禅者却也一样自由潇洒。

怎样做到“心无挂碍”的办法

  终究怎样做到心无挂碍,我以为该当从以下几个方面来动手。

  起首,擅长掌握当下。光阴流逝很快,世事故化多端。我们正在做的或许曾经做过的事,转眼之间就成为过来。过来的事我们无法去掌握,未来的事还没有到来,我们也无法预测。我们独一可以掌握的便是如今。

  一团体假如不克不及很好地掌握如今,就不行能发明光芒绚烂的将来,以是,对任何人来说,如今才是最紧张的,没有了如今就没有过来和将来。

  其次,准确面临得失。在人生之路上,每团体都市有乐成的高兴和失败的经验。有许多人一旦在某方面获得乐成,他就会得意洋洋,不可一世。因而,一团体在东风自得之时,该当坚持平庸的心志,如许才不会挂碍太多。

  一团体如果心中没有正事挂碍了,你就会每天过得闲适自由,如许你会感触日日是好日,夜夜是良夜。没有了世事的挂念,你是一个完全自在的人,你就可以去过一种闲云野鹤般潇洒天然的生存。正如诗云:“幸为福田衣下僧,乾坤博得一闲人。有缘即住无缘去,一任清风送白云。”

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