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“空”不即是“无”,释教从未否认存在

心经 | 宣布工夫:2017-09-11 | 作者:明向法师 [投稿]

“空”不即是“无”,释教从未否认存在

  是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致无认识界。

——《心经

  我们怎样了解这段经文?我们可以归结成如许来了解:在真空理体的实相上(来说),原本清净的、原本空寂的、原本没有自性存在的五蕴(色受想行识)和六根(眼耳鼻舌身意)、六尘以及眼识界以致认识界都是虚妄之法,没有独立、主宰、永久性存在。

  我们肯定要留意!不能否定存在,而能否定“自性”的存在——否认这三种性子的存在。我们不是要否认这个身材,也不是要否认我们的五蕴,也不是要否认我们的十二入,也不是要否认十八界。而是说五蕴、十二入、十八界没有自性的存在:没有独立、主宰、永久三性存在。假如以为五蕴是永久的、独立的、主宰的(有自性的存在),这就错了!我们正能否定这个。以是“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”,不是说没有这些工具,不能否认色受想行识的存在,能否定如许三性的存在。不克不及表明成:没有五蕴,没有六根六尘、十八界。这是很紧张的观点。以是,“空”不即是“无”。空是什么呢?空便是无自性!是没有这三性。空,是破固执,是没有固执。肯定要记着:“空”不即是“无”!

  我们是要放下对五蕴、十二入、十八界以为有自性的固执,能否定这个(自性),是破固执、破我执。不破,你就懊恼了,就在存亡里受苦,就会有许多妨碍。“我是有自性的,我是有主宰的”,那就可以肆无忌惮啦!“我如今当官,我很能,可以呼风唤雨。我如今有钱,明天有钱,今天有钱,连儿子也有钱……”这又是主宰、又是永久了。明天不即是今天啊!明天有不即是今天有啊!假如他能领会无常——刹那的无常、存亡一期的无常,他都市有一点点醒悟。明天有钱今天另有钱,就叫永久性,实践是不存在的。明天当官,今天就做座上客,也很难说。如今当官,假如能想到当官是个因缘,是党和当局对我的信托、老黎民对我的敬爱,如许的官就会为民的嘛!就会为老黎民造福。假如胡来那就不可,老黎民把你奉上台也可以把你拉上台。要明确这点,就不会肆无忌惮。有些有钱人为什么灯红酒绿、肆无忌惮呢?便是以为明天我是亿万大亨,今天还会是亿万大亨,没想到无常。以为有钱我就可以主宰统统,钱是永久的。题目是“法”不是如许的,财产不克不及牢固稳定地永久拥有。

  钱是财产、福报,我们要搞清晰它是怎样来的:是我们的善业积聚感得的福报,是本人曩昔积的善德和救济得来的财产。假如如今不救济,未来本人也会是穷光蛋。能透视如许的缘起,他此生就不敢肆无忌惮。明确财产是无常的,说不定什么时分起了一场大火就烧没了,或盗贼盗空了。无常就没有主宰性,一旦以为是可以永久、主宰、独立的时分,人就梗在那边,不是贪便是嗔,就造业了。有的人没钱但是满足,晓得“我便是这个命”,能自我抚慰,也好。有的人没钱就去跳楼,也是固执,以为没钱就没盼望了。没钱因此前不愿救济感得的后果,不是(如今)没钱就永久没钱。只需如今好好扶养三宝,救援贫穷,财救济就会得财产。

  学佛法,懂因果的原理,没钱不会绝望、走到去世胡同里,有钱的就不会以为永久有钱。佛法的因果干系很好用!晓得钱是无常的不是永久的,也晓得了失掉财产的因——财救济得财产,就会不时地救济,就不时地有财产这个果,也不敢用钱去造罪,就会做坏事。既使没钱也不怕,明确因缘果报的原理就不会绝望,重新开端财救济,多种福田,多做坏事。“如是因,如是果”的纪律感到的(本人的果报)嘛!他不会绝望不会跳楼,他也不会气得要去世。明确了,运用一点点,一辈子就够你受用无量,还会去跳楼,还会去妒忌别人,还会去灯红酒绿吗?还会去造许多罪业吗?不会。以是不要鄙视了佛法。不懂法,怎样修行?法是什么?法便是破你的懊恼、破你的固执。统统法都是因缘所生!要如许去察看统统法!

  用佛讲的三法印“诸行无常,诸法无我涅槃沉寂”去透视统统法。三法印很好用!“诸法是无常的,统统都是在变革的”,就破我们的固执。“诸法是无我的”,为什么?由于诸法缘起故!很好用!我们打坐想什么?不必想什么,观照、透视就可以破我们的固执,放下了便是清冷自由、涅槃沉寂、法喜充溢。以是我们参什么?有的人语言头参不出来,参不进不要紧,就依照三法印去透视也可以。用缘起性空去透视也一样,透视一分就有破一分的力气,就有一分放下固执的力气。欠好好去察看,你怎样用(功)呢?如无头无脑的苍蝇四处乱窜,懊恼重了也不晓得怎样对治,悲观气馁,感触修行不得力。便是不明白缘起性空、不晓得“诸行无常、诸法无我”嘛!哪儿来的涅槃沉寂呢?哪儿来失掉清冷呢?不知不觉造了许多的罪业,未来你就感苦果。你没有戴德的心,一天到晚怨天恨地,天理都不容啊!怙恃师长三宝天地给我们的恩惠,够你戴德不尽的啦!便是坐在这里,只需有戴德的心,就法喜充溢了,对不合错误?另有懊恼?

  哪个是“我”?非要冠上一个标签“我的”,就提倡贪婪,给工具我就戴德,那是错误的。是你先设立了“我”的杯子,实在连这个杯子都是天地怙恃师长众生的恩惠,并没有“你的”杯子。我们只是个空杯子,即便是空杯子都戴德不尽。便是我们的这个空躯壳、空杯子,重新到脚,身上的肉、皮肤、骨头、血液、骨髓,有哪样工具不是怙恃给的,哪样不是天地给的?哪样不是众生的恩惠?哪块是你的?都没有。戴德不尽啊!都是三宝、众生给的,都没有我!缘起无我啊!对不合错误?空杯子是代表我们本人——实践基本就没有我。如今的人为什么会出题目呢?你能长处我,我才看到你们的恩惠。谁给我益处,我感激谁。为什么?这是“我”,要有工具出去给我,我才感激你。如许的骗局便是“我”,就必定出题目。

  真正明确缘起性空的人他不是如许的,连杯子都无我,不会设计一个套子:“这是‘我’”。设计这个工具是“我“,你就注定要失败。围绕这杯子,就会贪会嗔,往里倒的越多越好,贪不到就肯定懊恼。反过去,我不设这个骗局,这个空杯子、一切统统工具,都是怙恃师长三宝天地众生的恩惠,这便是缘起。缘起当下无我,缘起就没有独立性、主宰性、永久性。缘起确当下我们就晓得戴德,晓得知恩、报仇!戴德是说如今我基本不需求思索你们对我好照旧欠好,坐在这里都要戴德统统。行住坐卧都是天地怙恃师长众天生就我们的恩惠!

  我们说缘起性空,许多人很难了解。怎样去了解缘起性空呢?纸是怎样样的因缘和合制成的,这对我们来讲不是很紧张。最紧张的是领会我们本身的身心五蕴,五蕴确当下便是缘起,如许可以破最难破的、最巩固的我执,也便是能破统统罪过之源,贪和嗔便是从它那边来的。这是主宰的、这是永久的、这是独立的,他就会贪。设计了这个工具是“我”,就有统一面了。就有对我好的、对我欠好的,以是造许多的业,就循环存亡。这便是我们讲的破凡夫的我执。

  原标题:明向大僧人《心经》开示 | “空”不即是“无”

  文章转自微信大众号:云门祖庭

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    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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