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随着《心经》“观自由”,抵达此岸!

心经 | 宣布工夫:2017-11-06 | 作者:传喜法师 [投稿]

随着《心经》“观自由”,抵达此岸!

  临时,佛陀在灵鹫山入甚深的黑暗定,周身缩小黑暗。舍利弗尊者叨教观世音菩萨:这大黑暗定是怎样的地步?观世音菩萨为他解答,这,便是《心经》的由来。

  与佛陀的其他经典差别,《心经》是由观世音菩萨宣说的。从佛法的教理上,观世音菩萨代表统统诸佛的悲心,是佛报身的形态。以是这部经典,是由报身佛而不是化身佛来宣说的。

  化身佛入于法身佛的定;这一法身的地步,由报身佛的观世音菩萨来解说;最初,又由化身佛释迦牟尼佛来印证。这部经中,既包括着化身佛和报身佛,也包括了法身佛。

  “观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。”这一句话,涵盖了佛陀一代时教,三藏十二部、八万四千秘诀。

  “观自由菩萨”,这此中就蕴涵着戒定慧。“观自由”,回光返照,不向外求,这是戒;回光返照,本然常住,这是定;这个“观”如如不动,便是慧。

  “行深般若波罗蜜多”,间接地察看万法的天性,从而“照见五蕴皆空”。当照见五蕴的天性,就可以抵达此岸

  能抵达此岸,是由于彼岸本便是没有的,存亡本便是不存在的。六祖巨匠说,原本无一物,那边惹灰尘。没有存亡的人,没有娑婆天下,就天然地“度统统苦厄”。

  经文中,“观自由菩萨”便是“观世音菩萨”。“观世音”偏重于寻声救苦,其重点在于“用”;而“观自由”的重点则在于“体”、在于“定”。

  我们的“观”是不自由的,落于种种地步。五蕴的泡沫,将我们的“观”、我们的佛性都吞没此中,以是背觉合尘,背叛我们“观”的佛性,合于五蕴的聚沫之中,故而有了存亡循环流转

  而假如可以“观自由”,不住色声香味触法而生其心,将我们的佛性作为主体,明显历历而不迷昧,那就“一念清净心,即是法王印”。

  以是《心经》既是佛的《心经》、法的《心经》、僧的《心经》,也是我们的《心经》。当我们在经典的引导下,回光返照,观“观自由”,这醒悟到的佛性便是般若体,便是如来体性。这个甚深的伶俐,就可以带着我们抵达此岸。

  原文标题:随着《心经》“观自由”……

  文章转自微信大众号:释教慧日

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