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第1课丨般若,不是知识,也不是伶俐

心经 | 宣布工夫:2018-02-02 [投稿]

般若,不是知识,也不是伶俐

【上卷】理解般若与心

  《般若心经》的全名是《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》。“佛说”,意味着经典都是佛说的,不外如今有一些外道的经典也假借“佛说”,以是伪经许多,看的人要用般若的伶俐去区分。上卷就把经的标题分红“摩诃”、“般若”、“波罗蜜多”、“心经”来逐个讲解。

一、摩诃:大、多、胜

  “摩诃”(m?hē)是什么意思?释教唱诵的很多赞偈里,像“炉香赞”,最初三称是“南无香云盖菩萨摩诃萨”,所谓“摩诃”共有三个意思。

  1、是“大”的意思。“摩诃萨”便是大菩萨。那么《摩诃般若波罗蜜多心经》便是《大般若波罗蜜多心经》,也便是《大般若经》。

  2、是“多”的意思,亦即丰厚的意思,表现这部经里有很多多少的好事。

  3、是“胜”的意思。《般若波罗蜜多心经》是很巨大、殊胜、甚深的一部经,可以说是释教的大纲。《般若心经》包括了《般若经》的头脑,以它来代表大乘释教的头脑,是很殊胜、特殊的秘诀。

二、般若:逾越知识与伶俐

  “般若”,这两个字与我们有很紧张的干系。这两个字普通会念作“bān ruò”,但是我们要叫“bōrě”。“般若”是音译,在梵文外面叫作“bōrě”,以是不行把它的音改了。

  “般若”终究是什么?

  释迦牟尼佛还没有出家时的名字叫作“悉达多”,那么悉达多的母亲是谁?各人都晓得是摩耶夫人,摩耶夫人便是悉达多太子的母亲,净饭大王的王妃。那么我要持续再问:佛陀的母亲是谁?

  佛陀的母亲是“般若”。

  我们可从经典外面的一句话“般若为三世诸佛之母”来提及。所谓“三世诸佛”,人怎样会成佛?是什么把佛生出来了?佛是般若生的,至于人能不克不及成佛,就看有没有般若了。那么般若终究是谁?般若不必到里面去求,也不是尚有一个母亲,实在大家都有般若。

  般如果什么?般若便是我们的原本面貌,便是真我。如今的我是假我,真我是般若,我们大家都有一个真理般若。人以是愚痴、愚蠢,便是由于不克不及看法般若,不克不及看法本人的原本面貌。如今我们读《般若心经》,便是为了看法本人,找到本人回家的路途,把每一团体本人的根源探求出来。

  我们普通说,般若不便是伶俐吗?不错,梵文的“般若”用中国的字来阐明是“伶俐”,但是伶俐不克不及代表般若,只能委曲地说般如果伶俐。如今为了阐明般若,我分几段来厘清,第一段讲般若与伶俐有什么差别。

三、般若与伶俐有何差别?

  1、般如果相对的善

  伶俐偶然候有善有恶,而般若相对是善的。迷信家制造德律风,让我们在几千里以外就可以和他人通话;制造电视,让几千里外的人就可以看到扮演;制造冰箱、寒气、电脑,让人类的生存更为便当,诸云云类,迷信家的伶俐真是了不得。但是,迷信家制造的很多科技文明,比方飞机,如果用来运输还好,假如是用来作战就欠好了。乃至于摩托车、汽车的创造,有长处我们之处,也无害于我们之处。以是,迷信所带来的文明是有利有弊的,而般若的伶俐则是对我们有利而有害。

  2、般如果不行说的

  “般若”是不行说,无法说的,便是说也说不清晰、说不明确。即是瞎子摸象,一个瞎子摸到象的耳朵就说了:“你们晓得大象像什么吗?我晓得了,像芭蕉扇。”又一个瞎子摸到大象的鼻子,他说:“不是,不是,不像芭蕉扇,大象像什么?像个钩子,可以勾工具。”别的一个瞎子摸到象的尾巴:“你们说的都不合错误,大象像什么?像个扫把。”另有一个瞎子摸到象的腿:“你们都不合错误,大象像什么?像根柱子。”

  大象像什么?固然他们都说对了一局部,但却不是大象的全貌。整头大象的形貌终究怎样?要开伶俐的眼睛一看,才会晓得大象是什么样子。般若能翻开伶俐之眼,让人看法宇宙人生终究是什么样子。没有般若就即是是瞽者摸象,只能对这个人间的枝末、部分作猜想,对整个宇宙人生不克不及全然理解。

  般如果不行说的。比如眼盲的人问:“玉轮像什么?”你答复说:“玉轮有光,它的光像烛炬。”那么眼盲的人看不到玉轮,就来触摸烛炬:“哦!我晓得了!玉轮像什么?玉轮长长的。”你通知他:“不是呀,不是长长的。”那玉轮像什么?你再说:“像盘子一样。”他又摸摸盘子:“哦!玉轮像什么?盘子摸起来冷冰冰的,以是玉轮是冷的。”由于他没有看到玉轮,因而只能辨别猜测玉轮的样子,但那却无以涵盖全貌。

  眼盲的人不知颜色差异,你通知他白色就像百合一样。那么,把百合朝他眼前一摆,一摸,百合动了一下,他就说:“哦!我晓得什么是白颜色了,白颜色是会动的。”你说:“不是呀!白颜色像白雪一样。”他摸一摸白雪:“哎呀!好冷。”你再问他:“白色是什么?”他会说:“是冷的。”但都不合错误。

  我们众生都是用大家的偏见与见地去辨别、看法这个天下。也可以说,往常讲的伶俐是从心外去看法人间,而般若则是从心内来看法天下。般如果往心内去探求,不是向心外去寻觅。

  3、般如果禅

  般若好像禅一样。禅有禅机,禅机在那边?四处都有,因缘到了,机遇成熟了,就像音乐一开,啊!忽然间就开悟了。

  般若也是一样。过来有一首盛行歌曲如许唱:“蔷薇蔷薇到处开,蔷薇蔷薇到处在。”那么我们如今改正来说:“般若之花到处开,般若之花到处在。”般若的光四处都在,人若不懂,每天跟他讲般若,他照旧弄不清什么是般若。

  禅宗六祖惠能巨匠曾聚集门下门生,召开一次众会。六祖巨匠说:“我有一个谜语给你们猜一猜,看哪一个猜对了。”于是各人便仔细地听六祖说:“我有一物,无头无尾,无背无面,无名无字,你们说是什么工具?”六祖座下有一个很年老很智慧的首座门生,名叫神会,他说:“我晓得,这是诸佛之根源、众生之佛性。”意思便是,这个工具欠好用什么称号来说。

  六祖巨匠一听,说道:“我跟你讲没著名没有字,你偏要说根源,偏要说佛性。假设你未来有方法,顶多也只是做一个宗教里的知识分子,不是宗教里的一个大修行家。为什么?你从知识下去看法,从辨别下去看法,没有从无辨别的伶俐来看法;你从辨别的伶俐来阐明,没有从无辨别的般若来阐明。”

  我常有一个觉得:是佛法的,偶然候不是佛法;不是佛法的反而是佛法——要害就看你有没有般若。比如我们穿着袈裟念佛拜佛,样子是在拜佛,但是内心面却贪图纷飞,那么是佛法的也不是佛法了。我行救济救援,不外内心贪婪,盼望人家感激,以为本人很光彩、很了不得,那么救济本是佛法,也酿成不是佛法了。

  又比方禅宗公案里,教师打先生,师父打师傅,打人虽不是佛法,但是一打,他认错了,“我错了,我改正,我后悔”,那么打人也是佛法。骂人不是佛法,但偶然高声一喝,他警惕到“我错了”,转头向善了,那么骂人也是佛法。

  我们看到历代禅宗的祖师,他们对学习者的教诲偶然候是违背伦常的。在禅宗语录里可以看到,偶然师父跟师傅发言,师傅上去便是一拳,而师父还哈哈大笑;笑当时,又给他两个耳光,师傅又再拿个棍子打师父。我们看到,内心能够很受惊:这成什么庙宇?成什么体统?成什么师徒?但是他们在那边打斗,打的却都是佛法,那是最奇妙的教诲、最奇妙的禅机,那是禅宗的“棒喝”教诲。

四、般如果宇宙人生的原形

  要理解般若,不克不及用普通的看法来了解,由于般若不是知识、知识;用知识、知识来丈量般若的样子是测不出来的。因而,怎样泄漏般若的气味,般若终究是什么样子,是要透过真修实证,才干取得的。

  般若,不克不及把它翻译成“伶俐”,由于伶俐偶然是错的,知识是靠不住的;由于知识会抱病,“知”识一抱病,就酿成愚“痴”了。俗话说:“智慧反被智慧误。”以是,智慧、伶俐是不行依赖的。

  过来有一个长老名叫会觉老法师,我记得有一次在开学的时分,身为院长的他对着很多多少青年先生说:“你们要晓得我有一个特性,我最厌恶智慧的人。”这句话耐人寻味。如今的怙恃都盼望后代智慧,都盼望后代测验成果好,但这偶然候是错误的,光是智慧是不敷的。贪官贪吏、做好事的人每每很智慧,我们要想法使他在智慧以外还要有德行,也便是要有般若。

  用儒家的三达德“智、仁、勇”来说,般如果大伶俐,是智;般如果大慈善,是仁;般如果大菩提,是勇。把智、仁、勇合在一同,把伶俐、慈善、菩提加起来,就叫作般若。

  般若的大伶俐,不是看法虚伪的内在,不是成见邪见,而是要看法宇宙人生的原形。

  怎样样才干看法原形呢?

  举例说,一个妻子婆常常到庙宇拜佛,有一天她起得早,天还没亮就拜佛去了,走在庙宇的丹墀里,一不警惕踩到了一个工具。“不得了,我踩去世了一只田鸡!我来拜佛是为了求好事,明天反而踩去世了一只田鸡,罪行呀!”回家后,妻子婆每天不忘本人踩去世了一只田鸡,“罪行呀!罪行呀!怎样办?”她内心郁结想不开,去找寺里的师父替田鸡超度,替她消灾解冤仇。

  当她离开客厅,向知客师阐明时,知客师先是诧异:“什么?你怎样在我院子里踩去世田鸡,在那边呀?”“我带你去看。”一看之下,原来不是田鸡,是个茄子,妻子婆内心头的暗影、罪业、冤仇登时统统都没有了。

  以是,大伶俐便是要去看法真实的情况。不看法真实的样子,就给内在的黑白真相疑惑了,本人也就变得患得患失。人要有涵养,要有不为苦乐所动的大慈善。行慈善,不是为了什么目标,他人对我好与欠好都不要紧,不需求他人来称誉我、来说我坏话。

  日本有一位著名的墨客曾说:“你们晓得宇宙有多高吗?宇宙只要五尺高。在五尺高的宇宙里要容下我们的六尺之躯,怎样办?只要低下头来。”以是,我们在宇宙之间生存,要养成仁爱心,养成大慈善心,从谦逊、忍受里把本人扩展到有限,品德才干养成。还要明白般若。般如果人世最奇妙、最奇妙的生活之道、处世之道。有了般若伶俐,就能看透、放下,什么都不计算,什么都不在乎。

  般若不是悲观的,般如果十分积极的,是大骁勇的大菩提。什么是大骁勇?便是对止恶向善,对断除懊恼、趋势摆脱之道有很大的英勇。

  般若与伶俐有什么差别?以佛法来说,般如果“胜义智”,伶俐是“世俗智”。不外,要看法胜义智的般若,照旧要从世俗的伶俐开端。怎样看法这个无分无另外般若,也是要从有辨别的伶俐渐渐学。

读后感

——国信师兄

  在生存当中,我们太容易用辨别的心去看法天下。而佛法说:无辨别,便是般若。生存中的统统都不该用世俗的伶俐来了解佛法,要真修实证的来参悟,但同时,真修实证也需求依托世俗伶俐来看法和运用。

  举例阐明:有一次,我与10岁的女儿走在陌头,看到街边的托钵人。女儿想要行救济,冤家却一把拉住女儿说:他们不是真正的托钵人,如今曾经是一种职业的举动了,是为了博取怜悯来骗钱的。听完冤家的话,女儿照旧仍然把她身上仅有的两元钱拿出来,放到了托钵人的碗中。转头却与我们说:妈妈,他们在我的眼中很不幸,是一些不幸的人,我每次见到托钵人都情愿倾我一切的去协助他们。假如他因失掉我的两元钱而改进了生存,我也会很开心。瞥见面前目今的女儿,我与冤家惭愧至极。

  是啊,仁慈是女儿的天性,却不克不及由于他人的恶而制止女儿仁慈。大人本是以为本人很智慧,很伶俐,很容易辨别出真假,从而辨别的把善心藏起来。自是有了如许的辨别心,才会让人以为这个天下会很庞大。如果用一颗善心,用般若伶俐来观照人间万事,那么将是何等幸福的终身呢。

原标题:星云巨匠讲《心经》 | 般若,不是知识,也不是伶俐

文章转自微信大众号:那一座庙

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    所谓“四苦”便是生老病去世苦。“八苦”是生老病去世苦以外,再加上“求不得苦”,愿望不克不及满意我们,就会苦,另有“怨憎相会”、“爱别别离”及“五阴炽盛苦”。五蕴皆空的“五蕴”,又叫五阴。阴是盖覆的意思,好像屋子的屋顶能遮荫、大树能遮荫。

  10. 第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?

    人间有稳定的工具吗?人在变,用的工具也在变。我们看这桌子有没有变?“没有变!我们昨天读经,用的是这张桌子;明天来读经,用的也是这张桌子。”用肉眼看是看不到的,要用高眼用真理之眼来看,就会看到它每时每刻都在变革。所谓“成住坏空”、“生住异灭”——天下上没有稳定的工具,从变外面我们可以看到空。

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    “依般若波罗蜜多故,心无罣碍”,“无罣碍故”,由于无罣碍,也就“无有恐惧”,也就“阔别颠倒空想,终究涅槃”了。以是,依着“般若波罗蜜多”来修行,会怎样呢?

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    这个“无”很好,故意栽花花不开,有意插柳柳成荫,你故意做什么事,故意做什么事,反而不克不及乐成,你无意有意,就能乐成了。意思便是,有相、有看待、有固执、有人我,就与真理不相应;无相的、无我的、无看待的,与真理就相应了。

  3. 第14课丨懊恼要去除,菩提也要去除第14课丨懊恼要去除,菩提也要去除

    《般若心经》十分紧张、要害的一句话,叫“无智亦无得”。般若不光要无苦集灭道,连般若智、真空都禁绝说,由于动念即非,一说出来就不是般若了,一说出来就不是禅了。禅是参悟,如人饮水,心里有数;般若的空也是云云,空一旦说出来就不是空了,空是完全实证的地步。

  4. 第13课丨怎样过上没有懊恼的人生?第13课丨怎样过上没有懊恼的人生?

    我们从何而来?固然肯定有个过来的因,不会从天上突然失上去。假如我们没有本人生命的本体,怙恃也不会生育我们。人生从那边来?无明和行便是这个过来的因。有了过来的因,接着就有如今的果,这个果便是识、名色、六入、触、受和爱。

  5. 梦见鬼神是有求于你,读《地藏经》可助他们疾速摆脱!梦见鬼神是有求于你,读《地藏经》可助他们疾速摆脱!

      假如将来世诸众生等,或许在梦中,或许在醒来时,会晤到诸多鬼神,以及光怪陆离恐惧外形的众生。这些鬼神或伤心、或啼哭、或忧虑、或叹息,这些是属于你多生多劫的家亲家属来托梦要你帮助。他们都是在恶趣,次要是在饿鬼道。他没有从饿鬼道出来,也没有找到失掉协助的中央,他就托梦过去,通知已经跟本人是支属的人,有个善巧方便

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    我们的真空、天性、本体里,没有色受想行识,不光没有色受想行识,也“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界”。有人一听,大概会意生惧怕。为什么?真空里怎样会“无眼耳鼻舌身意”?实在,不是说真的无,不是断灭的无,你若能在眼耳鼻舌身上,看法无眼耳鼻舌身,谁人便是真我。

  7. 第11课丨什么是我们的原本面貌?什么是空的真实样子?第11课丨什么是我们的原本面貌?什么是空的真实样子?

    虚空是什么样子?你说虚空是方的吗?不是。是圆的吗?是长的吗?长方形、圆形、四方形都不是虚空的样子。虚空是无相,无所不相。假如你建的是长方形的屋子,虚空便是长方形的样子;建的是圆形的屋子,虚空便是圆形的样子。由于虚空无相,就无所不相。

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    空是黄金,有是器。一块黄金,把它做成耳饰,戴到耳朵上;做成戒指,戴在手上;做个洋娃娃,可以把它当装饰用。我们说这是耳饰、这是戒指、这是洋娃娃,实在耳饰、戒指、洋娃娃都是黄金。黄金是本体,用具只不外是种种的差异相。

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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