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第2课丨般如有几多品种?有何用?

心经 | 宣布工夫:2018-02-02 [投稿]

般如有几多品种?有何用?

一、般若的品种

  般如有几种?我以为可从“笔墨般若”、“观照般若”、“实相般若”三个方面看法。

  1、笔墨般若

  什么叫作笔墨般若?譬若有人要找中央搭捷运(注:捷运即为地铁),阁下的人远远看到捷运的标记,用手指一下,他就晓得了,那么这个标记便是般若,便是笔墨般若。但凡一个标记,无论它是笔墨、绘画、雕琢……能给人看法某一件工具的,都属于笔墨般若。

  2、观照般若

  什么叫作观照般若?般若没有观照,就不克不及看法事物的内涵。以是,工具不是光在相上看法,还要去观照。

  举一个例子说,麻绳,麻它原本不是绳索,但是把麻捻成绳索,就可以用来汲水,可以捆包袱,但你看到绳索就会想到这是麻。不外有的人他不会去察看麻的服从,不晓得它能做成绳索来捆包袱、吊桶子、绑工具,不看法这是麻,还把一条绳索当成了蛇。

  把绳索当作是蛇的许多,把树当作是鬼的人也多得很。“有一个鬼,我亲眼看到的。”“在哪个外面?”走近一看,不是,是棵树。

  像中国汗青上有一个“草木皆兵”的故事。一个主人到冤家家吃酒,看到羽觞外面有一个黑影,内心就想:谁人黑影是什么?说话中,谁人冤家拿起羽觞:“请!”这么一吃,黑影没有了,主人内心惧怕起来:“不得了,方才这个羽觞里仿佛有一条小蛇,我把它喝到肚子外面了。”

  事先他以为要对冤家说失事实显得没有规矩,也就没有说。不外回家后,他却不断不担心,老想着:“糟了!我明天吃了一条蛇。”由于他每天想着肚子里有蛇,看什么大夫也看欠好,每天疲劳不振,就真的抱病了。

  厥后冤家晓得了,以为奇异:“到我家来饮酒喝到蛇,我家怎样有蛇呢?”有一天,他也异样坐在谁人位子上饮酒,看到羽觞里的影子,他终于懂了,原来那是墙上一张弓映照上去的影子。于是他又再约请谁人主人来饮酒,这回主人不愿来,不外最初在他再三的约请下,不得已照旧来了。

  这一次,他照旧给主人坐在原位。由于他晓得靠讲没有效,照旧要让他看到现实的原形。当主人坐在那边吃酒时,又一次看到影子:“哎呀!不得了,这是一条蛇。”“那边?”“你看!你看!”“不是!”于是主人把墙上的弓拿上去,羽觞里的影子也随着消逝了。这就阐明,心固然是虚妄的,而虚妄心却也有很大的力气。

  释教讲“三界唯心,万法唯识”,心的力气是很大的。过来有人为了实验心的力气终究有多大,到监狱外面找了一个被判正法刑的犯人,通知他:“你要去世了,要被砍头了,砍头好辛劳,好凄切哦!我如今有一个好方法协助你。我是一个大夫,我只需用针筒渐渐把你的血液往里面抽,就能让你一点都不苦楚地去世去。你是情愿被砍头呢,照旧情愿不知不觉地去世呢?”

  “固然是情愿不知不觉地去世。”

  “好。你躺在这里不动,拿被单盖起来。”于是他替犯人打了一针,而且在床的阁下弄了一个自来水管,让它不时地收回“滴、滴、滴”的声响。他时时地在犯人耳朵边上讲:“不得了,你的血流了很多多少,苦楚不苦楚?”“不苦楚。”“你听到滴血的声响吗?你听,一滴一滴,血都流走了。”如许过了一段工夫,犯人真的去世了,不外他身上的血一滴都没有流出来。

  这便是心的力气。这还只是虚妄心,不是般若心,般若心比虚妄心有更大的力气。虚妄心尚且能以假为真,假设换作是观照般若,肯定会对宇宙人间看法得更清晰。

  3、实相般若

  实相般若,由笔墨而观照,由观照而实相,实相便是真实的样子。我们不晓得宇宙人生的样子,便是不晓得真实的样子,也便是看不出实相是什么。

  举个例子,桌子是什么?在我们的知识外面,怎样会不看法?这是桌子。但是我说:“你说错了,这个不是桌子。桌子只是一个真相,它的真实样子是木料,木料做成窗子便是窗子,做成椅子便是椅子,做成梁柱便是梁柱,木料才是真实的样子,你说的桌子是真相。”不外,你这么一听,我再问这是什么,你会说这是木料。错了,木料也是真相。那它是什么?它是大树,树木是木料真实的样子。那么再问你:这个是什么?大树。错了!这不是大树。这是什么?这是种子、泥土、肥料、水分、阳光、氛围,众缘和合所成。以是,实相是什么样子?众缘和合。你要看法“缘”,才干晓得它的真实泉源、真实的样子,看法到它的基本、其原本面貌。

  大家都有一个原本面貌,或说至心、佛心、实相、般若、法身,看起来称号许多,实践上意义只是一个。比方,这是个屋子,屋子是真相,它真实的实相是由土、水泥、石子、沙、木料、人工等和合而成。

  我们的内涵都具有有一个真实的佛性,此中有很大的好事。只是这个真我,每每我们本人不晓得、不看法。这是什么?这是花,那是衣服、手巾、茶杯、书,这团体是张三,谁人人是李四,我们看法了许多的真相,但是我们不克不及看法无相。无相才是实相,有相都是真相。《金刚经》里说:“凡一切相,皆是虚妄。”

  有一个故事,太太向丈夫说:“明天难过我们两个都在家,就拿点酒来喝吧!我们缸里酿制的酒大约快好了。”于是丈夫就到地窖里拿酒。酒缸盖子一翻开,丈夫不由得无明火起:“你这个不要脸的女人,原来你趁我不在家的时分,在酒缸外面藏了一个男子!”

  太太直喊:“冤枉,没有男子啊!”丈夫不信,说:“有,我明显看到酒缸里有个男子。”“好,我到酒缸里去看。”太太一看,更是拊膺切齿:“你这个没故意肝的工具,你在酒缸外面藏了一个女人,怎样还说我藏了一个男子!”

  两团体就在那边吵起架来。这时分,来了一个外道婆罗门,正巧要来看这两个师傅,发明两人在打骂。太太说:“师父,我老师在酒缸外面藏了一个女人。”丈夫说:“师父呀,我太太在酒缸外面藏了男子。”

  这个婆罗门听了,就往酒缸里一看,这一看,不得了:“你们两个真不是工具,曾经拜我做师父了,怎样别的又找一个师父返来呢?我不论你们的事变了!”他生机地走了。外道异样不克不及看法原形,而两个伉俪照旧持续打骂。

  厥后一个出家比丘颠末,正在打骂的伉俪俩于是请比丘来为他们评理。比丘一看酒缸:“原来是如许!”于是他拿起一块大石头瞄准酒缸砸去,把缸冲破了,酒便流了出来。这时分,男子也没有了,女人也没有了,两人才晓得原来这是真相,是不真实的,是错误的看法。

  以是,佛法要从无相里看法实相,由于有相都是真相。

  什么是无相?所谓“虚空无相”,虚空是什么样子呢?人间,任何工具都是虚空的样子。譬如这个长方形的屋子里也有虚空,虚空由于屋子是长方形的,以是它便是长方形的。茶杯外面也有虚空,虚空由于茶杯是圆形的,以是它便是圆形的。因而,虚空是无所相、无所不相。

  由于无相以是无所不相,无所不相便是实相。固执便是真相,无相便是不固执,也便是实相。

二、般若的体相用

  1、般若的相

  般若原本只要一个,何须把它分红笔墨般若、观照般若、实相般若呢?这是为了辨别般若的条理:“正见”是凡夫的般若,“缘起”是声闻、缘觉二乘圣者的般若,“空”是菩萨的般若,“般若”是佛的般若。最高的般若要到佛的地步才有。

  以是什么是般若?正见是般若,缘起是般若,空是般若,般若固然是般若。

  凡夫的般如果低级的般若,便是要具有正见。比方普通人为了买股票,会买一大堆礼物到寺庙里去拜拜,祈求佛祖能让他赚大钱。今天涨停板了,赶忙买水果来星期,感激佛祖保佑;跌停板了,就不愿再买水果、鲜花来拜。每每只是凭本人临时之见,对许多事变没有一个公道、对等的见解。实在,大家都要晓得,经济上有经济上的因果,要正见因果的理则,不行以认知错误,紊乱因果。

  所谓“正见”,便是不论怎样,我向道的决心都不被毁坏,信奉都不会坚定。

  2、般若的体

  能有正见,便是拥有凡夫的般若伶俐;能看法缘起,便是拥有小乘圣者的般若;能看法空,更是不复杂了,要到大乘菩萨的阶段才干看法;而真正的般若,则是佛才干明白。

  比如先生念书,小学读汗青,中学读汗青,大学也读汗青。般若的证悟也是一样的,在释教修行的条理里,证悟是一步一步来的。笔墨般若就即是醒悟,观照般若就即是实验,实相般若就即是性体,天性的自体。我们也可以如许说:笔墨般若便是驾驶的船,观照般若便是驾驶的技能,实相般若便是目标地。以开车为比喻:车子是笔墨般若,驾驶技能是观照般若,抵达目标地便是实相般若。

  3、般若的用

  般若终究有什么作用?般若的用途许多。你赢利做什么?钱能处理生存题目。你念书做什么?念书可以添加知识,未来可以乐成立业。活着间做什么事都要考究“用”,般如有什么用?

三、般若的用途

  1、可以正信真理

  要正信真理很难。人不克不及没有信奉,信奉便是力气。但是你信奉宗教,他也信奉宗教,偶然候邪信却不如不信好,不信不如科学好,科学不如正信好。

  有人说本人对信奉很忠诚,但是信错了,倒是无比风险。也有人说,我什么都不信,不信没有了不得,不信不如科学好。你看很多老公公、老太太在神明眼前拜拜,他们固然科学,但是他们的决心好纯真、好崇高!科学只是由于临时不理解,但至多他有善恶因果看法,明白去恶向善;不信的人,则如一团体不必大脑考虑,不愿伸开眼睛看天下,那么永久也没无机会看法这个天下。

  固然,信奉宗教终极因此“正信”最好!正信不是凭嘴巴说的,正信有正信的条件。起首是信奉工具的条件:信真实的,信有才能的,信有品德的。我们如今信佛,佛能否符合信奉的条件呢?

  正信真实的。佛是实真实在的,他有生育他的怙恃,有生育他的国度,在汗青上也有他修行的颠末,以是他确是实真实在的大觉佛陀

  正信有才能的。佛陀是有才能的,《佛遗教经》说:“我如良医,知病说药,服与不平,非医咎也;又如善导,导人善道,闻之不可,非导过也。”我虽是良医,知病与药,你若不吃我的药,不对不在我大夫;我如善导,导人善路,你若不照我的路走,不克不及怪我,由于我的确是有这方面的才能,只是你不肯推行。

  正信有品德的。符合正信的条件之一便是要有德,若我们所信奉的工具自身仍有贪嗔痴,懊恼尚未断尽,存亡尚未摆脱,又怎样能引渡众生呢?以是,信德是正信与否的最紧张磨练。

  真理的条件是什么?

  ①具有广泛性、偶然性、原本性。真理是有条件的,并非公说私有理、婆说婆有理。真理的条件是什么?要具有广泛云云、必定云云、原本云云,不是你说你讲的是真理,它便是真理,而要看你说的话能否符合这三个条件。

  比如释教说“有生必有去世”,这就符合真理的条件。所谓“有生必有去世”,昔人生了要去世,古人生了也要去世,本国人老了要去世,中国人老了也要去世,这符合广泛云云、必定云云、原本云云,以是这句话是真理。

  ②具有符合三法印的条件。释教里的“三法印”——诸行无常、诸法无我涅槃沉寂,这三个是真理。三法印,便是印证佛法的三个条件。所谓“诸行无常”,世上无论什么工具,在工夫外面没有稳定的;“诸法无我”,在空间外面没有单独存在的;我们若能明白诸行无常、诸法无我,也就能看法“涅槃沉寂”。

  大海外面的水波涛汹涌,一个浪起,一个浪灭,一波推着一波,不绝地变革,就在阐明“诸行无常”、“诸法无我”的原理。假设我们能从波涛汹涌里进一步看法波,实在它便是水,水是沉寂的,水是不动的。以是,从骚动里,也能看法一个静的天性来,也能瞥见它的原本相貌;从千差万别里,也能看法一个对等的样子来。由于无明的风起,以是水才会动,而实在它的天性是静的,即便是在动乱中,它的天性也照旧静的,那就叫涅槃沉寂。

  人去世的是躯壳,而人的天性不去世。大家都有涅槃沉寂,只是由于涅槃沉寂外面起了妄动,以是才有生老病去世、忧悲苦末路。比及生老病去世、忧悲苦末路一摆脱,我的天性便是不生不去世,便是不生不灭,便是不动不静,就还回我们原本的般若、原本的面貌了。

  2、可以证悟般若

  般如有什么用途?没有般若,就不克不及证悟般若;没有原本相貌,就不克不及看法原本相貌。幸亏我们有般若,可以看法我们本人。

  3、可以明确实相

  般若可以明确真实的样子。般如果正见缘起,了悟诸法空性的伶俐,有了般若就能看法“缘起性空”,进而能证悟宇宙人生的真理,成绩佛道,以是般如果菩提之“因”。可以看法“缘起性空”、“不生不灭”的诸法实相,便是般若。因而,般如果一种能透彻宇宙实相的伶俐。

  4、可以断尽懊恼

  理解不生不灭,涅槃沉寂,回到原本面貌,何惧之有?何懊恼之有?般如有知苦灭苦、观空自由的服从,没有般若的人生,完善正见,易为外境懊恼所转,而在起惑、造业、受苦中循环不已。有了般若,便可开辟自性之光,证悟本人真实的生命,从存亡的彼岸安渡到摆脱的此岸,此即“波罗蜜多”。

读后感

——国信师兄

  在这个天下上中有如许一种人,不管他在那边,那边的磁场就会充溢了正能量。在他身边,似乎统统渺茫与愿望都能如梦初醒般失掉摆脱,一看到他就似看到了人生的真理,他本是人身的样子,但好像便是在人世的佛。我想,这类人大约就能称为“观照般若”,他可以像我们往常人一样做着往常事,只是在因缘的指引上去到了这里罢了。

  记得年前,我的一位佛友在与我交换时对我说:“实在每团体的魂魄里都有一个觉醒的自我,等着我们去叫醒他。而自我睡着了,愿望和心情当家做了主人。”我问:“那怎样办?”他答:“看法佛法便是在唤自我醒来,只不外有人早醒、有人晚醒,有人却一辈子都没有醒来。”

  星云巨匠讲说:不知真实的样子,便是看不出实相是何。

  实相便是原本的样子。《金刚经》也曾说过:凡一切相,皆是虚妄。即所谓,无相才是实相,有相都是真相,众缘和合皆为实相。

原标题:星云巨匠讲《心经》 | 般如有何用?

文章转自微信大众号:那一座庙

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    我们从何而来?固然肯定有个过来的因,不会从天上突然失上去。假如我们没有本人生命的本体,怙恃也不会生育我们。人生从那边来?无明和行便是这个过来的因。有了过来的因,接着就有如今的果,这个果便是识、名色、六入、触、受和爱。

  5. 第12课丨怎样逾越身心的限定?第12课丨怎样逾越身心的限定?

    我们的真空、天性、本体里,没有色受想行识,不光没有色受想行识,也“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界”。有人一听,大概会意生惧怕。为什么?真空里怎样会“无眼耳鼻舌身意”?实在,不是说真的无,不是断灭的无,你若能在眼耳鼻舌身上,看法无眼耳鼻舌身,谁人便是真我。

  6. 第11课丨什么是我们的原本面貌?什么是空的真实样子?第11课丨什么是我们的原本面貌?什么是空的真实样子?

    虚空是什么样子?你说虚空是方的吗?不是。是圆的吗?是长的吗?长方形、圆形、四方形都不是虚空的样子。虚空是无相,无所不相。假如你建的是长方形的屋子,虚空便是长方形的样子;建的是圆形的屋子,虚空便是圆形的样子。由于虚空无相,就无所不相。

  7. 第10课丨机遇到了,开悟的因缘就成熟了第10课丨机遇到了,开悟的因缘就成熟了

    空是黄金,有是器。一块黄金,把它做成耳饰,戴到耳朵上;做成戒指,戴在手上;做个洋娃娃,可以把它当装饰用。我们说这是耳饰、这是戒指、这是洋娃娃,实在耳饰、戒指、洋娃娃都是黄金。黄金是本体,用具只不外是种种的差异相。

  8. 第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?

    空是什么?空是理,有是事。空是一个感性,真理的依据;事,异样的原理,可以成绩很多多少的事。龙8国际pt山君机网页版里有此一说:“欲会有为理,先从事相看。”有为便是对等、出生间的原理。想要会有为的原理,必需从相上看,从事上看,从骚动里可以晓得沉寂,从差异里可以晓得对等。

  9. 第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?

    所谓“四苦”便是生老病去世苦。“八苦”是生老病去世苦以外,再加上“求不得苦”,愿望不克不及满意我们,就会苦,另有“怨憎相会”、“爱别别离”及“五阴炽盛苦”。五蕴皆空的“五蕴”,又叫五阴。阴是盖覆的意思,好像屋子的屋顶能遮荫、大树能遮荫。

  10. 第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?

    人间有稳定的工具吗?人在变,用的工具也在变。我们看这桌子有没有变?“没有变!我们昨天读经,用的是这张桌子;明天来读经,用的也是这张桌子。”用肉眼看是看不到的,要用高眼用真理之眼来看,就会看到它每时每刻都在变革。所谓“成住坏空”、“生住异灭”——天下上没有稳定的工具,从变外面我们可以看到空。

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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