1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
心经 释教庙宇 释教旧事 龙8官网入门 释教故事 净土宗 禅宗 佛骨舍利 释教公益 安康蔬菜 安康水果 安康坚果 五谷杂粮 药膳大全 茶类大全 疾病食疗 四序养生 养生之道 素食人生 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经

第6课丨所谓“五蕴皆空”,五蕴怎样“空”法呢?

心经 | 宣布工夫:2018-02-05 [投稿]

所谓“五蕴皆空”,五蕴怎样“空”法呢?

一、讲到“照见五蕴皆空”,先表明“五蕴”,再表明“空”

  “五蕴”是什么?

  五蕴便是“我”的代名词。比如我们说张三老师、李四老师,在文学外面偶然候就用“其”来代表,比方“其人好仁慈”、“其人乖僻”。又比方“他”、“谁人”也是代名词,“把谁人拿给我”,假如那是个茶杯,那么,“谁人”便是茶杯的代名词。

  五蕴便是“我”,“我”称五蕴。“我”为什么叫作“五蕴”?“蕴”是积累的意思,那么“我”便是由五个工具积累而成的。“我”是由这五样工具积累的:色、受、想、行、识。

  “色”便是我们身材上物质的局部,比如头发、皮、肉、骨头、指甲。《般若心经》里说“色便是空,空便是色”,这个“色”便是物质的意思,不克不及把它当成红、黄、蓝、白、黑等颜色的意思。

  “受、想、行、识”是肉体的作用。识,便是我们肉体的主体、我们的心。识,是看法、区分。我有眼识,我就看法张三、李四、高楼、高山;我有耳识,就能区分声响好欠好听;鼻子有识,就能辨别香臭;舌头有识,就能晓得咸淡;身材有识,就能感受舒适或不舒适、好硬或好软;心也是识,心能辨别过来、如今、将来,种种头脑。因此,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识,就叫作“六识”。

  肉体的心和物质的色,联合起来才成为一团体。假如人没有物质的身材,没有头发、骨头、皮肉,肉体怎样体现呢?又假如这个肉体没有了肉体,也就酿成酒囊饭袋了。人为什么去世?便是没故意了,心分开身材了,好像一团体住的屋子坏了,他就必需要搬迁了。

  那么当物质和心识合在一同时,就发生了三种肉体的作用:

  一为“受”,身心能感觉到好苦、好乐等。乃至人家问我们:“这时分感触怎样样?”我们说:“我如今感觉到不怎样样。”这种无所谓也是一种感觉。

  二为“想”,也便是头脑、了别。有了头脑就会发起举动、力气,就想到去做。

  三是“行”,举动。一有了“想”当前,就想到要“造作”,想要做些什么。

  物质的色和心的识合起来,有了受、想、行的作用。那么把色、受、想、行、识合起来,也便是“我”。

  往常我们说人是由四大五蕴和合而成。“四大”便是地、水、火、风。地大,如身上的骨头,是坚固性;水大,如流汗、吐痰、巨细便溺,是湿润性;火大,便是身材的温度,是暖和性;风,便是呼吸,它是活动性。假如这四大种的物质条件和睦,我们就会有缺点了。

  四大便是五蕴中的色蕴。人是四大种条件、元素和合而成的。天下上任何一个工具都有四大种。比方我们住的屋子,当中的钢筋、水泥,不便是地大吗?水泥要加水才有黏性,不是水大吗?钢铁要颠末火炼才会巩固,不是火大吗?屋子要透风才不易破坏,不便是风大吗?

  又比方一朵花的生长也需求四大种:要泥土,便是地大;要浇水,便是水大;要在有阳光的中央莳植,便是火大;要氛围流畅的中央,便是风大。假设没有泥土,没有水,没有阳光,没有氛围,花就不克不及生长。

二、所谓“五蕴皆空”,“五蕴”怎样“空”法呢?

  释教里的“空”,并非普通以为的“没有”。有的人说“我没有钱了,四大皆空”,“我不饮酒了,不要女人了,我四大皆空”,“空空如也,我没有了,我空了”,这些都是不理解四大皆空的意思。社会上误把四大皆空当作酒色财运的空,但是释教讲的四大不是酒色财运,是地水火风。

  普通人讲“空”,以为我没有了,人去世了,便是“空”了,那不是“空”,那照旧“有”。有什么?有个“空”。我们要晓得,释教讲的“真空”是不分开“有”的,并不是人去世了才空,人在世便是空。

  比方这个屋子,我说屋子是空,空是它的实相,那么它原本的样子是什么?它原本的样子不便是木料、水泥、钢筋?只是我们不克不及看法它原本的样子,不克不及看法一个和合的假体。它原本的样子是什么?它原本的样子是浩繁条件组合的,是众缘所成的。

  你若看法因缘,就曾经将近看法空了。

  我们人也是众缘所成,要有父亲、母亲、色的本体等因缘聚合了,才干成绩“我”这团体。因缘聚合才干存在,因缘不聚合就不克不及存在。因缘存在是什么意思?便是“空”。空,不是没有了当前才空,空是“有”的时分便是空。“空”才干“有”,不“空”就不克不及“有”。

  释教的“空”不毁坏“有”。举例说,假设没有一个空间,我们怎样坐上去读《般若心经》?因而,要有“空”,有这个空间,才有我们的存在,才干有这个阅读的停止。

  又譬如,假如我们的皮夹不空,没有空间,钱要放在那边?工具要放在那边?因而,钱、工具是由于有这个空间才干存在。

  人也是由于有空才干存在,鼻子要空、耳朵要空、眼睛要空、肠胃要空、毛孔要空,假如都不空,鼻子不空,嘴也不空,也就活不下去了。

  有空才干存在。我要想品茗,茶杯必需要有空间,才干装茶,假使茶杯没有空间,这个茶要放在那边呢?

  释教不能否定人间,不能否定“有”。释教讲人间的“有”要透过般若的空慧来看法,没有透过般若、空的伶俐来看法“有”,谁人“有”即是假的、虚妄的。

  空是什么样子?各人都学过代数,代数外面有个英笔墨叫X,这个X便是空。X怎样会是空?由于X在数学里叫“未知数”。这个X,三也是X,八也是X,乃至万万都是X。“空”也是一样,茶杯外面是空,课堂外面是空,台湾是空,天下也是空,整个宇宙虚空都是一个空。不论它是大的、小的,空的意义是一样的。我们能说X是没有吗?X不是没有。

  又如“0”,是个空。“0”是没有,圆圆的一个,固然是空。真的是空吗?我把“0”摆在“100”的前面,这个“0”是几多?“1000”。摆在“10000”的前面,便是“100000”。你们说这个“0”怎样样?空不空?并不空!以是,空不是没有,空很大、许多。空是什么?就像头脑的有限意,有限的工具就叫作“空”。

  释教徒念“阿弥陀佛”,阿弥陀佛是什么意思?阿弥陀佛是佛的名字,是万德洪名,这外面有有限的好事。因而,有限好事的阿弥陀佛,和“空”一样具有有限意。

  看到你来了,“阿弥陀佛”;

  你要把一样工具送给我,“阿弥陀佛”,谢谢;

  打你一个耳光,哎哟!好痛噢!“阿弥陀佛”;

  你摔了一跤,我看了不忍心,“阿弥陀佛”;

  妈妈打小孩,小孩哇哇叫,“阿弥陀佛”;

  这个人间好苦哦!“阿弥陀佛”;

  你完成了一件事,祝贺你,“阿弥陀佛”;

  你要走了,再见,“阿弥陀佛”。

  用饭了吗?来用饭,阿弥陀佛;我没偶然间陪你,你随意地走走看看,阿弥陀佛;你不坐了,要走了,阿弥陀佛。我不晓得你姓什么叫什么,好发言吗?好发言。见他来了,说声阿弥陀佛,起敬重心,把他当成阿弥陀佛。

  这一句“阿弥陀佛”,什么时分都可以用,由于“阿弥陀佛”万德洪名,和“空”一样是有限的意思。假设你的名字叫张三,人家喊你:“张三!”张三是什么?这个“张三”与本人不见得有必定干系,但是,对你一声“阿弥陀佛”,你也就像阿弥陀佛一样,就让本人与空义相印、与空义相合了。

三、不贰秘诀

  透过般若才干看法空。什么是空?不贰秘诀叫作空。《维摩诘经》里的不贰秘诀很奇妙。

  维摩居士称病,佛陀派代表去看望。最后要派舍利弗去,舍利弗说我不去,他说:“那位老维摩居士,我发言讲不外他,我不要去!”派目犍连去,他也不要去:“老维摩很难缠!”派这个不去,派谁人也不去,厥后就派菩萨去,但是这个菩萨也不去,谁人菩萨也不去。这怎样办?

  最初佛陀问:“文殊菩萨你去好吗?”他说:“彼上人者,难为酬对。”意思便是维摩居士很难应付。“不外我要承奉佛旨,既然佛指示要我去,那我就去。”文殊菩萨一说要去,很多声闻罗汉与其他菩萨也都要去,就如许,几万人声势赫赫地前去。

  维摩居士住的丈室这么小,几万人怎样进得去?经里就讲到“不贰秘诀”,小和大是不贰的。释教里有两句话,“须弥藏芥子,芥子纳须弥”:须弥山那么大,藏一个芥子,天经地义,不必表明;但是芥子外面,也便是一颗小菜种里藏有须弥山,这却分歧普通认知现实。

  我记得有一次佛光山举行夏令营的时分,我对参与夏令营的同窗说,你们来研讨龙8官网,要从佛光山的一沙一石里去瞥见三千大千天下,要从这个中央的出家人的袈裟一角去见到诸佛菩萨的尊严。为什么?由于不贰秘诀,便是巨细一如:你我不辨别,龌龊洁净不贰,多和少也是不贰。

  举个例子来说“一”:一粒粉笔灰、一个台北市、一个台湾、一个天下、一个虚空,从一粒尘土到一个虚空,都是“一”,“一”小大由之,是不贰秘诀。

  一粒尘土是怎样成为一粒尘土的呢?这一粒尘土是经过人类采矿,再以火烧炼,应用种种东西才把它做成粉笔。那么,做粉笔的这团体,他要穿衣用饭,才无力气来做粉笔。他身上穿的衣,是工人织成的布;他所吃的饭,是农民种田而有。田里的稻谷又是怎样会有收获的呢?要阳光、雨露、和风。整个宇宙的力气会合,它才成为一个粉笔灰。粉笔灰很小,倒是集宇宙的力气而成。以是,万法归一,宇宙万有的本体便是一,是不贰的。

  人经常有辨别心,不外,也有很多多少禅师心中没有辨别。有一个故事,赵州禅师向他的师傅文远禅师开顽笑说:“我们明天来竞赛,哪团体赢了,就吃这一块饼。”师傅想:跟师父比什么呢?“好吧!师父你说要怎样个竞赛法?”

  “我们来竞赛,谁把本人说得最龌龊最无用,谁人人就赢了。”

  文远禅师说:“师父你先说。”

  赵州禅师就说:“我是一头驴子。”

  文远禅师说:“我是驴子的屁股。”

  赵州禅师说:“我是屁股里解出来的大便。”

  文远禅师:“我是大便外面的蛆。”

  赵州禅师一听,你是大便外面的蛆,这太龌龊、太微小了,我找不到工具再比了。于是他就问:“你说你是大便里的蛆,那你这个蛆在大便外面做什么呢?”

  文远禅师说:“我在外面纳凉。”

  文远禅师在大便里纳凉,我们能吗?禅者净秽不贰,洁净、龌龊没有辨别。巨细便在我们以为是龌龊的,在他看来倒是再清净不外的,以是这个世上都是辨别心在辨别净秽。比如说水,在唯识家讲“一水四见”,人看水是水,鱼看水是它的宫殿、它的屋子,饿鬼看水是脓血,天人看水是琉璃。异样是水,众生业识辨别的后果却纷歧样。众生的业识固然纷歧样,但是若能藉由心识的力气,转识成智成般若,就通通一样了。

  回到《维摩经》里,老维摩的丈室怎样能拥进那么多人?由于他的法术自由,虽是丈室,也能令其大如虚空,因而各人就都进得去了。各人出来当前,舍利弗就打了一个贪图:“明天这么多的大菩萨、大罗汉都来了,维摩居士怎样都没有摆出凳子给各人坐呢?”

  这个心一动,维摩居士就问了:“仁者舍利弗!你们各人来这里,是为法而来,照旧为床座而来?”你们是为座位而来呢?照旧为听我说法而来的?舍利弗听了以为欠好意思,赶忙说:“大士!我们是为法而来,不是为床座而来的。”

  老维摩居士固然嘴上这么说,不外照旧显了一个法术,将西方天下里八万四千张琉璃宝座都运到丈室里来。每一个宝座都有几万尺的高度,那很多菩萨屁股一晃,通通都坐上去了,而舍利弗想坐,却怎样也爬不上去。维摩居士说:“舍利弗!你方才要求有座位的,如今座位来了,你怎样不坐呢?”舍利弗说:“大士!我坐不上去。”“为什么坐不上去?你们小乘行人有辨别心,有巨细的妨碍,有你我的妨碍,你如今向佛陀顶礼,仗着佛力就可以上座了。”那很多罗汉向佛星期后,藉着佛力一个个都升上宝座了。

  这时分有一个天女在那边走来走去,舍利弗一看,心想,这么一个尊严的道场,一个女孩在这里走来走去的,很好看。天女晓得了,很不快乐,显了一个法术,把舍利弗一变酿成一个天女。舍利弗一看:“哎哟!我怎样酿成女人了?”天女就说:“我通知你,我原本不是女人,而现女人身,即是你舍利弗原本不是女人,而如今现女人身。佛性对等,无男无女,你何须在这儿打贪图,辨别如许那样做什么呢?”

  我们可以说,舍利弗是小乘行者,他的心田天下里有巨细的天下,有你我的天下。“有”,就有许多的天下,不是不贰秘诀。而菩萨曾经悟到般若空,空里只要一个天下,虚空虽只要一个,外面却森罗万象。

  空是什么?虚空便是空,空是万有之本,是万物之源;空是法性,是诸法的自性。《大智度论》说空有十八种。我们讲的“空而不空”,还要用空来破空;空空,空失你的空。空到最初是什么?终究空。终究空是什么空?那是不行说的地步。

  或有人问:“般如果三世诸佛之母。那么,般若像什么?”般若像大火把,能烧失贪图的、无私的、懊恼的我,般若的伶俐能把我们的虚妄心通通都去失。

  空是什么?我们不要怕“空”,若明白空,虚妄的天下消灭,真实的天下也就会生起。我们为什么要研讨般若研讨空呢?为的便是把我们的虚妄、迷执、错误、邪见、固执通通消灭,让真实的天下、我们的不贰秘诀、我们的原本相貌、我们的自性都得以展现出来。

读后感

——国信师兄

  巨匠在本章节中通知了我们佛法中的“空”是什么空。佛法里讲“空”并不能否定“有”。有了肉身,本领备“空”的条件。有了向佛请教的心,才有了“空”的悟性。把邪念、愿望、对事物的见地都跑开时,才干有容量来开悟佛知识。在运用时也一样,把惯性思想的习气,扔出本人的头脑外、身材外,并用开悟到的佛知识,来看待现下,我想,是不是就能叫醒真我呢。

  文中记得巨匠还教我们要时辰记得“阿弥陀佛”。遇到了事变,以为过不去了,那是由于我们的四大:即地、水、火、风呈现了题目。而一声“阿弥陀佛”立刻就能让本人摆脱出来。由于心中有佛,佛就会指引我们用正心、正见、正识来办事。把亏空的中央补起来,难事天然也就化解了。因我们心中有佛,就能与我们统一面的人也当作是佛,天然他也会用佛心来看待我们。若对方照旧恶言相向,那天然也有他本人的因果了断。而我们就要时辰记得真我的存在,维护好我们的慈善心,就好了吧。

  “空”是伶俐,是有限大的。我们何时唤它,它便何时呈现。

原标题:星云巨匠讲《心经》 | 五蕴皆空

文章转自微信大众号:那一座庙

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 《心经》全文、心经原文注音及译文《心经》全文、心经原文注音及译文

      《般若波罗蜜多心经》,又称《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、胸无点墨、一语道破、极为紧张的经典,为大乘释教出家及在家释教徒一样平常背诵的龙8国际pt山君机网页版。现以唐代三藏法师玄奘译本为最盛行。整段话的大要意思是“透过心量广阔的通达伶俐,而飘逸世俗干瘪的基本途径”。

  2. 《心经》全文、心经译文表明《心经》全文、心经译文表明

      心经原文:观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子!色相同空,空相同色;色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界。

  3. 常诵心经的益处 心经的准确念诵办法常诵心经的益处 心经的准确念诵办法

      常诵心经的益处:增长大伶俐,福报,能去除贪、嗔、痴。小先生至大先生常诵增长影象力,学业、奇迹、婚姻顺遂、心想事成,好事无量。般若波罗蜜多心经,简满意经,是释教大乘教典中,一部笔墨最缺少,诠理最深奥奇妙的经典。仅以二百六十个字,稀释了六百卷大般若经的要义,摄尽了释遵二十二年般若谈的精髓,即说明宇宙人生缘起性空的原理

  4. 《心经》注音-般若波罗蜜多心经全文注音版《心经》注音-般若波罗蜜多心经全文注音版

  5. 心经回向文心经回向文

      回向文1:1、假如工夫紧,可以如许回向:门生__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之好事,回向给门生__累生累世的冤亲借主,历代宗亲。祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈善作主,超拔他们,令业障消弭,离苦得乐,往生净土。门生__至心求后悔(三称叩首)

  6. 心经表明心经表明

      般若波罗蜜多心经原文  观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时(运用伶俐察看),照见五蕴皆空(了知身心俱空),度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色;色便是空,空便是色。受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色香声味触法,无眼界,以致有意识界,无无明

  7. 《心经》诵读、读诵的步调《心经》诵读、读诵的步调

      【皈依发心】:(三遍)诸佛正法菩萨贤圣僧,直至菩提自他竟皈依;为利统统如母诸无情,愿证诸佛般若终究义。【称念圣号】:(三遍)南无本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊 南无大失望世音菩萨 南无般若会上佛菩萨

  8. 《心经》念诵仪轨 心经念诵的准确办法《心经》念诵仪轨 心经念诵的准确办法

      (1)上香  香赞  炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,到处结祥云,至心方殷,诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称)(2)星期 鞠躬或叩拜:礼敬之时,须敬重至诚。也可默念:能礼所礼性空寂,感到道交难思议,我此道场如帝珠,统统如来影现中。

  9. 心经解说心经解说

    心经解说

  10. 心经译文心经译文

    心经译文

网站引荐
  1. 第16课丨心无罣碍的益处第16课丨心无罣碍的益处

    “依般若波罗蜜多故,心无罣碍”,“无罣碍故”,由于无罣碍,也就“无有恐惧”,也就“阔别颠倒空想,终究涅槃”了。以是,依着“般若波罗蜜多”来修行,会怎样呢?

  2. 第15课丨“有”是挂碍,“无”最高兴第15课丨“有”是挂碍,“无”最高兴

    这个“无”很好,故意栽花花不开,有意插柳柳成荫,你故意做什么事,故意做什么事,反而不克不及乐成,你无意有意,就能乐成了。意思便是,有相、有看待、有固执、有人我,就与真理不相应;无相的、无我的、无看待的,与真理就相应了。

  3. 第14课丨懊恼要去除,菩提也要去除第14课丨懊恼要去除,菩提也要去除

    《般若心经》十分紧张、要害的一句话,叫“无智亦无得”。般若不光要无苦集灭道,连般若智、真空都禁绝说,由于动念即非,一说出来就不是般若了,一说出来就不是禅了。禅是参悟,如人饮水,心里有数;般若的空也是云云,空一旦说出来就不是空了,空是完全实证的地步。

  4. 第13课丨怎样过上没有懊恼的人生?第13课丨怎样过上没有懊恼的人生?

    我们从何而来?固然肯定有个过来的因,不会从天上突然失上去。假如我们没有本人生命的本体,怙恃也不会生育我们。人生从那边来?无明和行便是这个过来的因。有了过来的因,接着就有如今的果,这个果便是识、名色、六入、触、受和爱。

  5. 第12课丨怎样逾越身心的限定?第12课丨怎样逾越身心的限定?

    我们的真空、天性、本体里,没有色受想行识,不光没有色受想行识,也“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界”。有人一听,大概会意生惧怕。为什么?真空里怎样会“无眼耳鼻舌身意”?实在,不是说真的无,不是断灭的无,你若能在眼耳鼻舌身上,看法无眼耳鼻舌身,谁人便是真我。

  6. 第11课丨什么是我们的原本面貌?什么是空的真实样子?第11课丨什么是我们的原本面貌?什么是空的真实样子?

    虚空是什么样子?你说虚空是方的吗?不是。是圆的吗?是长的吗?长方形、圆形、四方形都不是虚空的样子。虚空是无相,无所不相。假如你建的是长方形的屋子,虚空便是长方形的样子;建的是圆形的屋子,虚空便是圆形的样子。由于虚空无相,就无所不相。

  7. 第10课丨机遇到了,开悟的因缘就成熟了第10课丨机遇到了,开悟的因缘就成熟了

    空是黄金,有是器。一块黄金,把它做成耳饰,戴到耳朵上;做成戒指,戴在手上;做个洋娃娃,可以把它当装饰用。我们说这是耳饰、这是戒指、这是洋娃娃,实在耳饰、戒指、洋娃娃都是黄金。黄金是本体,用具只不外是种种的差异相。

  8. 第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?

    空是什么?空是理,有是事。空是一个感性,真理的依据;事,异样的原理,可以成绩很多多少的事。龙8国际pt山君机网页版里有此一说:“欲会有为理,先从事相看。”有为便是对等、出生间的原理。想要会有为的原理,必需从相上看,从事上看,从骚动里可以晓得沉寂,从差异里可以晓得对等。

  9. 第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?

    所谓“四苦”便是生老病去世苦。“八苦”是生老病去世苦以外,再加上“求不得苦”,愿望不克不及满意我们,就会苦,另有“怨憎相会”、“爱别别离”及“五阴炽盛苦”。五蕴皆空的“五蕴”,又叫五阴。阴是盖覆的意思,好像屋子的屋顶能遮荫、大树能遮荫。

  10. 第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?

    人间有稳定的工具吗?人在变,用的工具也在变。我们看这桌子有没有变?“没有变!我们昨天读经,用的是这张桌子;明天来读经,用的也是这张桌子。”用肉眼看是看不到的,要用高眼用真理之眼来看,就会看到它每时每刻都在变革。所谓“成住坏空”、“生住异灭”——天下上没有稳定的工具,从变外面我们可以看到空。

最新引荐
  1. 第16课丨心无罣碍的益处第16课丨心无罣碍的益处

    “依般若波罗蜜多故,心无罣碍”,“无罣碍故”,由于无罣碍,也就“无有恐惧”,也就“阔别颠倒空想,终究涅槃”了。以是,依着“般若波罗蜜多”来修行,会怎样呢?

  2. 第15课丨“有”是挂碍,“无”最高兴第15课丨“有”是挂碍,“无”最高兴

    这个“无”很好,故意栽花花不开,有意插柳柳成荫,你故意做什么事,故意做什么事,反而不克不及乐成,你无意有意,就能乐成了。意思便是,有相、有看待、有固执、有人我,就与真理不相应;无相的、无我的、无看待的,与真理就相应了。

  3. 第14课丨懊恼要去除,菩提也要去除第14课丨懊恼要去除,菩提也要去除

    《般若心经》十分紧张、要害的一句话,叫“无智亦无得”。般若不光要无苦集灭道,连般若智、真空都禁绝说,由于动念即非,一说出来就不是般若了,一说出来就不是禅了。禅是参悟,如人饮水,心里有数;般若的空也是云云,空一旦说出来就不是空了,空是完全实证的地步。

  4. 第13课丨怎样过上没有懊恼的人生?第13课丨怎样过上没有懊恼的人生?

    我们从何而来?固然肯定有个过来的因,不会从天上突然失上去。假如我们没有本人生命的本体,怙恃也不会生育我们。人生从那边来?无明和行便是这个过来的因。有了过来的因,接着就有如今的果,这个果便是识、名色、六入、触、受和爱。

  5. 梦见鬼神是有求于你,读《地藏经》可助他们疾速摆脱!梦见鬼神是有求于你,读《地藏经》可助他们疾速摆脱!

      假如将来世诸众生等,或许在梦中,或许在醒来时,会晤到诸多鬼神,以及光怪陆离恐惧外形的众生。这些鬼神或伤心、或啼哭、或忧虑、或叹息,这些是属于你多生多劫的家亲家属来托梦要你帮助。他们都是在恶趣,次要是在饿鬼道。他没有从饿鬼道出来,也没有找到失掉协助的中央,他就托梦过去,通知已经跟本人是支属的人,有个善巧方便

  6. 第12课丨怎样逾越身心的限定?第12课丨怎样逾越身心的限定?

    我们的真空、天性、本体里,没有色受想行识,不光没有色受想行识,也“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界”。有人一听,大概会意生惧怕。为什么?真空里怎样会“无眼耳鼻舌身意”?实在,不是说真的无,不是断灭的无,你若能在眼耳鼻舌身上,看法无眼耳鼻舌身,谁人便是真我。

  7. 第11课丨什么是我们的原本面貌?什么是空的真实样子?第11课丨什么是我们的原本面貌?什么是空的真实样子?

    虚空是什么样子?你说虚空是方的吗?不是。是圆的吗?是长的吗?长方形、圆形、四方形都不是虚空的样子。虚空是无相,无所不相。假如你建的是长方形的屋子,虚空便是长方形的样子;建的是圆形的屋子,虚空便是圆形的样子。由于虚空无相,就无所不相。

  8. 第10课丨机遇到了,开悟的因缘就成熟了第10课丨机遇到了,开悟的因缘就成熟了

    空是黄金,有是器。一块黄金,把它做成耳饰,戴到耳朵上;做成戒指,戴在手上;做个洋娃娃,可以把它当装饰用。我们说这是耳饰、这是戒指、这是洋娃娃,实在耳饰、戒指、洋娃娃都是黄金。黄金是本体,用具只不外是种种的差异相。

  9. 第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?

    空是什么?空是理,有是事。空是一个感性,真理的依据;事,异样的原理,可以成绩很多多少的事。龙8国际pt山君机网页版里有此一说:“欲会有为理,先从事相看。”有为便是对等、出生间的原理。想要会有为的原理,必需从相上看,从事上看,从骚动里可以晓得沉寂,从差异里可以晓得对等。

  10. 第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?

    所谓“四苦”便是生老病去世苦。“八苦”是生老病去世苦以外,再加上“求不得苦”,愿望不克不及满意我们,就会苦,另有“怨憎相会”、“爱别别离”及“五阴炽盛苦”。五蕴皆空的“五蕴”,又叫五阴。阴是盖覆的意思,好像屋子的屋顶能遮荫、大树能遮荫。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐