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第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?

心经 | 宣布工夫:2018-02-05 [投稿]

什么是空?怎样样才干看到空?

一、什么是空?

  1、人间没有稳定的工具

  人间有稳定的工具吗?人在变,用的工具也在变。我们看这桌子有没有变?“没有变!我们昨天读经,用的是这张桌子;明天来读经,用的也是这张桌子。”用肉眼看是看不到的,要用高眼用真理之眼来看,就会看到它每时每刻都在变革。所谓“成住坏空”、“生住异灭”——天下上没有稳定的工具,从变外面我们可以看到空。

  2、人间没有单独存在的工具

  人间的统统,没有单独存在的,都是互相依存;互相依存便是空。你说我可以单独存在,我不要冤家,我不要其别人,就关在一间屋子外面。但是冬天到了,你不穿棉衣能渡过吗?逐日三餐,你没有工具吃怎样办?经年累月没有屋子住,你住在那边?

  世上和平不时,第一次天下大战、第二次天下大战……想想,和平的最初是什么?和平的后果,我打垮你,你打垮我,打到天下上的人通通都消灭了,只剩下两团体;只剩两团体,还要不要打?还要打。我怕你要挟我,以是要把你打去世;打到剩下我一团体,竖起了旌旗,就代表我成功了。

  成功的后果是什么?没有饭吃,没有屋子住,没有衣服穿,没有影戏电视看,没有寒气机用——如许的天下好吗?

  人们不明白佛法,以是才有抢夺有和平,如果明白佛法,看法空,就会想:我的存在,是由于有各人的存在,以是我要感激你们,让我好过日子。比方,感激农人,让我有饭吃;感激工人,让我有衣服穿;感激司机,让我有车子坐;感激空,让各人存在。空便是众缘和合存在的意思,我们对社会对人世因理解空,以是要带着有限的戴德

二、怎样样才干看到空?

  1、从相续假上看空

  我们如今从另一个角度,从相续假下去看空。人间统统都是相续的,祖怙恃生怙恃,怙恃生我们,我们又生后代,后代又生孙子,相续不时。一根木料烧完了,再添一根木料,相续不时。所谓“长江后浪推前浪,世上新人赶旧人”,人间统统不绝地在变革,都是相续的,这便是空义。

  2、从循环假上看空

  什么叫循环假呢?所谓因果,因种下去收果,果之后又成因,因又效果,因因果果,果果因因,循环不已。

  有一个出家人,人家家里办丧事,他走到门口一看,说:“人间好可骇!”人家完婚怎样会可骇呢?由于他证到法术,看到了这家人之间的三世因果,以是感觉到因果的可骇。因果有什么可骇?原来明天是“孙子娶祖母,牛羊席上坐”:明天所宴请的主人都是过来宰杀的牛羊,当代成为亲友挚友;明天完婚的新人,是孙子娶他逝世的祖母。当他用天眼用法术看到这统统时,感触可骇。以是说,空没有界说,空是变革、循环的。

  3、从和合假看空

  什么叫作和合假呢?人便是个和合假,把我们的皮肤摆在这边,把我们的骨头摆在那里,把我们的肉摆到另一个中央,那么人到那边去了?人没有了。以是,人是一个和合的假体。

  我们兴修一间屋子,把水泥摆在一边,把石子摆在一边,把钢筋摆在一边,那么屋子在那边?屋子是一个和合的假体。从假里,也可以徐徐领会到空。

  4、从绝对假来看空

  举个例子,一个男子,年老的时分是爸爸的儿子,但是几年后,他生了儿子,也做了爸爸。以是,爸爸或儿子之称是绝对待的,是假的。

  有个祖父很欢欣本人的小孙子,但是有一次看到小孙子淘气,给了他一个耳光。在一旁的儿子看了结很生机,于是他也给本人赏了一个耳光。这个祖父看了就问:“你怎样打本人呢?”他的儿子就说:“你打我的儿子,我也要打你的儿子。”由于他不看法“绝对假”,以是有如许的活动。

  又譬如,有一团体跟我说:“师父!你不要在户外讲经,你到室内来。”在他的认知里,这个中央是里面,谁人中央才是外面。假如我如今对着门口那里的人说:“你们不要在里面听经,到外面来。”那么我这里就又酿成外面了。实在,那边有外面,那边有里面呢?里外是看待的,是绝对的辨别。

  5、从相状假来看空

  什么是相状?比方灯的相状便是黑暗。我们坐着念书,大概嫌灯光不敷亮,抄条记好困难,但是假如有小偷来了,他就嫌这个灯光太亮了。月白风清,关于抚玩的人来说是优美的风光,但是小偷看到玉轮,却要厌恶它了。以是每团体关于相状的感觉纷歧样,相状是假的,只是我们的辨别心在造作而已。

  6、从名词假来看空

  名词是假的。我们称谓他人都是“列位老师”、“列位密斯”,也早就听得很天然;假设现在人不叫人,而叫狗,成了“列位狗老师”、“列位狗密斯”,那么我们如今听来也会以为很天然。但是传播至今,这个名词曾经定型,我们如今若叫人“列位狗”、“列位牛”、“列位马”,单方能够就打起架来了。

  人从母亲妊娠十月,生上去当前,如果女孩子,就叫女婴;徐徐地长大了,就叫作女童;再大些,叫作女先生;再大一点,就叫作小姐;更大些,就叫作太太、妈妈,乃至老妇人。那么哪一个才是我们呢?终究女童是我们?小姐、女先生是我们?照旧太太、妈妈、老妇人是我们?实在,哪一个是我们,都是随着工夫活动,使得名词发生变革。假设是个年老的小姐,你说她像老妇人,她会很生机;假设是一位老妇人,你说她像小姐,她会说你在挖苦她,她也不快乐;没有完婚的女人,你喊她欧巴桑,她固然心生不悦。

  实在名词假,我们不用在下面计算。看法空的人,不会去计算,不以为那是一回事。空中无一物,空外面没有工具,那么空外面还会有婴儿、男子、女人的辨别吗?空外面另有绝对、相续吗?空外面是原本相貌,不生不灭、不垢不净、不增不减。

  7、从看法假里看空

  有人看到里面下雨,心想:“厌恶!又在下雨。”为什么厌恶?由于没带伞,走路不方便。但是对种田的人来说,下雨很好。为什么好?花卉不必浇水,禾苗也不需浇水了。

  你说好,他说欠好,以是每团体的认知是没有一致规范的。“这团体好心爱,我好欢欣。”“莫明其妙!你怎会欢欣这团体?好看去世了。”你说她好看,但是恋人眼里出西施,他照旧把对方当成宝物。以是妍媸是没有规范的。

  妍媸没有规范,优劣也没有规范。在空外面没有优劣,也没有善恶。以是,用无辨别的心,把原本的样子展现出来,便是空。

  什么是空?缘起性空。《般若心经》里说“照见五蕴皆空”,也便是照见我是空的,照见我是没有的,用冗长的字来说便是“无我”。

  记得第二次天下大战时,美国的罗斯福总统问太虚巨匠:“叨教太虚巨匠对天下战争有什么意见?怎样样才干取得战争?释教对此有什么见解?”于是太虚巨匠拍了一个电报去,下面没有言简意赅,只说:要战争,就要“无我”。

  为什么会有和平?由于有我,以是才有和平。我是无私的,我是固执的,我是无明的,我和人是有隔膜的,因而就会惹起和平。只要无我,才干成绩大我。

  无我并不是说我要他杀、我去世了、我不要统统,那不叫无我,那照旧固执有一个我。无我是心的自性般若空智。

  至于“六波罗蜜”,怎样样才干行六波罗蜜?要无我才干行六波罗蜜,有我就不克不及行六波罗蜜。我在数十年条件倡一个看法,这也是我本人的人生观:以出生的肉体做出世的奇迹。

  什么叫出生的肉体?便是空,便是无我。什么叫出世的奇迹?便是有,从空性上有,空中生妙有。比如说,佛光山本来是个荒地,什么都没有,是空的,但由于“空”,真空外面就能展现妙有,假使没有“空”就不克不及现出“有”了。

  佛法的特征便是空中生妙有,所谓“色便是空,空便是色”,也便是“以出生的肉体做出世的奇迹”。但是,我们每每把空和有斩成两段,空的不是有,有的不是空。我说:“这里没有桌子!”列位肯定说:“你打妄语,怎样会没有桌子呢?明显是有桌子。”但是我要通知列位,“这里没有桌子”这句话是没有错的。你讲的“有桌子”是假有,我讲的“没有桌子”是真空。怎样会没有桌子呢?由于桌子不是桌子,桌子是个真相,它的原形应该是木料,木料的原形是树,是种子,是泥土、日光、氛围。以是,它只是因缘,那边是个桌子!你怎样能认假为真呢?真相是假有,真空是真有,是我们硬把空和有离开来,以致于空的不有,有的不空。

  空,是“空”中有“有”,“有”中有“空”,我们不要把空与有离开。举一个禅宗的公案,我们就会明确了。

  有一位居士问智藏禅师:“禅师,叨教有没有地狱天堂?”“有。”

  “有没有佛菩萨?”“有。”

  “有没有因果报应?”“有。”

  不论他问什么题目,智藏禅师都说:“有啊!有啊!”

  于是,这位居士就说:“会不会是禅师你说错了?”

  “我怎样会说错呢?”

  “我从径山禅师那边听的并不是如许的说法。”

  “径山禅师怎样说法?”

  “他都跟我讲无呀!我问他有没有地狱天堂,他说无;有没有佛菩萨,他说无;有没有因果报应,他说无。他说的都和你纷歧样。”

  智藏禅师说:“哦!原来是如许。我来问你,你有妻子没有?”“有。”

  “你有衡宇没有?”“有。”

  “有没有地步?”“有。”

  “以是喽,径山禅师跟我讲的纷歧样,由于径山禅师讲没有,是讲他的天下。径山禅师有妻子吗?没有。径山禅师有没有衡宇地步?没有。以是他讲没有。你有妻子,你有后代,你有地步,以是我要跟你讲有。”

  有和空,乃因团体证悟的天下纷歧样,在有的天下外面,禅师就跟你讲有,如果在空的天下外面,禅师就跟他说空。实在空和有是分不开的,要能看到它们的不离开,就要“照见五蕴皆空”,五蕴皆空就可以“度统统苦厄”,便是无我了。

  我们为什么会有苦?那是由于有我。老子说:“吾以是有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!”由于人有个“我”的身材,以是就要受苦。假如无我,就不苦了。以是,照见五蕴皆空,就可以度统统苦厄,就不苦了。

  有一对伉俪,拥有财帛,却没有后代,这让他们以为很苦:“我终身拥有这么多财帛,但是如今年岁这么大了,却没有个后代伴随,真实太苦了!这终究是什么原理啊?为什么人世这么不完满呢?”最初他们看透了,信奉了释教。他们不断想要找个法师来讲经,却没有人来。有一天不晓得打那边来了个游方僧人,伉俪俩把他当成宝对待,约请他讲经。这个法师说:“我不会讲经!”他们却说:“法师您太客气了,我们肯定要约请你说法,请您留在家里承受我们的扶养。”

  饭菜吃过了,讲台也搭起来,两伉俪请法师上座,他们则跪在上面倾听佛法。法师心想:“现在没有好好学佛法,如今怎样说法呢?”焦急得大汗直流,突然间冒出一句:“苦啊!”意思是他不会讲经,好苦。老汉妻一听,赶紧叩首:“哎呀!不错,真的苦。像我们这么有钱却连个后代都没有,法师讲的真是一点都不错,苦啊!苦啊!”

  法师看他们还跪在谁人中央,想该怎样办呢?便说道:“唉!真难。”老汉妻又从速叩首:“哎呀!一点不错,真难,要想有个后代好困难。”

  法师再看看这两伉俪照旧跪在谁人中央,不知如之奈何,心想:算了!三十六计走为下策。

  老汉妻跪了好久,抬开始来,看到法师已不在座上,惊呼:“明天佛祖下凡,点化我们人生真苦、真难,我们当前要好好修行啊!”

  苦,是我们学道的增上缘,晓得苦才肯学道。释教说苦不是目标,释教说苦不是要我们受苦,释教讲苦是要我们晓得苦,要我们进退学道的天下。就像许多人饱经油滑,受过许多的苦后,悬崖勒马,照见五蕴皆空,终于可以度统统苦厄。

  佛陀活着的时分,有一位比丘尼,叫作优波先那,有一天在岩穴外面打坐,被一条毒蛇咬伤。他想:“我的生命就要完毕了!”于是就叫同道们把长老舍利弗请来,“我要和他发言。”长老舍利弗请来了,他说:“舍利弗尊者,我被毒蛇咬了,我将近去世了,如今没有方法和佛陀请假,请你代我说一声吧!”舍利弗一看,说道:“你气色一点都没有变,人好好的,怎样说是被毒蛇咬了呢?”

  优波先那说:“舍利弗,你追随佛陀这么久了,岂非还不懂佛法吗?毒蛇能咬我的身材,但是它不克不及咬空。我如今在观空,以是身材固然被咬了,但是我在空中的头脑、空中的地步里,它是不克不及咬到的,因而我的气色也就没有改动了。”

  理解空的人,关于存亡总是言笑自若。为什么?看法空当前,就晓得人是不去世的。普通人不看法空,以为去世了就空了。看法空的人就晓得,空外面有去世也有生,有生也有去世。以是,我们不要以为去世了就没有,去世了还会再生,是不空的。

读后感

——国信师兄

  每当我们低头仰视天空时,都市看到一个“空”字,它空无一物、它空阔无边、它空空如也。

  实在我想这片天空才是真的“有”。在它的空间中有种种星球的存在,它还包括着雨露天晴,以是才让人以为它才是真的“有”。它奥秘又有“无我”的肉体。若鸟儿飞上了天空,那便是鸟儿的领地。若鹞子飞上了天空,那即是人们游玩的游乐场。

  它从未中止过成绩他人,这大概就没有负了那句:以出生的肉体做出世的事变吧。

原标题:星云巨匠讲《心经》 | “空”究竟存不存在?

文章转自微信大众号:那一座庙

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    虚空是什么样子?你说虚空是方的吗?不是。是圆的吗?是长的吗?长方形、圆形、四方形都不是虚空的样子。虚空是无相,无所不相。假如你建的是长方形的屋子,虚空便是长方形的样子;建的是圆形的屋子,虚空便是圆形的样子。由于虚空无相,就无所不相。

  7. 第10课丨机遇到了,开悟的因缘就成熟了第10课丨机遇到了,开悟的因缘就成熟了

    空是黄金,有是器。一块黄金,把它做成耳饰,戴到耳朵上;做成戒指,戴在手上;做个洋娃娃,可以把它当装饰用。我们说这是耳饰、这是戒指、这是洋娃娃,实在耳饰、戒指、洋娃娃都是黄金。黄金是本体,用具只不外是种种的差异相。

  8. 第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?

    空是什么?空是理,有是事。空是一个感性,真理的依据;事,异样的原理,可以成绩很多多少的事。龙8国际pt山君机网页版里有此一说:“欲会有为理,先从事相看。”有为便是对等、出生间的原理。想要会有为的原理,必需从相上看,从事上看,从骚动里可以晓得沉寂,从差异里可以晓得对等。

  9. 第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?

    所谓“四苦”便是生老病去世苦。“八苦”是生老病去世苦以外,再加上“求不得苦”,愿望不克不及满意我们,就会苦,另有“怨憎相会”、“爱别别离”及“五阴炽盛苦”。五蕴皆空的“五蕴”,又叫五阴。阴是盖覆的意思,好像屋子的屋顶能遮荫、大树能遮荫。

  10. 念诵《心经》连四大天王都可以克服念诵《心经》连四大天王都可以克服

      2014年终,我想选择一个秘诀持久精进的修持下去。最初决议持诵《心经》。由于《心经》易于念诵,特殊合适初学,自古至今持诵者众,感到古迹不可胜数,感到之大之快难以想象!念诵好事难以想象!《心咒》有咒王之称,灵验无比,最上最妙,能干及者,具大威力,能伏统统

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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