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第8课丨苦从那边来?无我怎样能无苦呢?

心经 | 宣布工夫:2018-02-06 [投稿]

苦从那边来?无我怎样能无苦呢?

一、所谓“照见五蕴皆空”,就能“度统统苦厄”。无我怎样能无苦呢?

  《般若心经》通知我们“五蕴皆空”的妙用。

  在这个人世,你能有也好,无也好,生也好,去世也好,多也好,少也好,大也好,小也好,那边都好,如是观之,那么你就拥有这美好的天下,拥有空的天下、空的人生。

  我们关于苦要有一个准确的看法。“人生是苦”是释教常讲的一句话,而苦有很多多少种,比如有二苦、三苦、四苦、八苦、无量诸苦。

  “二苦”,便是身材上的老病去世苦,和心思上的贪嗔痴苦,也便是身苦和心苦。

  别的,另有“三苦”,苦便是我们的感觉,偶然候我们感觉到苦,偶然候感觉到乐,偶然候也有不苦不乐的感觉。总之,无论感觉是苦的,是乐的,或是不苦不乐的,以佛法来看通通都是苦。

  “苦受”,人间的老病去世、贪嗔痴、仇恨、妒忌、求不得、爱分别,都是苦的感觉。

  “苦苦”,人生原本便是苦,再加生存上的苦、情感上的苦、头脑上见地上的苦,就成了“苦苦”,苦中之苦。

  有的人以为很高兴:我绮年玉貌,我有钱,有配景,我的门第好,奇迹好,我好事多磨,我感触人生很高兴。实在,乐受,在释教外面照旧苦。什么苦?“坏苦”。不论你怎样高兴,这些高兴终有一天会坏。你说你年老仙颜,年老仙颜会消逝;你说你情感完满,情感也会有坏去的时分。

  高兴也会消逝,高兴也是苦。

  再说“不苦不乐受”。人家赞誉你很有涵养很有品德,你以为那没有什么;活到三十岁去世或是活到一百岁去世,你也都无所谓;有的吃很好,没有的吃也不要紧。固然苦和乐都不克不及坚定你,但是不苦不乐照旧苦,什么苦?“行苦”。不论你怎样有品德怎样有涵养,不论你怎样宁静怎样慈善,诸行无常,光阴不待人,工夫是不会饶过你的,你会有变革的,会有无常的苦。

  所谓“四苦”便是生老病去世苦。“八苦”是生老病去世苦以外,再加上“求不得苦”,愿望不克不及满意我们,就会苦,另有“怨憎相会”、“爱别别离”及“五阴炽盛苦”。五蕴皆空的“五蕴”,又叫五阴。阴是盖覆的意思,好像屋子的屋顶能遮荫、大树能遮荫。人,有五个工具会把我们的天性真如遮盖。哪五个工具?便是色、受、想、行、识五蕴。“蕴”是积累的意思,色、受、想、行、识五蕴积累了当前,就会像炽盛的火焰般熄灭,这个“我”也就要受无常之火熄灭了。

  人生即是甲乙两人从两个偏向走来,在交会点相会一下,然后就各奔西东。就如鄙谚所说:“伉俪本为同林鸟,大限来时各西东。”色、受、想、行、识就像火焰交错般,因缘散了,一段时期的生命就完毕了。以是,人身难过,我们不克不及对本人的生命敷衍了事!

二、苦从那边来

  我们要想分开苦,就必需晓得苦从那边来?把苦的泉源找出来,我们才可以脱苦。

  苦的泉源如下:

  1、我与物

  由于我们关于物质的要求不克不及满意而发生的苦。当我和物质不和谐,我对物质的愿望不克不及满意时,就会发生苦。

  2、我与人

  人与人之间不和谐而发生的苦。人和人的干系不克不及圆满,如果看到厌恶的人就不快乐,看到不欣赏的人就不欢欣,就要苦了。

  3、我与身心

  与本人的身心不克不及和合、顺遂而有的苦。比如才二十岁、三十岁,肠胃就欠好;才五十岁、六十岁,眼睛就看不清,牙齿就咬不动,走路也走不动了等等。身材的朽迈逐步给人带来苦。

  除了身材上的苦,内心想不开也会苦。偶然候身材的苦惹起了心思的苦,偶然候心思的苦也会惹起身材的苦。比如说内心有懊恼,吃不下,睡不着,固然就没无力气了,身材也就苦了。身材有病,不管是肠病、胃病、头痛、高血压,为此焦躁、懊恼、忧虑、苦闷,内心也就苦了。身心之苦是相互交错的。固然,我们学佛次要的目标便是要能做到心不苦,进而能使身材不苦,这是可以训练的。

  一九五五年,我才二十几岁,有一次在台湾环岛布教,不晓得是什么缘由,拜佛拜下去突然就起不来了。我心想:当前讲经不克不及站着讲,那怎样办啊?

  厥后到医院,大夫一看就说:“你这是严峻的枢纽关头炎,必需把腿锯断才干保全生命,否则枢纽关头炎发作会感染到满身。”各人一听,替我感触告急。这怎样办啊?当前酿成个瘸僧人,说法能,走不克不及了。不外,我当时候想腿锯断也很好,为什么?我不用奔忙了,可以放心在家看经、念经,不是更幸福吗?

  当我如许想的时分,顿觉人生有很大的力气;当我内心没有屈从的时分,也影响到我身材的改动。我从当时起,再也没无为这个病痛看过大夫,没有打过针,更没有吃过药。可见心能发扬刚强的力气。

  佛光山台北别院的第一任方丈慈庄法师,他的父亲是宜兰人,十几年前我请他到高雄帮助,他突然晕倒吐血,我们找了大夫来看诊。高雄市立医院院长看了之后,看诊包一提,就走了,一句话也没讲。

  我们赶忙又再换一个大夫来,谁人大夫一看便说:“这团体能在世真奇异,我终身都没有看过!”为什么呢?“他五脏六腑都烂失了,怎样还能在世呢?”我说:“有没有盼望?”他说:“没有盼望。不外我们碰运气。”

  从当时候起,颠末了十几年,慈庄法师的爸爸身材都很好。五脏六腑烂了,为什么肉体照旧很好、生命质量照旧很好?要害就在于肉体力!肉体力可以带来身材的安康。他厥后出家,法名慧和。

  4、我与见

  有的苦,是从心田的头脑、见地错误而惹起的,因我们对人间错误的看法而生起的。原本没有这一回事的,就因本人贪图、计算、固执而有错误看法。

  这个人间情面黑白许多,人们经常由于错看内在的人事干系而形成误解。多年的好冤家,为了一句话,一误解便是几十年,一误解便是打骂开场,不管几多年的情感都掉臂。

  多年前有一个乐善好施的银里手,他单身,没有家庭,常常赞助孤儿院里的孤儿。此中有一个小女孩,从中学到大学都是这位银里手王司理赞助她的。

  女孩大学结业了,有一天,她跟银里手说:“我要嫁给你!”他说:“不要,我们做善事不是要人家感激的,我是没有希图的。”女孩说:“我晓得,我无以报答,我这终身的成绩幸福都是你给的,为了感激你,我志愿嫁给你。”就如许,他们两团体完婚了。

  固然是老汉少妻,不外情感很好。有一天,这位银里手王司理的表弟通知他:“表哥,你怎样让表嫂到里面去任务呢?”

  王司理说:“古代的女性应该要效劳社会。”

  “表哥,不瞒你说,我常看到表嫂跟年老的女子逛公园看影戏。”

  “谢谢,没有的事。”

  二心里想:“我太太是志愿嫁给我的,还会有这个题目吗?”二心里一点都没有罣碍。

  又过了几天,冤家请这个太太吃喜酒,本来伉俪两人要一同前去,但是老师说:“我明天上班很累,不想去,你代表我去就好。”太太说道:“好,你就在家里苏息,我去了。”

  这个老师在家里闲着没事,翻动着房间里的工具,厥后在太太的枕头下发明了一个镜子。就在拿出来的时分,小镜子突然离开成两面。镜子的前面有一张照片,本人的太太搂着一个丑陋的青年。

  “你这个不要脸的女人,我的表弟来跟我讲,我还不置信,如今真的让我亲眼见到了。”他一气之下,拿出酒来喝,愈喝愈懊恼,借酒解愁愁更愁。

  过了一下子,他太太返来了,一看便道:“人家请我们饮酒你不去,怎样一团体在家里喝闷酒呢?”他不启齿。太太说:“你怎样不发言呢?不要如许子,工夫不早了,苏息吧!”

  不管她怎样讲,老师都不启齿。太太拿他没有方法:“你不睡觉,我就先睡了!”于是她朝床上一坐,拿起了镜子——小镜子曾经让老师又架好了——于是她照照本人,说道:“你怎样不睬睬我呢?你看,我这么美丽,怎样不跟我发言,你应该欢欣啊,我们这么相爱!”

  这个老师真实听不下去了,往前一把就掐住她的脖子。太太大惊:“为什么?怎样了呢?”这个老师拿起镜子一把摔碎,并把照片取出来给她看。太太看了,嘿嘿地笑起来。老师更为生机:“你这不要脸的贱人,看到快意恋人,很欢欣是吧?”一把就将她掐去世了。

  太太去世了当前,他逢人就说新婚不久,太太暴病而亡。就这么把她掩埋了。

  过了半个月,表弟来了,说道:“表哥,我有一件事变很不放心。”王司理说:“什么事?”表弟说:“表嫂的去世是由于我吧?”王司理答:“不是,不是,与你没有干系。”

  表弟说:“我向表哥后悔,表嫂人很好,我之以是跟你讲那些话,是我想关键她的。由于她太美丽了,我在寻求她,而她却不睬睬我,以是我成心在你的眼前陷害她。但是我内心不断不安,是不是由于如许子,以是你把她害去世了?”

  王司理说:“不是啦,你不要多心,和你一点干系都没有。”他一点也不悔恨。

  有一天,邮差送来一封信,是寄给他太太的。他想,太太都去世了,怎样会有来信?翻开一看,信上如许写:“梅,高中女校结业当前,辨别曾经五年了,我如今曾经是两个小孩的妈妈了,听说你大学结业也完婚了。你记得吗?我们在结业的晚会上,演了一出话剧,我演女子,你演小姐,之后我就把事先拍的照片镶在镜子前面送给你,你还保管着吗?我本来准备十年当前才通知你,让我们回味青年时期的欢欣,感觉人生的高兴。但是人生过得太快了,五年变革这么大,假设你还留有谁人小镜子,请你翻开来看,那边面有一张照片。”

  王司理一看:“天哪,我做了什么!”这便是错误看法的结果。误解偶然会形成大不幸,以是人与人之间要互相谅解,互相理解,不要以本人的心情去决议事变,不要以本人错误的看法贸然决议,形成终身的遗憾。

  5、我与天然

  苦从那边来?有的是从天然界的劫难,譬如地动、风灾、水患而来。天然界加之于我们的苦,偶然候是我们无法顺从的。海誓山盟偶然尽,苦楚绵绵无尽期。大概有人说:何须把人生讲得这么可骇呢?我们照旧感触很好啊!我以为,是很好,但是这个好、这个高兴倒是长久的。

  龙8国际pt山君机网页版里有这么一则故事:

  有一个旅人行走在原野中,突然间,大象、山君在前面追逐。这团体不时地奔驰,一直没有中央潜藏。最初,他看到了一口大井,心想:“到井外面去就可以立足了。”跳下井里后,哎呀!井底有四条毒蛇,这下子不得了,怎样办呢?恰好有一根树藤从井口往下垂吊着,于是他抓着这根藤往上爬,却上不克不及上,下不克不及下,令他十分恐慌。这时分来了五只蜜蜂,嗡嗡嗡,淌下了五滴蜜,恰好就滴到他的口里,甜美的滋味让他遗忘了风险。

  这故事意味着什么呢?游览的人便是我们每一团体;原野便是人生;大象、山君便是来攫取我们生命的“无常”;深井便是存亡;四条毒蛇便是四大五蕴;树藤便是我们的生命线,我们无时无刻不牢牢地掌握住我们的生命线;五滴蜜便是五欲,财色名食睡。我们的人生就像吊在井里、攀着一条生命线、享用着五滴蜂蜜而临时遗忘风险的旅人。

  如许的人生,你说怎样不苦呢?

  总之,苦从那边来?从五蕴来,从“我”来,由于有我才有苦。既然我们晓得苦的缘由是有我,那么,就要照见五蕴皆空,要无我才干离苦。

三、怎样除苦

  怎样样除苦?迷信的兴旺,能摆脱人一局部的苦楚;医学兴旺,能给人类中途夭折;经济开展,改进各人的生存;政治明朗,大家路不拾遗,家家夜不闭户,各人牵肠挂肚。但是迷信、医药、经济、政治虽能处理我们人生一局部的苦,却不克不及处理我们基本上的苦,不克不及处理人的懊恼、不满意、担心、存亡。那么,要怎样样才干真正处理苦楚呢?

  用般若伶俐添加本人的力气,添加见地上的力气、头脑上的力气、心思上的力气、情感上的力气;无力量就能面临人世,就能牵肠挂肚。

  有人说,信释教要去世,不信释教也要去世,不信释教有懊恼苦楚,信释教照旧有懊恼苦楚,那何须要信释教呢?照旧要信奉释教,由于信释教是添加本人的力气,力气增大了,虽有存亡,但无惧于存亡,虽有苦楚,但无惧于苦楚。

  我们看到,有些人没有宗教信奉,略微有一点风吹草动,略微有一点波折,就以为不得明晰,无法应付,有力支持,最初自强不息,或悲观他杀。假设能有个宗教信奉,有了力气,就以为一次失败不要紧,另有再来的时机;做错了事,生存潦倒了,没有干系,我照旧能应付,由于我有涵养,我有信奉。信奉便是力气,信奉会添加力气,不外这种力气也不是凭本人的血气方刚、有勇无谋——那是支持不久的。

  人要有般若的伶俐,才干清除苦楚的本源。苦楚的本源从愿望而来,只需我把杂染的愿望降到最低,就不苦了;苦楚的本源是从愚痴、邪知、邪见、固执、愚蠢来的,那么我不去固执它,就不苦了。我能有无我相、无人相、无众生相、无寿者相的般若伶俐,明确身材是因缘和合的皮郛,不在贪图、颠倒、无私、固执上花时间,就不苦了。

  既已扑灭般若的火把,照亮了朗朗乾坤,照亮了人生,那么存亡何所惧?照见五蕴皆空,也就能度统统苦厄了。

  人生活着,再多钱,良田万顷,日食多少?华厦千间,夜眠八尺,再多钱终究能用几多?但是每每人不怕钱多,有了一千就想要一万,有了一万就想要十万。这个人间有一个奇异的景象,每每愈是没有钱的人愈欢欣救济,愈是有钱的人愈贪婪,固然也不是每一团体都云云。为什么说有钱的人贪婪呢?由于多,还想要再更多。

  所谓“安贫乐道”,贫苦纷歧定是苦的,贫苦也有高兴,而富有纷歧定高兴,富有外面的苦楚更多。人之以是会苦,与我们的愿望、我们的境遇、我们的情执、我们的人际、我们的情况都有干系。怎样把很多干系处置得好,要把本人的心治好,用般若的伶俐照见我空,照出内涵的至心。只需安住在对等的至心里,虽然人世有种种营求、万般波涛,你也能“度统统苦厄”!

读后感

——国信师兄

  文中说在这团体间,你若无辨别有、无、生、去世、多、少、大和小觉得这些都好,如是观之,那我们便拥有这个美好的天下。

  人身在这个无量苦的天下本便是个累,若本人不清净了,谁又能来清净你的心呢。在诸苦中不着苦末路的相,不思量苦末路的事,用准确心态来面临难以平复的近况,心不动则稳定,也便是无我了。生存中诸相的多与少是我们心田的感觉来权衡的。这人间原本没有辨别,是我们用所见所闻来器量这个原本的“无”。

  偶然,苦是一念之间的不自由。一件事变若不克不及如我所愿,我心田就达不到满意的形态。而统一件事变,一样没有如我所愿,但我也以为不要紧,一样用满意的心态来处置,从而所失掉的心思形态就会差别。而我们以为人世统统的乐与悲,在佛陀的眼中就都是苦。苦,是人生的开端,也是人生的全部。若不克不及播种自足的形态,那岂不是更苦?

  相由心生,境由心转,我以为身材也会随心而变。我以为我很美,心田所感觉到的事物,嘴巴所吃到的食品,眼睛所看到的风光都是美的,那么我们的身上就会分发着一种由内而外的美。原本病痛的身材由于我们的心内的感知与感觉就会渐渐的好起来。就像文中许多的故事一样,你的近况都是心内事物的表象罢了。

  昔人说:“仁者安仁,智者利仁。”意思便是操行端正,心身相一的人在办事时不只可以安有本人的正知正见,也会协助升起他人的正知正见。

原标题:星云巨匠讲《心经》 | 无我便无苦

文章转自微信大众号:那一座庙

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  1. 第16课丨心无罣碍的益处第16课丨心无罣碍的益处

    “依般若波罗蜜多故,心无罣碍”,“无罣碍故”,由于无罣碍,也就“无有恐惧”,也就“阔别颠倒空想,终究涅槃”了。以是,依着“般若波罗蜜多”来修行,会怎样呢?

  2. 第15课丨“有”是挂碍,“无”最高兴第15课丨“有”是挂碍,“无”最高兴

    这个“无”很好,故意栽花花不开,有意插柳柳成荫,你故意做什么事,故意做什么事,反而不克不及乐成,你无意有意,就能乐成了。意思便是,有相、有看待、有固执、有人我,就与真理不相应;无相的、无我的、无看待的,与真理就相应了。

  3. 第14课丨懊恼要去除,菩提也要去除第14课丨懊恼要去除,菩提也要去除

    《般若心经》十分紧张、要害的一句话,叫“无智亦无得”。般若不光要无苦集灭道,连般若智、真空都禁绝说,由于动念即非,一说出来就不是般若了,一说出来就不是禅了。禅是参悟,如人饮水,心里有数;般若的空也是云云,空一旦说出来就不是空了,空是完全实证的地步。

  4. 第13课丨怎样过上没有懊恼的人生?第13课丨怎样过上没有懊恼的人生?

    我们从何而来?固然肯定有个过来的因,不会从天上突然失上去。假如我们没有本人生命的本体,怙恃也不会生育我们。人生从那边来?无明和行便是这个过来的因。有了过来的因,接着就有如今的果,这个果便是识、名色、六入、触、受和爱。

  5. 第12课丨怎样逾越身心的限定?第12课丨怎样逾越身心的限定?

    我们的真空、天性、本体里,没有色受想行识,不光没有色受想行识,也“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界”。有人一听,大概会意生惧怕。为什么?真空里怎样会“无眼耳鼻舌身意”?实在,不是说真的无,不是断灭的无,你若能在眼耳鼻舌身上,看法无眼耳鼻舌身,谁人便是真我。

  6. 第11课丨什么是我们的原本面貌?什么是空的真实样子?第11课丨什么是我们的原本面貌?什么是空的真实样子?

    虚空是什么样子?你说虚空是方的吗?不是。是圆的吗?是长的吗?长方形、圆形、四方形都不是虚空的样子。虚空是无相,无所不相。假如你建的是长方形的屋子,虚空便是长方形的样子;建的是圆形的屋子,虚空便是圆形的样子。由于虚空无相,就无所不相。

  7. 第10课丨机遇到了,开悟的因缘就成熟了第10课丨机遇到了,开悟的因缘就成熟了

    空是黄金,有是器。一块黄金,把它做成耳饰,戴到耳朵上;做成戒指,戴在手上;做个洋娃娃,可以把它当装饰用。我们说这是耳饰、这是戒指、这是洋娃娃,实在耳饰、戒指、洋娃娃都是黄金。黄金是本体,用具只不外是种种的差异相。

  8. 第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?第9课丨空是什么?有是什么?色怎样就“空”了呢?

    空是什么?空是理,有是事。空是一个感性,真理的依据;事,异样的原理,可以成绩很多多少的事。龙8国际pt山君机网页版里有此一说:“欲会有为理,先从事相看。”有为便是对等、出生间的原理。想要会有为的原理,必需从相上看,从事上看,从骚动里可以晓得沉寂,从差异里可以晓得对等。

  9. 念诵《心经》连四大天王都可以克服念诵《心经》连四大天王都可以克服

      2014年终,我想选择一个秘诀持久精进的修持下去。最初决议持诵《心经》。由于《心经》易于念诵,特殊合适初学,自古至今持诵者众,感到古迹不可胜数,感到之大之快难以想象!念诵好事难以想象!《心咒》有咒王之称,灵验无比,最上最妙,能干及者,具大威力,能伏统统

  10. 《心经修心课》:人和植物的区别《心经修心课》:人和植物的区别

    当观世音菩萨在心中深化修行极深的般若伶俐时,他瞥见或许说以为:我们的五蕴——方才说过的我们的肉身、我们的感觉、我们的心之所想——这些满是空的。于是就以为,统统苦厄,也便是一切的苦难,无一不是缘于这个“空”。

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  1. 第16课丨心无罣碍的益处第16课丨心无罣碍的益处

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  5. 梦见鬼神是有求于你,读《地藏经》可助他们疾速摆脱!梦见鬼神是有求于你,读《地藏经》可助他们疾速摆脱!

      假如将来世诸众生等,或许在梦中,或许在醒来时,会晤到诸多鬼神,以及光怪陆离恐惧外形的众生。这些鬼神或伤心、或啼哭、或忧虑、或叹息,这些是属于你多生多劫的家亲家属来托梦要你帮助。他们都是在恶趣,次要是在饿鬼道。他没有从饿鬼道出来,也没有找到失掉协助的中央,他就托梦过去,通知已经跟本人是支属的人,有个善巧方便

  6. 第12课丨怎样逾越身心的限定?第12课丨怎样逾越身心的限定?

    我们的真空、天性、本体里,没有色受想行识,不光没有色受想行识,也“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,以致有意识界”。有人一听,大概会意生惧怕。为什么?真空里怎样会“无眼耳鼻舌身意”?实在,不是说真的无,不是断灭的无,你若能在眼耳鼻舌身上,看法无眼耳鼻舌身,谁人便是真我。

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    虚空是什么样子?你说虚空是方的吗?不是。是圆的吗?是长的吗?长方形、圆形、四方形都不是虚空的样子。虚空是无相,无所不相。假如你建的是长方形的屋子,虚空便是长方形的样子;建的是圆形的屋子,虚空便是圆形的样子。由于虚空无相,就无所不相。

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  10. 第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?第7课丨什么是空?怎样样才干看到空?

    人间有稳定的工具吗?人在变,用的工具也在变。我们看这桌子有没有变?“没有变!我们昨天读经,用的是这张桌子;明天来读经,用的也是这张桌子。”用肉眼看是看不到的,要用高眼用真理之眼来看,就会看到它每时每刻都在变革。所谓“成住坏空”、“生住异灭”——天下上没有稳定的工具,从变外面我们可以看到空。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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