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第15课丨“有”是挂碍,“无”最高兴

心经 | 宣布工夫:2018-02-09 [投稿]

“有”是挂碍,“无”最高兴

一、“无”最高兴

“以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍。”

  “无智亦无得”之后,接着“以无所得故,菩提萨埵”。这句经文很紧张,意思是说,我们在谈“无眼耳鼻舌身意”,无辨别;“无色声香味触法”,无骚动的六尘;“无眼界以致无认识界”,没有这么多辨别;无十二因缘,没有过来、现来、将来;“无苦集灭道”,没有这很多因果干系。“无智亦无得”是这也无、那也无,无到最初,以这个“无所得”而有“菩提萨埵”。

  “菩提萨埵”是什么?便是菩萨道。要怎样成为菩萨呢?要以无所得才干抵达菩萨道。

  有的人会说:“最后说无如许、无那样,让我们都感触很惧怕,原来无到最初并没有无,另有个菩提萨埵!”日暮途穷疑无路,山穷水尽又一村。《般若心经》给人走到日暮途穷的时分,兴致都没有之时,突然一个转身,山穷水尽!谁人山穷水尽是一个新的人生的开端,“以无所得”开启了一个菩萨道的人生。

  这个“无”很好,故意栽花花不开,有意插柳柳成荫,你故意做什么事,故意做什么事,反而不克不及乐成,你无意有意,就能乐成了。意思便是,有相、有看待、有固执、有人我,就与真理不相应;无相的、无我的、无看待的,与真理就相应了。

  有一对伉俪,二人情感很好,丈夫在兵工场效劳。有一天丈夫在下雪的冬天抱返来一只小狗,跟太太说:“小狗在雪地里将近冷去世了,我们不幸它,就收养它吧。”为它取个什么名字呢?“从雪地里抱返来的,就叫‘雪来’好了。”

  雪来徐徐长大了,丈夫每天上班,坐火车回家,一下火车,雪来肯定在火车站期待主人。

  有一天中午,雪来的啼声很急。丈夫在兵工场任务,拥有手枪,于是拿了一支手枪作准备,观察能否有暴徒,厥后发明,原来是一个小偷离开家里。这个小偷看到他手里有枪,赶忙下跪,说:“老师请慈善,我是第一次偷窃。我的老母亲抱病,我们家里很穷,不得方法,只好出此下策偷你的工具。”

  匹俦两人给他这么一讲,不光不怪他,还生起了怜悯心,拿了家里能吃的奶粉、鸡蛋,而且拿了一点钱给他,说道:“你去做小买卖,不要做小偷。”这个小偷本以为这下要立功下狱了,想不到这家男女主人对他这么好,于是恩将仇报地走了。事变过来之后,两伉俪也没再把它挂在心上。

  厥后兵工场发作爆炸,男主人殉职了,太太没有了丈夫,很伤心,当前怎样办呢?很多多少人都叫她再醮,她却不愿。厥后,她到了一所学校去教书。一年、两年、三年过来了,狗子雪来依然每天到火车站接男主人回家,固然是接不到人了,因而,它总是欢欣地去,绝望地返来,几多年都是云云。厥后各人就替这个狗子改了名字,叫“规范钟”,由于它每天到了下战书五点就会呈现在火车站。

  这个太太最后还没有到学校教书的时分,生存很困难,固然亲戚冤家赐与救援,但总也救援不了那么长的工夫。合理困难的时分,来了一个乡间人,牵了头羊,挑了很多菜和鸡鸭来给她,说道:“太太,几多年前到你家里来偷工具的便是我,我想到老师和太太对我这么好,我厥后也做了小买卖,如今家里经济很好,想到这都是你们赏给我的,以是特别到这里致谢。这是我在乡间种的菜,羊、鸡也都是我本人养的,送给你!”这个太太想:我如今无依无靠,几多的亲戚冤家周济我,最初都为难了,明天不测地失掉这么一团体来协助我,就收上去吧。

  厥后这个乡间人晓得她的丈夫逝世了,常常会送来粮食、蔬菜。颠末了几多年后,这个太太想:过来我们帮了几多人的忙,但是如今那些人都不理我们了;这个小偷,是我们有意之间帮了一点小忙的,他如今却报答起来。真是故意栽花花不开,有意插柳柳成荫,没有盼望他报答的,反而赐与这么大的报酬。

二、难行能行,难忍能忍

  说到救济,《般若心经》是承继《金刚经》的头脑而来的。《金刚经》里有三十二分,次要的主旨便是“救济无相、度生无我、生存无住、修行无得”这十六个字。怎样救济?要无相救济。怎样度生?要无我度生。怎样生存?要无住生存。怎样修行?要无得而证。

  无,列位想一想,无是什么?无是有限、无量、无边、无上。释教徒唱的《回向偈》里有“众生无边誓愿度、懊恼无尽誓愿断、秘诀无量誓愿学、佛道无上誓愿成”这一段,也都是用“无”来描述的。我们经常鼓舞一些信了佛但是发心还不终究、不真实的人发“四弘誓愿”,也便是四种雄心愿,度众生、断懊恼、修秘诀、成佛道。

  人生骁勇精进,亦应云云。

  舍利弗尊者是一个小乘的圣者,有一次发菩萨心,要“菩提萨埵”。怎样“菩提萨埵”?要无相、无我、无住、无修,才叫作“菩萨”。既然舍利弗发了菩提心,固然就要行菩萨道。

  有一个天人为了实验他,变革为一个青年,在路边哭泣。舍利弗一来,问道:“你在哭什么啊?”“我不要跟你讲,你是帮不上忙的。”“我是一个修行人,专门挽救人的苦难,你在哭,肯定是内心有苦。我是一个发菩提心、发愿要菩提萨埵的人,你跟我说吧!”“我真实地通知你,我的妈妈有病,大夫说她的病没有方法医好,必需用一个有修行的人的眼睛做药引给她吃,才干规复安康。”

  舍利弗一听,说:“很好,我便是修行的人,我情愿救济你一个眼睛,你不要再哭了。”谁人青年人说:“那怎样行呢?我拿你一个眼睛,我是要犯损伤罪的,你要给我就本人给我吧!”于是舍利弗用力地挖下了一个眼珠送给他。

  谁人青年又说:“大夫说,左边的眼睛吃了没有效,要右边的眼睛才无效。”舍利弗这一听,心想:“蹩脚了,把个右眼救济给你,至多我另有左眼看失掉……哎!我方才怎样没有先问一声,你是要右眼,照旧要左眼呢?只能怪本人大意了。算了,发了菩萨心,要菩提萨埵,统统都要无我、无相、无人,以无才干菩提萨埵。”

  “好,右边眼睛你再拿去吧!”

  谁人青年人拿了眼睛,不光不感激,放在鼻子上闻过之后,立即就朝地上一掼,还用脚去蹂躏。

  他说:“你这是什么有修行的人,你的眼睛好腥、好臭哦,这怎样能给我的妈妈吃呢?”舍利弗的眼睛固然曾经看不到,但是耳朵还听失掉。二心里想:“哼!你这个家伙,要眼睛,到那边去才要失掉啊?竟还要有修行的人的眼睛。给你右眼,你说不合错误,要求左眼;左眼给你了,你又嫌臭,这很多众生真是难度,几乎不知好歹!算了,我也不发菩提心了,我也不要证空证无了,我照旧做我的小乘人吧。”

  这时分佛陀出来了,他说:“舍利弗!方才是天人来实验你,菩萨道难行能行,难忍能忍,你要做菩萨,就要禁得起磨练;你要经过磨练,就要有真正的‘无’。你方才起嗔恨心,你便是另有‘有恩于人’、‘有看待’、‘有高低’、‘有辨别的心’,如许怎样能进入菩萨位呢?”舍利弗听了很羞愧。

  以是小乘人要发大心,证到无、证到空,并不是那么复杂。

三、“无”,很巨大

  我们在社会上,在家庭外面生存,要怎样领会“无”的原理呢?比如说,家里有一些是黑白非,人家说你几句、怪你几句,可有可无,不计算;什么人对你欠好、妨碍你,没关系,我无嗔恨、无抨击心。由于你把本人安住在“无”外面,以是就很无力量;安住在“无”外面,就会如如不动。若老想着钱、想着名,内心患得患失,就不屈安了。有钱、没钱不要紧,有位置、没位置没有干系,有后代、无后代没有干系,有人对我好、没有人对我好没有干系。凡事我都不要紧,我都没关系,那么我就安住在“无”外面。

  无不是没有,一样可以有钱,可以有功名贫贱,有冤家,有恋爱……在事相上可以有,但是在心上要无,也便是“犹如木人看花鸟,何妨万物假围绕”。农人在田里立了木头人,鸟怕它,也就不敢来啄食了。但是虽然田里有许很多多的鸟儿、花卉,木头人却丝绝不为外境所坚定。

  我们在人间的生存,假如有了般若,会怎样样呢?“百花丛里过,片叶不沾身”,仿佛从万花开放的花圃里走过去,却一片叶子都没有停顿在身上。

  深深领会有为、无动、无住、无念的妙处,我们也就常享用无的高兴。

  我出家后就没有回过我剃度的常住。几十年前,我从释教学院结业,回到我的剃度常住礼祖。我常住上确当家师是我师兄,我一归去,他就找了一间小楼房给我住。由于只要我一人,房间又这么大一个,显无暇荡荡的,于是师兄就在我的房间里摆了许多坛子、罐子。我记得他跟我讲:“这个是年货!”便是过年时款待信徒、主人吃的糖果、饼干之类,他用个坛子把它们都封了,封好之后,再用工具盖着,摆放在那边。

  我常常会肚子饿,肚子饿了,就下楼离开处转,跑着、转着,就为了等饭吃。固然我肚子饿,不外我一直没有去开那些罐子。

  有一天师兄跟我说:“你很好。”“什么很好?”他说:“我摆在你房间里的那些蜜枣桂圆,你都没有吃。”“你摆在我房间的蜜枣、桂圆,你怎样晓得我没有吃呢?”他说:“我做了暗号。”

  这一下我感触好光荣:阿弥陀佛!假设我吃了,这下还得了吗?在我师兄眼前肯定要得到品德了。如今想想,师兄也欠好,跟本人的师兄弟相处,还做什么暗号呢?

  我不断不喜好工具许多,盼望工具很少;工具多是拖累,是罣碍,要无才好。大概列位有很多多少件衣服,如今要外出了,这件衣服、那件衣服不时地挑选着,挑选到最初,却没有一件适宜的。实在,并不是没有衣服,而是不中意。人不中意之时,多、有也即是没有。

  我们出家人只拥有一件衣服很好,明天在这里,今天到高雄,后天见什么紧张人物,都是穿这一件,心无罣碍。

  不要以为“无”欠好。以为本人很穷,经常没有钱,这个想法是错误的。无钱不穷,无意,关于什么事都没有至心才是贫苦。想一想,哪一样工具不是我们的?江山大地、月白风清都是我们的,虚空宇宙都是我们的,法界是我们的,以是我们不穷。所谓“无”,虚空无相,以是能生万物,能有森罗万象。

四、无意无相,无得无失

  无意无相,无意就不固执,你是我的爸爸,你是我的妈妈,你是我的儿子、女儿等等,出了家,我不如许着相,那么,天下人就都可以做我的尊长兄弟姐妹了。我不固执哪一个地位、哪一件衣服才好,那么到处都是好地位,随意一件衣服都好穿,就能随遇而安。

  有一位顶峰妙禅师,他在一个岩穴里修行。为了禁绝任何人去看望他,他一上到岩穴去就把梯子丢了,以是没人有方法上得去。他一团体住在岩穴里,要用饭了,就从下面把绳索吊上去,拿一点工具充饥果腹。他住在岩穴里,头不剃,髯毛不刮,衣服不换,也没有水沐浴,更没有个冤家和他说话。

  他在岩穴里一住便是几多年。有一天他修行圆满了,有人问他:“你住在洞里,没有水,没有理发,没有衣服穿,没有工具吃,又没有冤家,怎样过日子啊?”“我有一个‘无’很好。我不理发不要紧,我心上的懊恼早就没有了;我不沐浴不要紧,我内心早就清净了;我没有衣服穿没关系,我用佛道来尊严身心;没有人跟我说话不要紧,十方虚空、日月星斗、山林里的树木花卉,这统统不都是我的道友吗?我没有觉得到短少,我没有以为寥寂。”

  以是,“以无所得”,就可以“菩提萨埵”了。

  日本横滨总持寺有一尊中国大禅师石头僧人的肉身不坏舍利。我去过日本频频,每次都市去顶礼石头僧人。

  石头僧人十二岁时就拜禅宗六祖惠能巨匠做师父,但只密切了三年的工夫,六祖就圆寂了。一个小孩能怎样办呢?石头僧人原本的名字叫希迁,惠能巨匠要圆寂之前,希迁问他:“我出家以为能依托你,如今你要圆寂了,我这么小,怎样办呢?”

  六祖通知他,你“寻思去”。他以为师父的意思是叫他每天要参禅,要参话头,要头脑。今后当前希将就每天打坐。坐了好久之后,一位老禅师对他说:“师父圆寂了,不从速做点有效的事变,每天在这里呆坐做什么?”“我的师父叫我‘寻思去’。”老禅师就辅导他:“不是这个意思,你有一位巨匠兄叫作青原行思禅师,在青原山(六祖有两个大门生,一个叫南岳怀让,一个叫青原行思),‘寻思’便是叫你去找你的巨匠兄行思禅师。”于是希迁把二斤半的包包背起来就找师兄去了。

  这位师兄也是个开悟的盛德。过来禅宗接引学人,人来了都要先赐与测验一番。行思禅师看到来了这么一个小师弟,就问他:“你从那边来?”希迁说:“曹溪来。”“什么叫曹溪啊?”“便是你我的师父六祖巨匠住的中央啊!”

  “从这么紧张的中央来,那么你在曹溪失掉什么工具?”希迁答复说:“未到曹溪也未失。”意思是说,我没有到曹溪去,也没有得到什么,我不用要失掉什么工具。我原本就有真如佛性,何须到曹溪去得这个工具,我不到曹溪也没有得到什么。

  行思禅师再说:“既是云云,你何须又要到曹溪去呢?”既然没有得到,你何须要到曹溪去呢?石头希迁上面一句答复得很好,他说:“假设不到曹溪,怎样晓得没有得到呢?”

  真如佛性这个工具不行以说有,也不行以说无,说得什么工具也不合错误,说得到什么也没有,无得无失。

读后感

——国信师兄

  “无”,关于没有开悟的人生,实在是很可骇的。每每没有开悟的人生会想讲说:我到这人世走这一遭是为了什么?不便是为了拥有吗?不便是为了证明我的本身代价吗?而这本身代价不正是表现在拥有什么上吗?

  实在,之前我便是这么以为的。为了让各人一定我,我高兴任务,高兴生存。乃至得到自我,冤枉责备。这统统但是都是满意本人罢了。而如今想想,真傻。但不论究竟有多傻,傻到什么水平,总归是要阅历的。若无痛苦悲伤怎能何乐不为的去找解药!

  师父讲“无”之地步,实在我以为之进程便是让我们在生存中渺茫,在渺茫中开悟,开悟前方可明白了“心底无私天地则宽”的美好吧。“无”实在照旧有许多许多的地步需求我们逐个悟彻和参透。

  若得“无”之境,那便拥有了牢靠的生存哲学了。我们也将不再恐惧得到与拥有,也无伤心后,那就会积极自由的在世。

原标题:【第十五课】星云巨匠讲《心经》 | “有”是挂碍,“无”最高兴

文章转自微信大众号:那一座庙

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      网友:法师,有段工夫下班路上默背心经,忽然就有舒服、温和、欢欣的觉得,待人接物上也有了变革,厥后由于种种缘由不知不觉又没有了,懊恼也多起来了,再默心经也不克不及象曩昔那么专注了,怎样才干找返来呢?持续多体会心经就可以吗?顶礼制师。

  5. 读《般若波罗蜜多心经》治好了逼迫症读《般若波罗蜜多心经》治好了逼迫症

    媒介  假如你正蒙受逼迫症摧残,而寻医无门,或药石罔效,肉体解体,乃至计划他杀,苦楚万分,请你实验这个不费钱的办法,假如你用这个办法走出了苦楚,请你转发转告。注释  这是约莫五年前的一个场景:我站

  6. 《心经》,歌坛天后王菲的向佛之路《心经》,歌坛天后王菲的向佛之路

      华语歌坛有一位以歌声空谷徐绕,回荡心间而让人们深深记着她名字的歌手,她便是王菲。王菲的歌手之路十分顺遂,刚出道就靠一首首让人痴迷心醉的情歌播种了不少粉丝,但是前面却渐渐淡出歌坛,而且唱了不少佛

  7. 常读《心经》能无效医治心思疾病常读《心经》能无效医治心思疾病

      在释教众多的三藏十二部文籍中,凝炼的《心经》包容着佛法的精华。《心经》从印度梵文经典中译出,在汉地比拟罕见的一种译本是唐代玄奘三藏法师译的《般若波罗蜜多心经》,各人耳熟能详的“色便是空,空便是色”就出自此中。明天我从《心经》的角度讨论怎样树立正念,完故意理医治。

  8. 《心经》终究说什么?(内附视频)《心经》终究说什么?(内附视频)

      《心经》最次要是为我们提出了一种空的伶俐,像《心经》外面有:“色相同空,空相同色”“色便是空,空便是色”,这个是一个公式,《心经》给我们提供了一种用如许一种公式去察看天下。比方说可以用它去察看你的财产,财产相同空,空相同财产;财产便是空,空便是财产。任何工具都可以做这个察看,这个察看是个什么原理呢?便是通知我们

  9. 随着《心经》“观自由”,抵达此岸!随着《心经》“观自由”,抵达此岸!

      临时,佛陀在灵鹫山入甚深的黑暗定,周身缩小黑暗。舍利弗尊者叨教观世音菩萨:这大黑暗定是怎样的地步?观世音菩萨为他解答,这,便是《心经》的由来。与佛陀的其他经典差别,《心经》是由观世音菩萨宣说的。从佛法的教理上,观世音菩萨代表统统诸佛的悲心,是佛报身的形态。以是这部经典,是由报身佛而不是化身佛来宣说的。

  10. 《心经》为什么这么历害?它是怎样协助我们开伶俐的?《心经》为什么这么历害?它是怎样协助我们开伶俐的?

    《心经》是接通观世音菩萨的心咒,用菩萨慈善心开伶俐。心经在天上是能量,在地府是财帛,在人世是伶俐。此中的一种功用合适:小孩不听话,大人不信佛,老人太顽固,心情不稳,伶俐不开,担心症,在地府能超度鬼神等。每天作业:7遍以上,宜每天念诵直至百年,阴雨天早晨或雷雨闪电等恶劣气候最好不要念。

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    空是什么?空是理,有是事。空是一个感性,真理的依据;事,异样的原理,可以成绩很多多少的事。龙8国际pt山君机网页版里有此一说:“欲会有为理,先从事相看。”有为便是对等、出生间的原理。想要会有为的原理,必需从相上看,从事上看,从骚动里可以晓得沉寂,从差异里可以晓得对等。

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    所谓“四苦”便是生老病去世苦。“八苦”是生老病去世苦以外,再加上“求不得苦”,愿望不克不及满意我们,就会苦,另有“怨憎相会”、“爱别别离”及“五阴炽盛苦”。五蕴皆空的“五蕴”,又叫五阴。阴是盖覆的意思,好像屋子的屋顶能遮荫、大树能遮荫。

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    人间有稳定的工具吗?人在变,用的工具也在变。我们看这桌子有没有变?“没有变!我们昨天读经,用的是这张桌子;明天来读经,用的也是这张桌子。”用肉眼看是看不到的,要用高眼用真理之眼来看,就会看到它每时每刻都在变革。所谓“成住坏空”、“生住异灭”——天下上没有稳定的工具,从变外面我们可以看到空。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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