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心经解说
  1. 心经表明 (林中元)心经表明

    心经表明 观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时(运用伶俐察看),照见五蕴皆空(了知身心俱空),度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色;色便是空,空便是色。受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色香声味触法,无眼界,以致有意识界,无无明,亦无无明尽,以致无老去世,亦

  2. 黄念祖:《心经》解说 (黄念祖)黄念祖:《心经》解说

    心经解说 作者:黄念祖居士 一、《心经》要义 明天给各人讲我们常常念的一本经,也是字数最少的一本经。它便是《般若波罗蜜多心经》,简称《心经》。我们学习的标题叫做生存中的伶俐--《心经导读》。 《心经》共268字。注释260字,标题8字。这268字,把释教的要义,把宇

  3. (任杰)圣般若波罗蜜多心经广释-任杰

    心经 广释 〔古印度〕扎夏萨生论师释 任杰由藏译汉 顶礼妙不祥童子及圣观自由菩萨 此经当以十义鲜明释:(一)般若之名,(二)因缘,(三)入定,(四)论议,(五)趣入般若,(六)般若之相,(七)般若之所行境,(八)般若之好事,(九)般若之果,(十)般若蜜咒。 (一)般若之名:圣般

  4. (正如法师)念《心经》比《大悲咒》更好吗?

    念《心经》比《大悲咒》更好吗? 正如法师开示 各人有念《心经》,有很多人都市背诵,但是,看来仍有不少人念佛就如小僧人念佛有口无意,或许是不甚了义,不睬解经中原理。如许不了经义,只是读诵,也是好事很大,但是,假如可以进一步了解经义,进而受持,便是读诵受持,

  5. (净慧法师)《般若波罗蜜多心经》浅释-净慧法师

      《心经》浅释认证版-净慧法师  再 版 序 言  曩昔宣布的净慧法师所讲《般若波罗蜜多心经》浅释,是依据灌音整理。经净慧法师认证,重新查对订正,不影响浅释内容原义。假如前后有笔墨不符时,以此为准。 

  1. 《心经》隐蔽的神奇暗码 (南怀瑾)《心经》隐蔽的神奇暗码

      【观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。】  心经何以无如是我闻、临时、佛在某处等六种成绩,以证明是佛说呢?  唐太宗时,有一位国师名玄奘法师,在家姓陈,十二岁时追随哥哥出家,出了家后

  2. (观辉居士)《心经》文言解-观辉居士

    心经文言解

  3. (超然法师)《般若波罗密多心经》文言

    《般 若 波 罗 密 多 心 经》文言 唐 三藏法师 玄奘 译 中华习教梵衲超然 文言 沙 门 来 华 文言证义 有一位菩萨,叫做观自由。当他在心中深化修行般若波罗密多,也便是佛陀的摆脱伶俐秘诀时。他照实地察看到,原来五蕴当中的色、受、想、行、识等统统万法都是不真实的。于是,一

  4. (林中元)林中元:《般若波罗蜜多心经》表明

      心经表明  作者:林中元居士  般若波罗蜜多心经  观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时(运用伶俐察看),照见五蕴皆空(了知身心俱空),度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色;色便是空,空便是色。受

  5. (陈兵)每天持大悲咒加心经可超度解冤

      清定上师,我早在1980年便从浙江温岭佛友朱道良居士处得知,知晓他为能海上师传人,中山大学哲学系结业,官至多将,中年出家,已得道,因汗青题目在青海劳改多年,前两年刑满开释,在故乡三门县当大夫,后又

  1. (市村承秉)对《心经》玄奘译本同罗什译本停止比拟

      从中国释教文明的角度对《心经》玄奘译本同罗什译本停止比拟  (美国)市村承秉  1.弁言  众所周知,长达六百卷的释教巨典《大般若经》是玄奘在玉华寺翻译的最初一部梵文龙8国际pt山君机网页版。该经包罗全部的《十万颂般

  2. 心经修习课:不懊恼的活法 (濑户内寂听)心经修习课:不懊恼的活法

      心经修习课:不懊恼的活法  作者简介  濑户内寂听,生于1922年,俗名濑户内晴美,法号寂听。日本释教露台宗尼僧。51岁时出家,曾任露台寺掌管,现位居大僧正。她在精研佛法的同时也笔耕不辍,她的文学作

  3. (圣一法师)圣一法师:《心经》讲记

    心经 讲记 圣一法师讲 [门生衍轮恭录] 一九九二年五月於九龙文明中央 内容简介: 龙8国际pt山君机网页版云:「若人欲了知,三世统统佛,应观法界性,统统唯心造。」 惟是许多人还末看法此心,迷了此心,受苦无量,存亡循环无了期,惟有诸佛菩萨明白此心,圆满明确此心时名之为佛,所谓水清月

  4. 索达吉堪布:《心经》修法 (索达吉堪布)索达吉堪布:《心经》修法

    索达吉堪布:《心经》修法 之前,依照藏传和汉传释教一些高僧盛德的教言,我们对《心经》的内容作了字面上的复杂引见,各人应该重复琢磨思想,力图掌握其内容。假如不懂《心经》,那么,学习中观或其他甚深秘诀,也会有肯定的困难。

  5. (果如法师)《心经》点滴-果如法师

    在社会上,有许多人看到我们出家人就会讥讽我们:“色便是空,空便是色。”这是《心经》里的。另有许多,我欠好意思说出来,是电视剧里的台词。他们把酒色财运中的色看成释教的色,以为二者相反。世俗的色我不讲,各人都晓得。我讲一下《心经》里的色:“色

  1. (元音老人)元音老人:《心经》文言文绪说

      由于《心经》很好看懂,以是不时有人在实验新的译法和表明。我们如今的题目,异样是怎样看懂《心经》。最复杂的做法,让列位读者本人去意会。或许,间接援用某一位高僧的注疏。但是,我发明这两种方法都分歧适,由于此中的梵文和宗教术语一直是让读者隐晦的困难,最好的方法便是做一次完全浅显、完全文言的注疏。

  2. (惟贤法师)惟贤法师:《心经》讲记

      心经讲记 (1992年10月14日于重庆慈云寺观音法会)  (壹)题前概述  一、判教  判三时教  中国大乘八宗  二、心经缘起  舍利子三义  舍利弗依止佛修行的因缘  三、本经提要  《心经》是《金

  3. (窥基巨匠)般若波罗蜜多心经幽赞-窥基巨匠

    赞曰。今为无情结习所蔽。敬受邪教诽毁大乘。于空有经如言计著随印所解互生厌希。设希出要亲依善友由各迷方邪乱授学。惧广文海初不趣求。虽乐略经而不克不及了。

  4. 空海法师:体悟《心经》的深义 (惟传法师)空海法师:体悟《心经》的深义

    暂无简介

  5. 般若波罗密多心经释义 (太虚巨匠)般若波罗密多心经释义

      般若波罗密多心经释义  ──二十八年三月在昆明西山云栖寺讲──  悬论  一 提教纲  甲 不判时教  乙 教理略判  1 内证离言法  2 应机巧说教  (一) 五乘共教  (二) 三乘共教 

  1. (祈竹仁波切)祈竹仁波切:心经的除障修法

    心经的除障修法 祈竹仁波切 《般若心经》特殊能驱除我们种种的妨碍。在西藏各派中,有种种差别的修诵仪轨,以念诵经文及参思其内义共同一些观想的办法,可以很无效地除障息灾。各人若果要发心念诵《般若心经》的话,可以在早上念诵九遍,若诵少一些或多几遍也是可

  2. (慧祥法师)般若波罗蜜多心经讲解

    暂无简介

  3. 《般若波罗密多心经》详细修法|怎样修持《心经》 (慈诚罗珠堪布)《般若波罗密多心经》详细修法|怎样修持《心经》

    必需提示各人的是,修法和实际是不克不及互相离开的,只讲实际没有修法,就没有什么用途;没有实际只讲修法,固然办法懂了,却没有相应的见地,那修什么呢?固然我曩昔所讲的中观是用最复杂的办法来表达的,但倒是正统的中观,即便再讲庞大一点,也不会有什么更新的内容。

  4. (黄念祖)黄念祖:心经略说

    心经略说 黄念祖老居士 以一九八七年于美国维州莲华精舍灌音为根底 一、心经两种方式 在我国普遍传播众所周知的《心经》,是唐代盛德玄奘法师的译本。它的款式差别于别的经典,它后面没有如是我闻这一段证信的序分,开头也没有各人欢欣,信受推行,作礼而去之类的流畅分。

  5. 般若波罗蜜多心经注 (梵衲鸠摩罗什)般若波罗蜜多心经注

      唐三藏梵衲鸠摩罗什译  般若。伶俐也。波罗蜜。到此岸也。多。定也。经。径也。言此经乃放心之径路也。此经以单法为名。实相为体。观照为宗。度苦为用。大乘为教相。此五者。经中所说之旨也。单法者。即般

  1. (夏莲居士)夏莲居士:《心经》讲记

      佛说《阿含》十二年,继说《方等》八年,然后说《般若》二十二年。《心经》三百字,包罗《大般若经》全部。  《心经》译本,在清曩昔可考者有七种。常读是玄奘巨匠所译。玄奘巨匠取经时,从玉门关出,有三

  2. (正如法师)正如法师答:诵心经比大悲咒好事大吗?

    正如法师:诵心经比大悲咒好事大吗 各人有念《心经》,有很多人都市背诵,但是,看来仍有不少人念佛就如小僧人念佛有口无意,或许是不甚了义,不睬解经中原理。如许不了经义,只是读诵,也是好事很大,但是,假如可以进一步了解经义,进而受持,便是读诵受持,“解行并进

  3. (嘉瓦仁波切)嘉瓦仁波切:《心经》释义

    心经释义 无论是人间或是出生间,「听闻」均饰演紧张的脚色。

  4. (妙境长老)般若波罗蜜多心经讲记-妙境法师

    《般若波罗蜜多心经》 玅境长老于一九八三年宣讲 壹、媒介 我们学习《般若波罗蜜多心经》的第一次。《心经》在中国释教界里边,是盛行最广的一部经,讲的人也特殊多,它的讲明也许多,但是这一部经在佛法里边,它是属于深义的一局部,不是粗浅的。自己并没有听人讲过,这一次

  5. (成峰)超过生命的圈套--《心经》片羽(成峰)

    归结生掷中的苦楚,大要体现为以下几个方面:集体身心的不屈衡、人际干系的不屈衡以及人与天然界的不屈衡。而我们学习一部经典,基本目标是为理解决以上的狐疑,到达调和共生的目的。

  1. (任杰)心经略释

    心经略释 [迦湿弥罗]姿纳弥扎论师释任杰由藏译汉 顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母 于此薄伽梵(世尊)母般若波罗蜜多心经,因此经的性相所诠,故名薄伽梵母般若波罗蜜多心经,若唯最后不假定名言,就不克不及确定是何经,故说经名。

  2. (索达吉堪布)明天2月20日肯定要念《心经》回遮仪轨!

    告急告诉:明天2月20日肯定要念《心经》回遮仪轨!遣除2012统统违缘和寿障!请速速转载分散! 跪请列位师兄:明天2月20号肯定要念《心经》回遮仪轨,遣除2012统统违缘和寿障!各人速速转载啊! 索达吉堪布仁波切开示念《心经》能遣除违缘的缘由: 由于《心经》所讲的

  3. 《心经》释义 (嘉旺仁波切)《心经》释义

      无论是人间或是出生间,「听闻」均饰演紧张的脚色。天下列国对教诲及知识的提拔十分注重,台湾的知识教诲程度很高,我很随喜,但是我们所学的教诲大多是在寻求内在的物质,我们以为高兴是由来自于物质的满意

  4. 浅谈《心经》的心思医治 (济群法师)浅谈《心经》的心思医治

      在释教众多的三藏十二部文籍中,凝炼的《心经》包容着佛法的精华。  《心经》从印度梵文经典中译出,在汉地比拟罕见的一种译本是唐代玄奘三藏法师译的《般若波罗蜜多心经》,各人耳熟能详的色便是空,空即

  5. (宽谦法师)宽谦法师讲《般若波罗蜜多心经》

    《般若波罗蜜多心经》 宽谦法师主讲 法师、列位居士,阿弥陀佛! 十分快乐我们可以在这里配合地讨论《般若波罗蜜多心经》。我们用很短的工夫盼望能有一个全体性的观点。我们运用的讲义是印顺导师《妙云集》外面的《般若经讲记》。《般若经讲记》外面实在有两部

  1. 谈《心经》的四谛秘诀 (慧闻)谈《心经》的四谛秘诀

      苦、集、灭、道在释教中称为四谛秘诀。谛,是真实义。四谛即四种真实不虚的原理。佛陀初转*轮时,对乔陈如等五比丘便是开示四谛法,尔后佛陀终身设教简直没有分开过这个大纲。因而,四谛是修学佛法的纲要,在

  2. (智敏上师)《心经》的力气大得不得了,但是要看你怎样念

    《心经》的力气大得不得了,但是要看你怎样念 (准提慧明居士整理) 为什么造——摘自多宝讲寺智敏上师《俱舍论颂疏讲记》第八讲 为什么造论的时分都要归敬? 这裏我们先讲一下。为什么造论的时分都要归敬? 这个什么缘由?《光记》裏边它这么说的,恐怕有魔。 我们

  3. (倓虚法师)般若波罗密多心经义疏-倓虚巨匠

    般若波罗密多心经义疏 湛山倓虚巨匠述 夫佛法本心,毫无别事,唯了存亡罢了。然存亡本无,乃众生妄自计度为存亡也。若存亡果是真实,虽释迦及诸佛亦不克不及了。何故故。以真则不妄,实则不虚。既不虚妄,何能废除得了。是因本无存亡,妄自执着。但能破此执着之性,而存亡即了。

  4. (梦参法师)梦参老僧人讲般若波罗蜜多心经

    梦参老僧人讲般若波罗蜜多心经

  5. (月溪法师)般若波罗蜜多心经表明

    般若波罗蜜多心经表明 门生邢蓝田条记 月溪禅师讲 《心经》法会之来由 释迦牟尼佛在舍卫城外灵鹫山,入深妙观照品三昧,是时,复有圣观自由菩萨摩诃萨,观照般若波罗蜜多深妙行,照见五蕴皆自性空,于是寿命具足。舍利子承佛神力,白圣观自由菩萨摩诃萨言:善女子!如有欲修

  1. (华梵法师)《般若波罗蜜多心经》简释-华梵法师

    《般若波罗蜜多心经》简释 阿弥陀佛!列位法师以及列位盛德居士: 各人上(或下)午好! 明天我们有因缘在这里停止讲经交换运动,心田十分的欢欣和快乐,也十分感激、戴德这次运动的倡议者、构造者,为我们在座列位发明了如许一个相互讨论交换学习的时机与平台,至诚戴德! 利

  2. (弘一法师)般若波罗蜜多心经讲录

    般若波罗蜜多心经讲录 弘一巨匠著 戊寅三月讲于温陵大开元寺 自昔日始,讲三日,先说这次讲经之办法。心经虽仅二百余字,摄全部佛法。讲非数日,一仲春,至多须一年。今讲三日,岂能

  3. (索达吉堪布)喜好念《心经》的人,是大福报大伶俐之人

    释迦牟尼佛行将示现圆寂的时分,曾将大、小乘的八万四千秘诀交付于阿难尊者,并谨慎其事地通知他:“假如你把除了般若波罗蜜多之外的八万四千秘诀全部忘记、全部破坏了,我也不会求全谴责你;但假如你把般若波罗蜜多当中的一个偈颂丧失了,我就要见怪于你!” 这就阐明,

  4. (索达吉堪布)讨教您:《心经》中有“色相同空,空相同色”...在头脑上、修证上是不是有很大差别?

    问:我是北大哲学系的先生,想讨教您:《心经》中有“色相同空,空相同色”,单从字面上看,这两句话仿佛是一个意思,但又用差别的词语表达出来了,不晓得它们在头脑上、修证上是不是有很大差别? 索达吉堪布答:“色相同空”,是指色法的本体是空性。关于这一点,实际上可用中观推理来选择,窍诀上可让一个开悟者对你直指。像禅宗的话,有些上师对门生狠狠地打一打、敲一敲,他立刻就开悟了;像密宗的话,灌顶时依托水晶的辅导,也可以看法心的天性,在这个时分,很容易明确色法实在不离空性。 “空相同

  5. (索达吉堪布)《心经》中的“色便是空,空便是色”...您怎样对待这句话?

    问:《心经》中的“色便是空,空便是色”,我听过两种差别的表明:一种是把“便是”当作一个系词,意为色便是空,空便是色;一种把“即”和“是”离开,“即”是动词,指离不开、追随的意思,“是”则当作一个代词,意思是色离不开空,空离不开色。讨教上师,您怎样对待这句话? 索达吉堪布

  1. (慧律法师)般若波罗密多心经要释讲记

      般若波罗蜜多心经  (《般若波罗密多心经要释》斌宗法师述)  慧律法师讲  1991年4月讲于文殊课堂  目次  般若心经要释要释总科分判表  序(李炳南)  注:本讲座讲义《般若波罗密多心经要释》根据

  2. (王骧陆)王骧陆居士选集 心经随说

    心经随说 《心经》不是讲的经,是参的经,是修行时印证心肠的经。今不得已而随我读经之所得,随诸君修证之意境,契机印心而说,名《心经随说》。 《心经》者,一圆顿秘诀也。义较《金刚经》为深,有空双破,遮表齐资。众生心肠未明,不达实相,起惑造业,沦存亡海,偏有偏空

  3. (玄奘法师)《般若波罗蜜多心经》解题-《心经》浅释

    经名:般若波罗蜜多心经 著译者:唐玄奘译 材料来由:佛书解题(香光版) 解题: 《般若波罗蜜多心经》略称為《般若心经》、《心经》。由唐玄奘所译,本经乃是整个大乘释教的心要,也是大乘佛法中般若头脑的中央,亦是《般若经》的中央。总旨论述以伶俐观照身心,都是因缘和本

  4. 南怀瑾解读《般若波罗蜜多心经》 (南怀瑾)南怀瑾解读《般若波罗蜜多心经》

      南怀瑾教师解读《般若波罗蜜多心经》(原文、译文、解读的收藏版)  【观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。】  心经何以无如是我闻、临时、佛在某处等六种成绩,以证明是佛说呢?  唐太宗时,

  5. (清宏)《心经》是怎样指点我们废除我执的

      《心经》是怎样指点我们废除我执的  清宏  所这是一盏黑夜里的灯火,让我们阔别了暗中中的恐惊,安住于伶俐的黑暗之中;这是愚痴心中的一把布掸子,拂去我们心田的灰尘,生起无边的伶俐;这是懊恼丛中的一

  1. (紫山居士)香港理工大学校长潘宗光传授解说《心经》

      潘宗光解说《心经》  紫山居士  国际着名迷信家、香港理工大学校长潘宗光传授,近十多年来埋头龙8官网研修龙8官网,他以睿智敏锐和客观实证的迷信肉体,探求息争说释教义理,推进释教人世化理念,正惹起海外外

  2. (黄念祖)《心经》略说

    一、心经两种方式 在我国普遍传播众所周知的《心经》,是唐代盛德玄奘法师的译本。它的款式差别于别的经典,它后面没有如是我闻这一段证信的序分,开头也没有各人欢欣,信受推行,作礼而去之类的流畅分。秦代罗什巨匠所译也与此相反,但别的多种古译(到清季共有七种)以及在西藏的藏

  3. 般若波罗蜜多心经直说 (憨山巨匠)般若波罗蜜多心经直说

      此经题称般若者何。乃梵语也。此云伶俐。称波罗蜜多者何。亦梵语也。此云到此岸。谓存亡苦趣。犹如大海。而众生情想无涯。无明不觉。识浪奔驰。起惑造业。流转存亡。苦果无量。不克不及得度。故云彼岸。惟吾佛以

  4. (元音老人)心经抉隐

    心经抉隐

  5. (冯达庵)心经狭义

    心经狭义

  1. (太虚巨匠)般若波罗密多心经课本

      般若波罗密多心经课本  ──二十年五月在南京中国龙8官网会讲──  悬论  释经  甲一 序分  甲二 正宗分  乙一 略说  丙一 略说五蕴皆空  丙二 略说度统统苦厄  乙二 广说  丙一 广

  2. (圆瑛法师)圆瑛巨匠:般若心经课本

    自序 般若心经课本序 甲一 解标题 甲二 释经文 自序 夫实相般若,即自心之理体;观照般若,乃自心之妙用。体用不离于二心,迷悟自隔乎千里。迷者,非失似失;悟之,无得为得。但能回光返照,何难即相成空。法藏巨匠云:‘良以真空未尝不有,即有以辨于空;幻有未始不空,

  3. (传喜法师)《心经》浅释

    《心经》浅释 ——大明课堂开示 2012 10 12 我们来解说一下这个《心经》,好欠好?(众答:好)。《心经》啊,不只仅是我们的《心经》,也是佛的《心经》;不只是佛的《心经》,也是我们的《心经》,我们各人的《心经》;不只是佛的《心经》,也是法的《心经》;不只是法

  4. (王骧陆)般若波罗蜜多心经文言分段贯释

    般若波罗蜜多心经文言分段贯释 总持分第一 观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身

  5. (玄奘法师)般若波罗蜜多心经简释

    般若波罗蜜多心经 运用想方法事前察看、事前理解、事前预备、事前防备、事前做好意理建立,以便能平安无效的渡过统统苦难的办法的重点开示 唐三藏法师玄奘奉诏译 佛光山非洲龙8官网院释慧祥简释 最新修正日:2004年07月15日 观自由菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一

  1. (明贤法师)《心经》与《金刚经》

      《心经》与《金刚经》  佛陀初转*轮先说四圣谛,即苦集灭道。灭谛中提及涅槃,为了阐释涅槃的外延及意义,佛陀更深化阐明空性之理。二转*轮中,借由对空性的认知,证明懊恼是可以断除的,从色法到统统遍智

  2. (倓虚法师)倓虚巨匠:般若波罗密多心经浅释

    般若波罗密多心经浅释 湛山倓虚巨匠述 今浅释心经的大义劝人去执迷生正信俾终究能离苦得乐。按我们称为万物之灵的人活着界上疑惑的太深了复杂的说疑惑得连本人都不看法本人。怎样晓得呢?是由于佛出生时他阐明白的我们看他的经才晓得的。佛活着时所说的经甚多固然说的多唯是

  3. (叶曼)般若波罗密多心经表明

    般若波罗密多心经表明 先释经题。般如果梵语,翻为伶俐,也称无辨别智,故非普通所说的智慧伶俐而是指能照见真空实相的清净伶俐,或译为妙智,是指能通达世出生间统统诸法的大伶俐。波罗翻为此岸,密翻为到,多翻为上,意即伶俐观照,息妄显真,抵达摆脱此岸之上。也有把多字解为定的,意即摆脱存亡懊恼之大定。岸是化名,也无所谓相互,以迷妄颠倒化名彼岸;灵明觉照,化名此岸。心是指常住至心,又因般若为诸佛之母,此经又是大般若经的心要,故满意。经有恒常的意思,诸佛身教,莫

  4. (太虚巨匠)般若波罗密多心经讲录

      般若波罗密多心经讲录  ──十年冬在杭州省教诲会讲──  今说此经,先说经题,次说经文。经题即‘般若波罗密多心经’八字,先辩白,次贯穿说。分为四:一、般若,二、波罗密多,三、心,四、

  5. (蒋康祖古仁波切)般若波罗蜜多心全心要开示

    般若波罗蜜多心全心要开示 我想和各人聊聊「般若波罗蜜多心经」,是由于祂虽是般若文籍中,最冗长的一部经,却稀释、凝炼了整个大般若经的心要、精华,这个「心」字,望文生义便是心脏、心髓,关于想抽离执迷的彼岸,抵达开悟的此岸的众生而言,是极为基本紧张、不旁敲侧击的提示。 「心经」中的地步,是观音菩萨修行秘诀中极高的悟境,即称为「心」经,祂便是不行言说的,心法实在没有太多刻板的仪轨和修持办法,和我们修持四臂观音的法、修持六字大明咒有很大的差异,比拟靠近禅宗不落门路、不立

  1. (智谕法师)般若波罗蜜多心经句解

    般若波罗蜜多心经句解

  2. (宗萨钦哲仁波切)宗萨钦哲仁波切开示:《心经》

    《心经》-- 宗萨钦哲仁波切 《心经》 根据传统要求,我将对法座和佛像三顶礼。请随着我做。我们从读《心经》开端。起首请用中文读。〔听众读《心经》〕我以为本人十分侥幸有这个时机议论巨大、深奥的《般若波罗密多心经》。并盼望你们也云云以为……当天下其

  3. (王骧陆)般若波罗蜜多心经分段贯释

    般若波罗蜜多心经分段贯释 总持分第一 观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。 此四句为全经总持,首一句又为四句之总持,言修行成佛,须至大自由为止。本人自由,更度别人至自由者为菩萨,而其妙用在一观字,观个原本,言本人和众生原本自由,之以是不

  4. (观辉居士)《心经》剪影

    《心经》剪影 潘州观辉读经条记 开经偈 宝贝实难量 如来金口鼓吹 龙宫海藏散天香 觉者诵琅涵 玉轴霞条金写字 似排秋雁成行 昔因三藏取来唐 万古为敷扬 昔因三藏取来唐 万古为敷扬 般若波罗蜜多心经 唐三藏法师玄奘译 观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄

  5. (达观法师)心经四种表明

    心经四种表明 《一解》 二百六十字的般若波罗蜜多心经便是 → 六百万字(六百卷)大般若波罗蜜多经的稀释。 观自由菩萨, 行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。 (人)(修行)(法)(见性)(摆脱) 舍利子,色相同空,空相同色;色便是空,空便是色。受想行识,亦

  1. (唐仲容)唐仲容:《般若波罗蜜多心经》讲记

    《般若波罗蜜多心经》讲记 唐仲容 讲 释胜远 罗小蓉 记 一、经名表明 般若波罗蜜多心经 善友们,你们明天无机会来听《心经》这个无上妙法,是你们无量善根的招感,这阐明你们与大法有缘。以是务须要爱惜这个时机。如今先讲标题。 《般若波罗蜜多心经》,般若二字是梵文音译,翻译成中文意思是无漏伶俐,用如今的话说,般若便是最准确、最真实、最巨大的看法才能,也便是仔细懂唯识,知统统事物都是心识所现的影像,如梦如幻,不行言说的看法。《心经》有两个字至关紧张:一个是观自由菩萨的“观”

  2. (索达吉堪布)《心经》的殊胜加持

    一些老修行、老出家人都晓得,在遇到一些大的违缘,如地动、海啸等等时,各人都要念《心经》。藏传释教中也有如许的传统,在呈现一些违缘,特殊是在每年藏历的12月29日,各人通常都要念《心经回遮仪轨》(在《心经》的根底上,加上一些咒语和仪轨,此中《心经》占了主

  3. (索达吉堪布)遣除2012年违缘的《心经回遮修法》

    遣除2012年违缘的心经回遮修法! 索达吉堪布 依照藏族的民风,藏历11月29是阎王统计来年寿终人的日子,因而在这一天依照肯定的传统念诵般若心经,依仗般若经的力气可以遣除来年的寿障。五明龙8官网院洛桑达瓦活佛发起各人这天念9遍心经回遮仪轨(全部属文,没有传承可

  4. (慧门禅师)行深度苦证智--慧门禅师以心经说禅行

    行深度苦证智 - 慧门禅师以心经说禅行 1、器仗 摧破恶知及恶觉 按下提撕与举起 「行深」两字取自《心经》。禅宗重行,意思便是把禅宗的行进,行到最深层的地步,也便是深行。 凡夫依五蕴发生的贪图1,或心认识发生的心相,做为反应的根据,并误为真实,那便是《大乘

  5. (宽运法师)《般若波罗蜜多心经》浅释

    《般若波罗蜜多心经》浅释

  1. (杜大威)杜大威:心经解说

      《心经》解说  杜大威  (2001年7月25日)  起首,我们感激柏林寺、感激净慧老法师可以倡导生存禅夏令营,也感激各方面向导的关心与支持,使我们有这么一个时机来配合学习《心经》,我感触很荣幸。说到《

  2. (耕云)《般若波罗蜜多心经》浅解

    《般若波罗蜜多心经》浅解 耕云老师 著 任何一种有零碎、有义理的笔墨,都是由外举决议外延的,经典也不破例。因而当我们理解了这一部经典的标题之后,也就会理解它的旨趣了。这里我们起首要计论的是什么是《般若波罗蜜多心经》? 一、经名表明 般若:查字典注音是班若或钵惹,实践上应该读成钵瑞。这种发音是不是很规范呢?也否则,由于唐朝期间般若波罗蜜多的读音是巴尼亚巴拉咪达,这个音译跟梵文的原音是相符合的。明白梵文的人,他不会念钵瑞,而是念巴尼亚。 般若的根本寄义是

  3. (涤华禅师)心经表明

    心经表明

  4. (月悟法师)心无挂碍是医王——《心经》章句浅说

    心无挂碍是医王 ——《心经》章句浅说 露台山国清寺 月悟 《心经》云:“以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐惧,阔别颠倒空想,终究涅槃。” 以无所得故:这一句承先启后之词,若承上文则作“缘由”二字解;若起下文看成“以是”二字解,即“故菩提萨埵”为句。凡夫迷理,不知自性本具统统福德伶俐,无有一法可得;贪取执着五欲六尘,患得患失,心病身

  5. (任杰)圣般若波罗蜜多心经释

    圣般若波罗蜜多心经释 [迦湿弥罗]姿纳弥扎论师释 任杰由藏译汉 顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母 于此薄伽梵(世尊)母般若波罗蜜多心经,因此经的性相所诠,故名薄伽梵母般若波罗蜜多心经,若唯最后不假定名言,就不克不及确定是何经,故说经名。不光唯假定名言,统统经无不摄集于此般

  1. (宏涛法师)《心经》一把开启伶俐的钥匙

      《心经》一把开启伶俐的钥匙  宏涛法师  宏涛法师,秘诀寺龙8官网院的研讨生。于2011年7月18日,在陕西省第一届讲经交换会上,法师以本人的伶俐、真情归纳了仅仅260个字的《心经》深广的外延,夺得了讲经交

  2. (本觉)《心经》的伶俐和在古代社会的代价

      《心经》的伶俐和在古代社会的代价  本觉  《心经》,全名为《般若波罗蜜多心经》,出自释教紧张的一部经典《大般若经》。由于《心经》太甚于紧张,伶俐太深,因而被独自抽了出来,作为一部独自的经典传

  3. (太虚巨匠)般若波罗密多心经述记

      般若波罗密多心经述记  ──九年十月在汉口黄州会馆讲──  经者,本万古不磨之真理,发为永世不易之定论也。经是通名,般若波罗密多心是又名。  般若、梵音,译曰伶俐。但世智世慧,恒为不正的、虚妄

  4. (明海法师)在生存中观自由——《心经》与生存禅

    在生存中观自由 ——《心经》与生存禅 明 海 建立禅意的生存,完成禅与生存的不贰,这是生存禅的宗旨;空色不贰,空受不贰,以致空识不贰,总之,存在(生存)与逾越(自由)不贰,这是《心经》的宗旨。生存禅与《心经》表达统一个主题:在生存中观自由,完成自由。 一、《

  5. (黄念祖)黄念祖:心经简说

    黄念祖,(1912一1992) 本籍湖北江陵,早岁专攻无线电信工程,大学结业前任职于电台。束缚前任北洋大学、天津大学、北京邮电学院传授。少年学佛,埋头教典,曾随母舅梅光羲参学法要;归依虚云僧人学掸,又从诺那门生王家齐及贡噶上师学藏传红、白教密法,师事夏莲居学掸净须要。1980

  1. (见悲青增格西)略说般若心全心咒法义

    《略说般若心全心咒法义》 见悲青增格西 述[1] 法王前次来台湾弘法时,已经谈过心咒的内容:「得雅他,嗡,噶得,噶得,巴拉噶得,巴拉僧噶得,菩提梭哈。」 第一句「得雅他」,是如是、如许的意思。由于佛陀曾经圆满开悟,在祂熟稔而且极为理解地情况下,说出「是如许

  2. (冯达庵)般若波罗蜜多心经大义要释

    般若波罗蜜多心经大义要释

  3. (应慈法师)般若波罗密多心经浅说

      般若(rě)波罗密多心经浅说  应慈法师讲  心经浅说 序  十法界之心。其体同。其用殊。用之於公为遍觉。用之於私为无明。一念起。则三世尘岔由此而分。一念不生。则十方虚空尽皆销陨也。夫无一切而无不

  4. (祈竹仁波切)《甚深奇妙》般若心经释义开示

    《甚深奇妙》般若心经释义开示 编者的话 〈般若心经〉为汉藏二地释教门生广为敬服及修诵的部龙8国际pt山君机网页版,内容次要为有关‘般若空性\\\\\’的龙8官网开示。固然〈般若心经〉被许多人视为一样平常念诵的作业经文,其深妙内义却并不易令广阔佛子所明白,招致绝大局部三宝门生只能止于

  5. (斌宗法师)般若波罗蜜多心经要释

    般若波罗蜜多心经要释 斌宗法师报告 序 般若波罗密多心经 般若心经要释总科分判表 媒介 甲初:经题 甲二:译人 甲三:注释 结论 本经五重玄义 附注 自跋 序 中国从古以来,便是信教自在,以是并没定过什么国教,实践上倒是把释教有形的成了国教。就把这本般若波罗

  1. (道源法师)般若波罗蜜多心经讲记(讲于基隆海会寺)

    般若波罗蜜多心经讲记 目录 般若波罗蜜多心经讲记序 悬谈 甲一、解经题(分二) 乙一、经题 乙二、人题 甲二、释经文(分二) 乙一、显了般若 乙二、机密般若 乙一、显了般若(分二) 丙一、略标大纲(分四) 丁一、能观人 丁二、所行行 丁三、观行境 丙二、广陈实义

  2. (月溪法师)月溪法师讲心经印心疏

    月溪法师讲心经印心疏 自叙 摩诃般若波罗密 最尊最上最第一 无住无往亦无来 三世诸佛从中出 般若波罗密多秘诀,为三世诸佛所护持,好事难以想象。五祖忍公以之印证后学,六祖能公继之,更为弘扬光大,荷泽会公承余绪,递传勿堕,以迄昔日,良以此秘诀乃万法之根,万行

  3. (倓虚法师)般若波罗密多心经亲闻记

    般若波罗密多心经亲闻记 湛山倓虚巨匠著 讲经要如经讲。听经要以神听。般若甚深妙义。离心缘相。言语笔墨。讵能诠解之耶。然统统法皆是佛法。因指见月。由言语笔墨而契入实相。渡河之筏。又安可少哉。将释此经。依台宗家法。应先开五重玄义。俾听者先聆纲要。临文自易于理解

  4. (慈诚罗珠堪布)《般若波罗密多心经》--空性的解说

    (2)无形的物质都是空性 《般若波罗蜜多心经》的重点,也即要表达的要害内容,便是空性。 真正的佛法,便是伶俐和慈善的综合体。此中的慈善,是指菩提心;而伶俐,则是指证悟空性的伶俐。固然通晓人间的医术、工巧武艺等等也称为伶俐,但此地方说的伶俐,则特指证悟空

  5. (宣化上人)般若波罗蜜多心经非台颂解

    般若波罗蜜多心经非台颂解 ◎唐三藏法师玄奘奉诏译 美国万佛圣城宣化上人讲于三藩市释教课堂 一九六九年四月二旬日至玄月十二日 开经偈 无上甚深奇妙法 百万万灾难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 观自由菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统

  1. (韩廷杰)《心经》差别版本论

    《心经》差别版本论 韩廷杰 一、《心经》的构成 《心经》,全称《般若波罗蜜多心经》,用二百六十个字表达六百卷巨着《大般若波罗蜜多经》的中心实际--空话,以是遭到释教徒的广泛欢送。 《心经》该当是发生于印度的《般若经》的“别生经”,是古印度或人依据《般若经》着作的提要性论典,很像是《般若经》的内容提要。梵本《心经》扫尾有如许一句话nama?C蕇arvaj?驸"Dya,向知统统者(佛)致敬。论典扫尾每每有向佛或向三宝致敬的《归敬颂》,巴利文的七部论典扫尾,都有向佛、罗汉致敬之类的

  2. (竺摩法师)般若波罗密多心经发言

    般若波罗密多心经发言 竺摩法师 「心经发言」自序 一 心经与佛法干系 二 提示般若的要点 三 心经盛行的缘由 四 经题的综集表明 1 略解经题的意义 2 恭敬般若的梵音 3 确定真理的法印 4 世智佛智的比观 5 粗陈般若的品种 6 波罗密多的名义 7 剖析心识的品种 8

  3. (雪歌仁波切)般若心经教学

    佛说圣佛母般若波罗蜜多经(原经) 北宋施护译 如是我闻:临时世尊在王舍城鹫峰山中与大苾刍众千二百五十人俱,并诸萨摩诃萨众而共围遶,尔时世尊即入甚深黑暗宣说正法三摩地。 时观自由菩萨摩诃萨在佛会中,而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多,观见五蕴自性

  4. (刘锐之)心经密义论述

      《心经密义论述》  屈 序 3  蔡 序 3  前论第一 4  甲一 教主应化古迹 4  甲二 闻法与说法 7  乙一 五重玄义 8  乙二 经论三分 8  乙三 六成绩与五圆满 9  乙四 闻法者守

  5. (纯果法师)纯果法师讲心经

      心经讲记  纯果法师著  ——癸巳年讲于香牙小菀——  前记  一、经题  二、译题  三、注释  前记  《心经》正文,自古已有许多表明,经中深奥处,昔人曾经说得极端透彻,实不容先人再来据理

  1. (圣空法师)心经——生存中的伶俐

      心经——生存中的伶俐  伶俐  明天和各人配合学习我们常常念的一本经,也是字数最少的一本经。它便是《般若波罗蜜多心经》。我们学习的标题叫做《生存中的伶俐》。  色相同空,空相同色,色便是空,空

  2. (月溪法师)心经印心疏节减

    心经印心疏节减 月溪法师 修小乘中乘人错认“止”“作”“任”“灭”四病为勤奋秘诀。错认“我”“人”“众生”“寿者”四相为自性本体、(出圆觉经)故无法证明相般若。无法契会“蕴”“根”“尘”“识”“界”皆佛性之理,将“五蕴皆空”之空字,作空泛断灭解,

  3. (徐恒志)心经的实际和理论

    心经的实际和理论 徐恒志居士著 一、总纲分 二、色空分 三、本体分 四、妙用分 五、果德分 六、证知分 七、机密分 心经是一本笔墨扼要,内容丰厚的释教经籍,也是理事圆融,知行合一,实际和理论性很强的妙文,向来正文许多,各脱手眼,发扬妙义,有以唯识实际表明的;有以华严教旨略

  4. (净慧法师)心经与玄奘法师的殊胜阅历

    列位盛德: 明天讲一个持诵《心经》的好事感到。 如今流畅最广的《心经》译本便是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前,另有鸠摩罗什翻译的《心经》。 玄奘法师自己便是持诵《心经》的受害者。各人都晓得玄奘法师在去印度取经的路上,万里孤征,经流沙,偏激海,受尽种

  5. (正果法师)剖析《心经》之“般若”

    剖析《心经》之“般若” 正果 《心经》,具称《般若波罗密多心经》,是释教经论中笔墨最为简炼,而内容又极为丰厚的一部典藉。它和《金刚经》一样,在社会上普遍传播,影响极大。 《心经》在释教中属于般若系经典。按露台宗对《般若经》的判摄,称为通教。所谓通者

  1. (倓虚法师)般若波罗密多心经讲录

    般若波罗密多心经讲录

  2. (隆莲法师)心经浅释

    隆莲法师《心经浅释》 明天各人要求讲《心经》,由于各人每天都在念,假如不讲一下,就容易发生曲解。 一、先释经题:般若波罗密多心经 释教小乘在藏经中属於 "阿含部 "。 "阿含 "是译音。含:即包括。南洋国度没有大乘经典,只要五部阿含,中国祗译了《杂阿含》、《长

  3. (文珠法师)般若波罗蜜多心经课本

    般若波罗蜜多心经课本 文珠法师报告 一、讲经的因缘 二、经题的寄义 三、本经的翻译 四、主讲的菩萨 五、五蕴皆空义 六、缘起性空 七、般若本体 八、般若的妙用 九、般若之好事 一、讲经的因缘 般若波罗蜜多心经,简满意经。是释教大乘教典中,一部笔墨最缺少,

  4. (道源法师)般若波罗蜜多心经讲记(讲于桃园正觉莲社)

    般若波罗蜜多心经讲记 目录 悬谈 甲一、解经题(分二) 乙一、经题 乙二、人题 甲二、释经文(分二) 乙一、显了般若(分二) 丙一、略标大纲(分四) 丁一、能观人 丁二、所行行 丁三、观行境 丁四、明观益 丙二、广陈实义(分五) 丁一、拂外疑 丁二、显法体(分二)

  5. 星云巨匠谈《心经》 (星云巨匠)星云巨匠谈《心经》

    第一讲  校长史女士老师、教务长老师、列位密斯、列位老师、列位高朋,晚安!很有缘分,从明天起,在五天之中,我和你们各人配合做一个研讨,去找寻一个紧张的题目,那便是怎样样来找到我们自已,这个我们的自

  1. (持松法师)心经阐秘

    心经阐秘 师奘梵衲密林述 将释此经,三门末尾。 一总叙缘起,二剖析标题,三依文正释。 一总叙缘起。 初总叙缘起者,此经文欠一纸,字仅三百。然一句之内,兼五藏之般若:一字之中,摄百千秘诀。洵可谓简而要,约而赅矣。故统统佛事,必诵此经。以致妇孺之辈,亦多知《

  2. (梦参法师)梦参老僧人:心经上的第一个字

    梦参老僧人:心经上的第一个字 《心经》上的第一个字就叫你观,观便是思想,思想便是你想,你一天想什么?颠末你的想,颠末你的思想,颠末你的了解,把统统诸法都看透了,生灭无常,无人、无我、无众生相,看透了、放下了,你才干自由啊! 观自由是平凡的名字了,不止观世

  3. (妙心法师)《心经》别说

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  4. (巨赞法师)《般若波罗蜜多心经颂》序

    《般若波罗蜜多心经颂》序 巨赞法师 1930年冬,我发心出家,法名万均,住杭州孤山广化寺。闻国际弘扬唐玄奘法师所创始唯识宗者,以“南欧北韩”为中央。1932年春,我去南京支那内学院从欧阳竟无居士学习唯识学,对北韩亦心响往之。 1949年春,北平束缚。余同李济深

  5. (法藏巨匠)般若心经略疏

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  1. (网络)《心经》与玄奘法师的传奇因缘

      《心经》与玄奘法师的传奇因缘  如今流畅最广的《心经》译本便是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前,另有鸠摩罗什翻译的《心经》。  玄奘法师自己便是持诵《心经》的受害者。各人都晓得玄奘法师在去印度取

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      《心经》释义  云香  前?言  《心经》,全称应为《摩诃般若波罗蜜多心经》。本经古时前后有屡次翻译,现存六译(全部收于大正藏第八册)。听说此经从三国到近代以来,有21种译本,方广锠老师所编的《般若

  5. (月溪法师)般若波罗蜜多心经讲明

    般若波罗蜜多心经讲明 月溪禅师讲 门生邢蓝田条记 《心经》法会之来由 释迦牟尼佛在舍卫城外灵鹫山,入深妙观照品三昧,是时,复有圣观自由菩萨摩诃萨,观照般若波罗蜜多深妙行,照见五蕴皆自性空,于是寿命具足。舍利子承佛神力,白圣观自由菩萨摩诃萨言:“善女子!

  1. 般若波罗蜜多心经释要 (蕅益巨匠)般若波罗蜜多心经释要

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  2. (无庄)心经妙义

      心经妙义  无庄  佛法固然卷帙众多,但说的都是一个原理,都是在启示人天性的伶俐和黑暗。  我看龙8国际pt山君机网页版未几,由于比拟认同南怀瑾老师的说法:只需一门深化地读懂一两本经就充足受用了。再者是非常崇尚六

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  6. 《心经》诵读、读诵的步调《心经》诵读、读诵的步调

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  7. 心经表明心经表明

    心经表明 观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时(运用伶俐察看),照见五蕴皆空(了知身心俱空),度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色;色便是空,空便是色。受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色香声味触法,无眼界,以致有意识界,无无明,亦无无明尽,以致无老去世,亦

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