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心经解说
  1. 心经表明 (林中元)心经表明

      般若波罗蜜多心经原文  观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时(运用伶俐察看),照见五蕴皆空(了知身心俱空),度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色;色便是空,空便是色。受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色香声味触法,无眼界,以致有意识界,无无明

  2. 黄念祖:《心经》解说 (黄念祖)黄念祖:《心经》解说

      一、《心经》要义  明天给各人讲我们常常念的一本经,也是字数最少的一本经。它便是《般若波罗蜜多心经》,简称《心经》。我们学习的标题叫做“生存中的伶俐--《心经导读》”。《心经》共268字。注释260字,标题8字。这268字,把释教的要义,把宇宙人生的真理讲得极为透彻。《心经》是翻开佛法大门的钥匙,是我们学习佛法的大纲

  3. 圣般若波罗蜜多心经广释-任杰 (任杰)圣般若波罗蜜多心经广释-任杰

      〔古印度〕扎夏萨生论师释 任杰由藏译汉  顶礼妙不祥童子及圣观自由菩萨  此经当以十义鲜明释:(一)般若之名,(二)因缘,(三)入定,(四)论议,(五)趣入般若,(六)般若之相,(七)般若之所行境,(八)般若之好事,(九)般若之果,(十)般若蜜咒。

  4. 念《心经》比《大悲咒》更好吗? (正如法师)念《心经》比《大悲咒》更好吗?

      各人有念《心经》,有很多人都市背诵,但是,看来仍有不少人念佛就如小僧人念佛有口无意,或许是不甚了义,不睬解经中原理。如许不了经义,只是读诵,也是好事很大,但是,假如可以进一步了解经义,进而受持,便是读诵受持,“解行并进”,这好事就趋势圆满了,真正叫做难以想象好事。

  5. 《心经》隐蔽的神奇暗码 (南怀瑾)《心经》隐蔽的神奇暗码

    说到《心经》,各人肯定不会生疏。但是说到《心经》隐蔽的神奇暗码,我想晓得的人能够就少了。观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。《心经》隐蔽的神奇暗码是什么呢?《心经》何以无如是我闻、临时、佛在某处等六种成绩,以证明是佛说呢?

  1. 《般若波罗蜜多心经》浅释认证版 (净慧法师)《般若波罗蜜多心经》浅释认证版

      诸位比丘、比丘尼、居士:我今看到净慧法师《般若波罗蜜多心经》浅释一书,心境豁然顿开,收获颇丰,几点感悟扶养给诸位。法师讲法次要起两个作用:一是巩固其心;即信心之人和修道之人增益。二是指引途径;即引领行人怎样走过险地,抵达此岸。对平凡人,也有惊警作用。我行学多年,只在笔墨、经籍、名相、实际上打转转,未能证悟,任时光流逝

  2. (观辉居士)《心经》文言解-观辉居士

    心经文言解

  3. 《般若波罗密多心经》文言 (超然法师)《般若波罗密多心经》文言

       唐 三藏法师 玄奘 译  中华习教梵衲超然 文言  梵衲来华 文言证义  有一位菩萨,叫做观自由。当他在心中深化修行般若波罗密多,也便是佛陀的摆脱伶俐秘诀时。他照实地察看到,原来五蕴当中的色、受、想、行、识等统统万法都是不真实的。于是,统统懊恼和劫难之苦,都失掉理解脱。

  4. 《般若波罗蜜多心经》表明 (林中元)《般若波罗蜜多心经》表明

      般如果印度语,便是梵语的音译,意思是大伶俐,或许是妙伶俐,而龙8国际pt山君机网页版所讲的伶俐并不是说文明知识,迷信实际之类的伶俐,还是指心说法,经中所说的,都是使人看法心,了解心,练心,明心的正法,以是说字字不离心,离心,都没有经籍,佛离心没有法可说,佛的千经万卷,通称为心法。学佛的目标是明心,由于人故意才干学佛,没故意用甚麽学佛?以是

  5. (陈兵)每天持大悲咒加心经可超度解冤

      清定上师,我早在1980年便从浙江温岭佛友朱道良居士处得知,知晓他为能海上师传人,中山大学哲学系结业,官至多将,中年出家,已得道,因汗青题目在青海劳改多年,前两年刑满开释,在故乡三门县当大夫,后又

  1. 心经修习课:不懊恼的活法 (濑户内寂听)心经修习课:不懊恼的活法

      作者简介  濑户内寂听,生于1922年,俗名濑户内晴美,法号寂听。日本释教露台宗尼僧。51岁时出家,曾任露台寺掌管,现位居大僧正。她在精研佛法的同时也笔耕不辍,她的文学作品曾取得新潮同人杂志奖、谷崎润一郎奖、野间文艺奖、泉镜花文学奖等。释教题材小说《人生活着即是邂逅》的中文版已出书。

  2. 对《心经》玄奘译本同罗什译本停止比拟 (市村承秉)对《心经》玄奘译本同罗什译本停止比拟

      从中国释教文明的角度对《心经》玄奘译本同罗什译本停止比拟(美国)市村承秉1.弁言  众所周知,长达六百卷的释教巨典《大般若经》是玄奘在玉华寺翻译的最初一部梵文龙8国际pt山君机网页版。该经包罗全部的《十万颂般若》、《两万五千颂般若》和《八千颂般若》。

  3. 圣一法师:《心经》讲记 (圣一法师)圣一法师:《心经》讲记

      内容简介:龙8国际pt山君机网页版云:「若人欲了知,三世统统佛,应观法界性,统统唯心造。」惟是许多人还末看法此心,迷了此心,受苦无量,存亡循环无了期,惟有诸佛菩萨明白此心,圆满明确此心时名之为佛,所谓水清月现,心清佛现。圣一老菩萨很慈善,在「心经讲记」内清晰地解说应怎样明心见性,为各人种下菩提种子。

  4. 索达吉堪布:《心经》修法 (索达吉堪布)索达吉堪布:《心经》修法

      之前,依照藏传和汉传释教一些高僧盛德的教言,我们对《心经》的内容作了字面上的复杂引见,各人应该重复琢磨思想,力图掌握其内容。假如不懂《心经》,那么,学习中观或其他甚深秘诀,也会有肯定的困难。但凡释教徒,都应该注重这个秘诀。

  5. (慧祥法师)般若波罗蜜多心经讲解

    暂无简介

  1. (元音老人)元音老人:《心经》文言文绪说

      由于《心经》很好看懂,以是不时有人在实验新的译法和表明。我们如今的题目,异样是怎样看懂《心经》。最复杂的做法,让列位读者本人去意会。或许,间接援用某一位高僧的注疏。但是,我发明这两种方法都分歧适,由于此中的梵文和宗教术语一直是让读者隐晦的困难,最好的方法便是做一次完全浅显、完全文言的注疏。

  2. 《心经》点滴-果如法师 (果如法师)《心经》点滴-果如法师

      果如法师:感激大僧人给我这个时机。明天清华大学国粹班来这里参访,半夜用饭的时分听到了耳熟能详的吴侬软语,我感触很欣喜。我也用吴侬软语和各人说:中秋高兴!(众人拍手)在社会上,有许多人看到我们出家人就会讥讽我们:“色便是空,空便是色。”这是《心经》里的。另有许多,我欠好意思说出来,是电视剧里的台词。

  3. 《心经》释义 (嘉旺仁波切)《心经》释义

      无论是人间或是出生间,「听闻」均饰演紧张的脚色。天下列国对教诲及知识的提拔十分注重,台湾的知识教诲程度很高,我很随喜,但是我们所学的教诲大多是在寻求内在的物质,我们以为高兴是由来自于物质的满意

  4. 空海法师:体悟《心经》的深义 (惟传法师)空海法师:体悟《心经》的深义

    暂无简介

  5. 惟贤法师:《心经》讲记 (惟贤法师)惟贤法师:《心经》讲记

      一、释经题《心经》的全名叫做《般若波罗蜜多心经》。“般若”是印度语,汉译为“伶俐”,差别于凡夫的世智辨聪,指的是“无我慧,”即“人无我慧”和“法无我慧”。“人无我”是指对所谓客观上的工具不起执着,“法无我”是指对客观所看待的统统客观景象明晰清楚,不起执着。

  1. 般若波罗蜜多心经幽赞-窥基巨匠 (窥基巨匠)般若波罗蜜多心经幽赞-窥基巨匠

      般若波罗蜜多心经幽赞卷上  大乘 基撰  赞曰。今为无情结习所蔽。敬受邪教诽毁大乘。于空有经如言计著随印所解互生厌希。设希出要亲依善友由各迷方邪乱授学。惧广文海初不趣求。虽乐略经而不克不及了。于真俗谛竞说有无意境法中递生弃取。令阃法义真谬具分。信学无情皆赢利乐。依先所授略赞中道。

  2. 浅谈《心经》的心思医治 (济群法师)浅谈《心经》的心思医治

      在释教众多的三藏十二部文籍中,凝炼的《心经》包容着佛法的精华。  《心经》从印度梵文经典中译出,在汉地比拟罕见的一种译本是唐代玄奘三藏法师译的《般若波罗蜜多心经》,各人耳熟能详的色便是空,空即

  3. 心经的人生伶俐 (大愿法师)心经的人生伶俐

      《心经》每一位都能背诵。译本也许多,共二十三种;解说的表明听说有一千多种。那明天早晨为什么还要选择讲《心经》呢?我们讲的标题便是《〈心经〉的人生伶俐》。由于般若法最紧张,龙树菩萨说:“佛法大海,唯信能入,唯智能度。”释迦如来一代时教说法49年,讲般若就占了22年,可见佛法的讲授以般若伶俐为主。汉译的诸部般若统共有747卷

  4. 般若波罗密多心经释义 (太虚巨匠)般若波罗密多心经释义

      ──二十八年三月在昆明西山云栖寺讲──旋轮  悬论  一 提教纲  甲 不判时教  乙 教理略判  1 内证离言法  2 应机巧说教  (一) 五乘共教  (二) 三乘共教  (三) 大乘不共教  丙 教史略判  1 佛世的一味法  2 佛后的分代法

  5. 般若波罗蜜多心经注 (梵衲鸠摩罗什)般若波罗蜜多心经注

      唐三藏梵衲鸠摩罗什译  般若。伶俐也。波罗蜜。到此岸也。多。定也。经。径也。言此经乃放心之径路也。此经以单法为名。实相为体。观照为宗。度苦为用。大乘为教相。此五者。经中所说之旨也。单法者。即般

  1. 谈《心经》的四谛秘诀 (慧闻)谈《心经》的四谛秘诀

      苦、集、灭、道在释教中称为四谛秘诀。谛,是真实义。四谛即四种真实不虚的原理。佛陀初转*轮时,对乔陈如等五比丘便是开示四谛法,尔后佛陀终身设教简直没有分开过这个大纲。因而,四谛是修学佛法的纲要,在释教中是非常紧张的。四谛含有二重差别的因果。苦、集二谛为迷的因果:集是因,苦是果,由集感苦是人世杂染因果;灭、道二谛为悟的因果

  2. 祈竹仁波切:心经的除障修法 (祈竹仁波切)祈竹仁波切:心经的除障修法

      《般若心经》特殊能驱除我们种种的妨碍。在西藏各派中,有种种差别的修诵仪轨,以念诵经文及参思其内义共同一些观想的办法,可以很无效地除障息灾。各人若果要发心念诵《般若心经》的话,可以在早上念诵九遍,若诵少一些或多几遍也是可以的。但作为除障的话,我们普通都是诵九遍的。在念诵经文后可以再别的加诵明咒(即经中最初咒语之: 揭谛!揭谛!

  3. 怎样修持《心经》?《般若波罗密多心经》详细修法 (慈诚罗珠堪布)怎样修持《心经》?《般若波罗密多心经》详细修法

      必需提示各人的是,修法和实际是不克不及互相离开的,只讲实际没有修法,就没有什么用途;没有实际只讲修法,固然办法懂了,却没有相应的见地,那修什么呢?固然我曩昔所讲的中观是用最复杂的办法来表达的,但倒是正统的中观,即便再讲庞大一点,也不会有什么更新的内容。

  4. 黄念祖:心经略说 (黄念祖)黄念祖:心经略说

      一、心经两种方式  在我国普遍传播众所周知的《心经》,是唐代盛德玄奘法师的译本。它的款式差别于别的经典,它后面没有如是我闻这一段证信的序分,开头也没有各人欢欣,信受推行,作礼而去之类的流畅分。秦代罗什巨匠所译也与此相反,但别的多种古译(到清季共有七种)以及在西藏的藏文心经,则仍和别的经典一样,包罗了首尾这两部份,玄奘

  5. 南怀瑾解读《般若波罗蜜多心经》 (南怀瑾)南怀瑾解读《般若波罗蜜多心经》

      【观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。】心经何以无如是我闻、临时、佛在某处等六种成绩,以证明是佛说呢?唐太宗时,有一位国师名玄奘法师,在家姓陈,十二岁时追随哥哥出家,出了家后,读统统经典,有些经典是鸠摩罗什法师翻译,有些经典是另外法师翻

  1. 正如法师答:诵心经比大悲咒好事大吗? (正如法师)正如法师答:诵心经比大悲咒好事大吗?

      各人有念《心经》,有很多人都市背诵,但是,看来仍有不少人念佛就如小僧人念佛有口无意,或许是不甚了义,不睬解经中原理。如许不了经义,只是读诵,也是好事很大,但是,假如可以进一步了解经义,进而受持,便是读诵受持,“解行并进”,这好事就趋势圆满了,真正叫做难以想象好事。

  2. 夏莲居士:《心经》讲记 (夏莲居士)夏莲居士:《心经》讲记

      佛说《阿含》十二年,继说《方等》八年,然后说《般若》二十二年。《心经》三百字,包罗《大般若经》全部。《心经》译本,在清曩昔可考者有七种。常读是玄奘巨匠所译。玄奘巨匠取经时,从玉门关出,有三百余人,归时仅一、二人。玄奘出玉门关后,困难重重,无法行进,有老人授此经,乃克制困难抵达印度。玄奘所译最美满,笔墨少而摄义多。

  3. (梦参法师)梦参老僧人讲般若波罗蜜多心经

    梦参老僧人讲般若波罗蜜多心经

  4. 般若波罗蜜多心经讲记-妙境法师 (妙境法师)般若波罗蜜多心经讲记-妙境法师

      玅境长老于一九八三年宣讲  一、媒介  我们学习《般若波罗蜜多心经》的第一次。《心经》在中国释教界里边,是盛行最广的一部经,讲的人也特殊多,它的讲明也许多,但是这一部经在佛法里边,它是属于深义的一局部,不是粗浅的。自己并没有听人讲过,这一次,如今无机会叫我来讲,也便是即是叫我学习一遍。

  5. 嘉瓦仁波切:《心经》释义 (嘉瓦仁波切)嘉瓦仁波切:《心经》释义

      无论是人间或是出生间,「听闻」均饰演紧张的脚色。天下列国对教诲及知识的提拔十分注重,台湾的知识教诲程度很高,我很随喜,但是我们所学的教诲大多是在寻求内在的物质,我们以为高兴是由来自于物质的满意,但现实上我们固然学了那么多,却没有想象中的高兴。

  1. 般若波罗密多心经浅说 (耕云)般若波罗密多心经浅说

      《般若波罗密多心经》,望文生义,它是龙8国际pt山君机网页版般若部分的心要、心髓,或许说是中心。由于它稀释了般若经典的要义,而成为般若经典的精髓,虽然它只要二百六十个字,但是它并不算少。现实上,我们只需求理解什么是‘摩诃般若波罗密多心经’,就归纳综合了大般若经全部的要义。什么是‘摩诃般若波罗密多’?

  2. 超过生命的圈套--《心经》片羽(成峰) (成峰)超过生命的圈套--《心经》片羽(成峰)

      序文  归结生掷中的苦楚,大要体现为以下几个方面:集体身心的不屈衡、人际干系的不屈衡以及人与天然界的不屈衡。而我们学习一部经典,基本目标是为理解决以上的狐疑,到达调和共生的目的。一、《心经》简述《心经》,全称《般若波罗蜜多心经》,是释教文籍中笔墨最为精练,而内容极为丰厚的宝贝,千百年来在社会上普遍传播,影响长期不衰。

  3. 心经略释 (任杰)心经略释

      [迦湿弥罗]姿纳弥扎论师释任杰由藏译汉  顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母  于此薄伽梵(世尊)母般若波罗蜜多心经,因此经的性相所诠,故名薄伽梵母般若波罗蜜多心经,若唯最后不假定名言,就不克不及确定是何经,故说经名。不光唯假定名言,统统经无不摄集于此般若波罗蜜多心经之中,故亦是经之母。其中薄伽梵者,谓摧伏蕴魔、懊恼魔

  4. (宽谦法师)宽谦法师讲《般若波罗蜜多心经》

    《般若波罗蜜多心经》 宽谦法师主讲 法师、列位居士,阿弥陀佛! 十分快乐我们可以在这里配合地讨论《般若波罗蜜多心经》。我们用很短的工夫盼望能有一个全体性的观点。我们运用的讲义是印顺导师《妙云集》外面的《般若经讲记》。《般若经讲记》外面实在有两部

  5. 明天2月20日肯定要念《心经》回遮仪轨! (索达吉堪布)明天2月20日肯定要念《心经》回遮仪轨!

      告急告诉:明天2月20日肯定要念《心经》回遮仪轨!遣除2012统统违缘和寿障!请速速转载分散!跪请列位师兄:明天2月20号肯定要念《心经》回遮仪轨,遣除2012统统违缘和寿障!各人速速转载啊!索达吉堪布仁波切开示念《心经》能遣除违缘的缘由:

  1. 般若波罗蜜多心经直说 (憨山巨匠)般若波罗蜜多心经直说

      此经题称般若者何。乃梵语也。此云伶俐。称波罗蜜多者何。亦梵语也。此云到此岸。谓存亡苦趣。犹如大海。而众生情想无涯。无明不觉。识浪奔驰。起惑造业。流转存亡。苦果无量。不克不及得度。故云彼岸。惟吾佛以大伶俐黑暗。照破情尘。懊恼永断。诸苦皆尽。二去世永亡。直超苦海。高证涅槃。故云此岸。所言心者。正是大伶俐到此岸之心。

  2. 般若波罗密多心经义疏-倓虚巨匠 (倓虚法师)般若波罗密多心经义疏-倓虚巨匠

      夫佛法本心,毫无别事,唯了存亡罢了。然存亡本无,乃众生妄自计度为存亡也。若存亡果是真实,虽释迦及诸佛亦不克不及了。何故故。以真则不妄,实则不虚。既不虚妄,何能废除得了。是因本无存亡,妄自执着。但能破此执着之性,而存亡即了。故我佛唯自能破执情,名曰了脱存亡。又以善巧方便导众生,亦了今生去世也。或谓。世事万端,何以专了存亡。曰。

  3. 《心经》的力气大得不得了,但是要看你怎样念 (智敏上师)《心经》的力气大得不得了,但是要看你怎样念

      (准提慧明居士整理)为什么造——摘自多宝讲寺智敏上师《俱舍论颂疏讲记》第八讲  为什么造论的时分都要归敬?  这里我们先讲一下。为什么造论的时分都要归敬?  这个什么缘由?《光记》里边它这么说的,恐怕有魔。

  4. 般若波罗蜜多心经表明 (月溪法师)般若波罗蜜多心经表明

      《心经》法会之来由  释迦牟尼佛在舍卫城外灵鹫山,入深妙观照品三昧,是时,复有圣观自由菩萨摩诃萨,观照般若波罗蜜多深妙行,照见五蕴皆自性空,于是寿命具足。舍利子承佛神力,白圣观自由菩萨摩诃萨言:“善女子!如有欲修般若波罗蜜多深妙行者,作何修习?”

  5. 喜好念《心经》的人,是大福报大伶俐之人 (索达吉堪布)喜好念《心经》的人,是大福报大伶俐之人

      释迦牟尼佛行将示现圆寂的时分,曾将大、小乘的八万四千秘诀交付于阿难尊者,并谨慎其事地通知他:“假如你把除了般若波罗蜜多之外的八万四千秘诀全部忘记、全部破坏了,我也不会求全谴责你;但假如你把般若波罗蜜多当中的一个偈颂丧失了,我就要见怪于你!”

  1. 般若波罗密多心经要释讲记 (慧律法师)般若波罗密多心经要释讲记

      (《般若波罗密多心经要释》斌宗法师述)慧律法师讲  1991年4月讲于文殊课堂 目次   般若心经要释要释总科分判表  序(李炳南)  注:本讲座讲义《般若波罗密多心经要释》根据福建莆田广化寺版  请收看慧律法师龙8官网讲座

  2. 般若波罗蜜多心经讲录 (弘一法师)般若波罗蜜多心经讲录

      戊寅三月讲于温陵大开元寺  自昔日始,讲三日,先说这次讲经之办法。心经虽仅二百余字,摄全部佛法。讲非数日,一仲春,至多须一年。今讲三日,岂能尽。仅说简单粗心,及用浅显的粗浅讲法。(无深文奥义,不释名相,一解大科。)

  3. 《般若波罗蜜多心经》简释-华梵法师 (华梵法师)《般若波罗蜜多心经》简释-华梵法师

      阿弥陀佛!列位法师以及列位盛德居士:各人上(或下)午好!明天我们有因缘在这里停止讲经交换运动,心田十分的欢欣和快乐,也十分感激、戴德这次运动的倡议者、构造者,为我们在座列位发明了如许一个相互讨论交换学习的时机与平台,至诚戴德!

  4. 讨教您:《心经》中有“色相同空,空相同色”在头脑上、修证上是不是有很大差别? (索达吉堪布)讨教您:《心经》中有“色相同空,空相同色”在头脑上、修证上是不是有很大差别?

      问:我是北大哲学系的先生,想讨教您:《心经》中有“色相同空,空相同色”,单从字面上看,这两句话仿佛是一个意思,但又用差别的词语表达出来了,不晓得它们在头脑上、修证上是不是有很大差别?索达吉堪布答:“色相同空”,是指色法的本体是空性。关于这一点,实际上可用中观推理来选择,窍诀上可让一个开悟者对你直指。

  5. 《心经》是怎样指点我们废除我执的 (清宏)《心经》是怎样指点我们废除我执的

      所这是一盏黑夜里的灯火,让我们阔别了暗中中的恐惊,安住于伶俐的黑暗之中;这是愚痴心中的一把布掸子,拂去我们心田的灰尘,生起无边的伶俐;这是懊恼丛中的一把白,斩断我执情深,今后——心无挂碍;这是三界火宅里的一扇门,走出去!是自在的生命息争脱的人生……这便是《心经》!观自由菩萨慈善和伶俐所成绩的大门,永久向众生关闭!

  1. 怎样对待《心经》中的“色便是空,空便是色”这句话? (索达吉堪布)怎样对待《心经》中的“色便是空,空便是色”这句话?

      问:《心经》中的“色便是空,空便是色”,我听过两种差别的表明:一种是把“便是”当作一个系词,意为色便是空,空便是色;一种把“即”和“是”离开,“即”是动词,指离不开、追随的意思,“是”则当作一个代词,意思是色离不开空,空离不开色。讨教上师,您怎样对待这句话?

  2. 王骧陆居士选集 心经随说 (王骧陆)王骧陆居士选集 心经随说

      《心经》不是讲的经,是参的经,是修行时印证心肠的经。今不得已而随我读经之所得,随诸君修证之意境,契机印心而说,名《心经随说》。《心经》者,一圆顿秘诀也。义较《金刚经》为深,有空双破,遮表齐资。众生心肠未明,不达实相,起惑造业,沦存亡海,偏有偏空,中道晦矣。

  3. (紫山居士)香港理工大学校长潘宗光传授解说《心经》

      潘宗光解说《心经》  紫山居士  国际着名迷信家、香港理工大学校长潘宗光传授,近十多年来埋头龙8官网研修龙8官网,他以睿智敏锐和客观实证的迷信肉体,探求息争说释教义理,推进释教人世化理念,正惹起海外外

  4. (玄奘法师)《般若波罗蜜多心经》解题-《心经》浅释

    经名:般若波罗蜜多心经 著译者:唐玄奘译 材料来由:佛书解题(香光版) 解题: 《般若波罗蜜多心经》略称為《般若心经》、《心经》。由唐玄奘所译,本经乃是整个大乘释教的心要,也是大乘佛法中般若头脑的中央,亦是《般若经》的中央。总旨论述以伶俐观照身心,都是因缘和本

  5. (黄念祖)《心经》略说

    一、心经两种方式 在我国普遍传播众所周知的《心经》,是唐代盛德玄奘法师的译本。它的款式差别于别的经典,它后面没有如是我闻这一段证信的序分,开头也没有各人欢欣,信受推行,作礼而去之类的流畅分。秦代罗什巨匠所译也与此相反,但别的多种古译(到清季共有七种)以及在西藏的藏

  1. (冯达庵)心经狭义

    心经狭义

  2. (元音老人)心经抉隐

    心经抉隐

  3. (圆瑛法师)圆瑛巨匠:般若心经课本

    自序 般若心经课本序 甲一 解标题 甲二 释经文 自序 夫实相般若,即自心之理体;观照般若,乃自心之妙用。体用不离于二心,迷悟自隔乎千里。迷者,非失似失;悟之,无得为得。但能回光返照,何难即相成空。法藏巨匠云:‘良以真空未尝不有,即有以辨于空;幻有未始不空,

  4. (智谕法师)般若波罗蜜多心经句解

    般若波罗蜜多心经句解

  5. (太虚巨匠)般若波罗密多心经课本

      般若波罗密多心经课本  ──二十年五月在南京中国龙8官网会讲──  悬论  释经  甲一 序分  甲二 正宗分  乙一 略说  丙一 略说五蕴皆空  丙二 略说度统统苦厄  乙二 广说  丙一 广

  1. (传喜法师)《心经》浅释

    《心经》浅释 ——大明课堂开示 2012 10 12 我们来解说一下这个《心经》,好欠好?(众答:好)。《心经》啊,不只仅是我们的《心经》,也是佛的《心经》;不只是佛的《心经》,也是我们的《心经》,我们各人的《心经》;不只是佛的《心经》,也是法的《心经》;不只是法

  2. (明贤法师)《心经》与《金刚经》

      《心经》与《金刚经》  佛陀初转*轮先说四圣谛,即苦集灭道。灭谛中提及涅槃,为了阐释涅槃的外延及意义,佛陀更深化阐明空性之理。二转*轮中,借由对空性的认知,证明懊恼是可以断除的,从色法到统统遍智

  3. (王骧陆)般若波罗蜜多心经文言分段贯释

    般若波罗蜜多心经文言分段贯释 总持分第一 观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身

  4. (玄奘法师)般若波罗蜜多心经简释

    般若波罗蜜多心经 运用想方法事前察看、事前理解、事前预备、事前防备、事前做好意理建立,以便能平安无效的渡过统统苦难的办法的重点开示 唐三藏法师玄奘奉诏译 佛光山非洲龙8官网院释慧祥简释 最新修正日:2004年07月15日 观自由菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一

  5. (叶曼)般若波罗密多心经表明

    般若波罗密多心经表明 先释经题。般如果梵语,翻为伶俐,也称无辨别智,故非普通所说的智慧伶俐而是指能照见真空实相的清净伶俐,或译为妙智,是指能通达世出生间统统诸法的大伶俐。波罗翻为此岸,密翻为到,多翻为上,意即伶俐观照,息妄显真,抵达摆脱此岸之上。也有把多字解为定的,意即摆脱存亡懊恼之大定。岸是化名,也无所谓相互,以迷妄颠倒化名彼岸;灵明觉照,化名此岸。心是指常住至心,又因般若为诸佛之母,此经又是大般若经的心要,故满意。经有恒常的意思,诸佛身教,莫

  1. (倓虚法师)倓虚巨匠:般若波罗密多心经浅释

    般若波罗密多心经浅释 湛山倓虚巨匠述 今浅释心经的大义劝人去执迷生正信俾终究能离苦得乐。按我们称为万物之灵的人活着界上疑惑的太深了复杂的说疑惑得连本人都不看法本人。怎样晓得呢?是由于佛出生时他阐明白的我们看他的经才晓得的。佛活着时所说的经甚多固然说的多唯是

  2. (蒋康祖古仁波切)般若波罗蜜多心全心要开示

    般若波罗蜜多心全心要开示 我想和各人聊聊「般若波罗蜜多心经」,是由于祂虽是般若文籍中,最冗长的一部经,却稀释、凝炼了整个大般若经的心要、精华,这个「心」字,望文生义便是心脏、心髓,关于想抽离执迷的彼岸,抵达开悟的此岸的众生而言,是极为基本紧张、不旁敲侧击的提示。 「心经」中的地步,是观音菩萨修行秘诀中极高的悟境,即称为「心」经,祂便是不行言说的,心法实在没有太多刻板的仪轨和修持办法,和我们修持四臂观音的法、修持六字大明咒有很大的差异,比拟靠近禅宗不落门路、不立

  3. (宗萨钦哲仁波切)宗萨钦哲仁波切开示:《心经》

    《心经》-- 宗萨钦哲仁波切 《心经》 根据传统要求,我将对法座和佛像三顶礼。请随着我做。我们从读《心经》开端。起首请用中文读。〔听众读《心经》〕我以为本人十分侥幸有这个时机议论巨大、深奥的《般若波罗密多心经》。并盼望你们也云云以为……当天下其

  4. (太虚巨匠)般若波罗密多心经讲录

      般若波罗密多心经讲录  ──十年冬在杭州省教诲会讲──  今说此经,先说经题,次说经文。经题即‘般若波罗密多心经’八字,先辩白,次贯穿说。分为四:一、般若,二、波罗密多,三、心,四、

  5. (宽运法师)《般若波罗蜜多心经》浅释

    《般若波罗蜜多心经》浅释

  1. (王骧陆)般若波罗蜜多心经分段贯释

    般若波罗蜜多心经分段贯释 总持分第一 观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。 此四句为全经总持,首一句又为四句之总持,言修行成佛,须至大自由为止。本人自由,更度别人至自由者为菩萨,而其妙用在一观字,观个原本,言本人和众生原本自由,之以是不

  2. (涤华禅师)心经表明

    心经表明

  3. (达观法师)心经四种表明

    心经四种表明 《一解》 二百六十字的般若波罗蜜多心经便是 → 六百万字(六百卷)大般若波罗蜜多经的稀释。 观自由菩萨, 行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。 (人)(修行)(法)(见性)(摆脱) 舍利子,色相同空,空相同色;色便是空,空便是色。受想行识,亦

  4. (慧门禅师)行深度苦证智--慧门禅师以心经说禅行

    行深度苦证智 - 慧门禅师以心经说禅行 1、器仗 摧破恶知及恶觉 按下提撕与举起 「行深」两字取自《心经》。禅宗重行,意思便是把禅宗的行进,行到最深层的地步,也便是深行。 凡夫依五蕴发生的贪图1,或心认识发生的心相,做为反应的根据,并误为真实,那便是《大乘

  5. (观辉居士)《心经》剪影

    《心经》剪影 潘州观辉读经条记 开经偈 宝贝实难量 如来金口鼓吹 龙宫海藏散天香 觉者诵琅涵 玉轴霞条金写字 似排秋雁成行 昔因三藏取来唐 万古为敷扬 昔因三藏取来唐 万古为敷扬 般若波罗蜜多心经 唐三藏法师玄奘译 观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄

  1. (索达吉堪布)遣除2012年违缘的《心经回遮修法》

    遣除2012年违缘的心经回遮修法! 索达吉堪布 依照藏族的民风,藏历11月29是阎王统计来年寿终人的日子,因而在这一天依照肯定的传统念诵般若心经,依仗般若经的力气可以遣除来年的寿障。五明龙8官网院洛桑达瓦活佛发起各人这天念9遍心经回遮仪轨(全部属文,没有传承可

  2. (唐仲容)唐仲容:《般若波罗蜜多心经》讲记

    《般若波罗蜜多心经》讲记 唐仲容 讲 释胜远 罗小蓉 记 一、经名表明 般若波罗蜜多心经 善友们,你们明天无机会来听《心经》这个无上妙法,是你们无量善根的招感,这阐明你们与大法有缘。以是务须要爱惜这个时机。如今先讲标题。 《般若波罗蜜多心经》,般若二字是梵文音译,翻译成中文意思是无漏伶俐,用如今的话说,般若便是最准确、最真实、最巨大的看法才能,也便是仔细懂唯识,知统统事物都是心识所现的影像,如梦如幻,不行言说的看法。《心经》有两个字至关紧张:一个是观自由菩萨的“观”

  3. (索达吉堪布)《心经》的殊胜加持

    一些老修行、老出家人都晓得,在遇到一些大的违缘,如地动、海啸等等时,各人都要念《心经》。藏传释教中也有如许的传统,在呈现一些违缘,特殊是在每年藏历的12月29日,各人通常都要念《心经回遮仪轨》(在《心经》的根底上,加上一些咒语和仪轨,此中《心经》占了主

  4. (月悟法师)心无挂碍是医王——《心经》章句浅说

    心无挂碍是医王 ——《心经》章句浅说 露台山国清寺 月悟 《心经》云:“以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐惧,阔别颠倒空想,终究涅槃。” 以无所得故:这一句承先启后之词,若承上文则作“缘由”二字解;若起下文看成“以是”二字解,即“故菩提萨埵”为句。凡夫迷理,不知自性本具统统福德伶俐,无有一法可得;贪取执着五欲六尘,患得患失,心病身

  5. (耕云)《般若波罗蜜多心经》浅解

    《般若波罗蜜多心经》浅解 耕云老师 著 任何一种有零碎、有义理的笔墨,都是由外举决议外延的,经典也不破例。因而当我们理解了这一部经典的标题之后,也就会理解它的旨趣了。这里我们起首要计论的是什么是《般若波罗蜜多心经》? 一、经名表明 般若:查字典注音是班若或钵惹,实践上应该读成钵瑞。这种发音是不是很规范呢?也否则,由于唐朝期间般若波罗蜜多的读音是巴尼亚巴拉咪达,这个音译跟梵文的原音是相符合的。明白梵文的人,他不会念钵瑞,而是念巴尼亚。 般若的根本寄义是

  1. (杜大威)杜大威:心经解说

      《心经》解说  杜大威  (2001年7月25日)  起首,我们感激柏林寺、感激净慧老法师可以倡导生存禅夏令营,也感激各方面向导的关心与支持,使我们有这么一个时机来配合学习《心经》,我感触很荣幸。说到《

  2. (本觉)《心经》的伶俐和在古代社会的代价

      《心经》的伶俐和在古代社会的代价  本觉  《心经》,全名为《般若波罗蜜多心经》,出自释教紧张的一部经典《大般若经》。由于《心经》太甚于紧张,伶俐太深,因而被独自抽了出来,作为一部独自的经典传

  3. (宏涛法师)《心经》一把开启伶俐的钥匙

      《心经》一把开启伶俐的钥匙  宏涛法师  宏涛法师,秘诀寺龙8官网院的研讨生。于2011年7月18日,在陕西省第一届讲经交换会上,法师以本人的伶俐、真情归纳了仅仅260个字的《心经》深广的外延,夺得了讲经交

  4. (任杰)圣般若波罗蜜多心经释

    圣般若波罗蜜多心经释 [迦湿弥罗]姿纳弥扎论师释 任杰由藏译汉 顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母 于此薄伽梵(世尊)母般若波罗蜜多心经,因此经的性相所诠,故名薄伽梵母般若波罗蜜多心经,若唯最后不假定名言,就不克不及确定是何经,故说经名。不光唯假定名言,统统经无不摄集于此般

  5. (冯达庵)般若波罗蜜多心经大义要释

    般若波罗蜜多心经大义要释

  1. (明海法师)在生存中观自由——《心经》与生存禅

    在生存中观自由 ——《心经》与生存禅 明 海 建立禅意的生存,完成禅与生存的不贰,这是生存禅的宗旨;空色不贰,空受不贰,以致空识不贰,总之,存在(生存)与逾越(自由)不贰,这是《心经》的宗旨。生存禅与《心经》表达统一个主题:在生存中观自由,完成自由。 一、《

  2. (应慈法师)般若波罗密多心经浅说

      般若(rě)波罗密多心经浅说  应慈法师讲  心经浅说 序  十法界之心。其体同。其用殊。用之於公为遍觉。用之於私为无明。一念起。则三世尘岔由此而分。一念不生。则十方虚空尽皆销陨也。夫无一切而无不

  3. (黄念祖)黄念祖:心经简说

    黄念祖,(1912一1992) 本籍湖北江陵,早岁专攻无线电信工程,大学结业前任职于电台。束缚前任北洋大学、天津大学、北京邮电学院传授。少年学佛,埋头教典,曾随母舅梅光羲参学法要;归依虚云僧人学掸,又从诺那门生王家齐及贡噶上师学藏传红、白教密法,师事夏莲居学掸净须要。1980

  4. (太虚巨匠)般若波罗密多心经述记

      般若波罗密多心经述记  ──九年十月在汉口黄州会馆讲──  经者,本万古不磨之真理,发为永世不易之定论也。经是通名,般若波罗密多心是又名。  般若、梵音,译曰伶俐。但世智世慧,恒为不正的、虚妄

  5. (道源法师)般若波罗蜜多心经讲记(讲于基隆海会寺)

    般若波罗蜜多心经讲记 目录 般若波罗蜜多心经讲记序 悬谈 甲一、解经题(分二) 乙一、经题 乙二、人题 甲二、释经文(分二) 乙一、显了般若 乙二、机密般若 乙一、显了般若(分二) 丙一、略标大纲(分四) 丁一、能观人 丁二、所行行 丁三、观行境 丙二、广陈实义

  1. (见悲青增格西)略说般若心全心咒法义

    《略说般若心全心咒法义》 见悲青增格西 述[1] 法王前次来台湾弘法时,已经谈过心咒的内容:「得雅他,嗡,噶得,噶得,巴拉噶得,巴拉僧噶得,菩提梭哈。」 第一句「得雅他」,是如是、如许的意思。由于佛陀曾经圆满开悟,在祂熟稔而且极为理解地情况下,说出「是如许

  2. (祈竹仁波切)《甚深奇妙》般若心经释义开示

    《甚深奇妙》般若心经释义开示 编者的话 〈般若心经〉为汉藏二地释教门生广为敬服及修诵的部龙8国际pt山君机网页版,内容次要为有关‘般若空性\\\\\’的龙8官网开示。固然〈般若心经〉被许多人视为一样平常念诵的作业经文,其深妙内义却并不易令广阔佛子所明白,招致绝大局部三宝门生只能止于

  3. (竺摩法师)般若波罗密多心经发言

    般若波罗密多心经发言 竺摩法师 「心经发言」自序 一 心经与佛法干系 二 提示般若的要点 三 心经盛行的缘由 四 经题的综集表明 1 略解经题的意义 2 恭敬般若的梵音 3 确定真理的法印 4 世智佛智的比观 5 粗陈般若的品种 6 波罗密多的名义 7 剖析心识的品种 8

  4. (慈诚罗珠堪布)《般若波罗密多心经》--空性的解说

    (2)无形的物质都是空性 《般若波罗蜜多心经》的重点,也即要表达的要害内容,便是空性。 真正的佛法,便是伶俐和慈善的综合体。此中的慈善,是指菩提心;而伶俐,则是指证悟空性的伶俐。固然通晓人间的医术、工巧武艺等等也称为伶俐,但此地方说的伶俐,则特指证悟空

  5. (斌宗法师)般若波罗蜜多心经要释

    般若波罗蜜多心经要释 斌宗法师报告 序 般若波罗密多心经 般若心经要释总科分判表 媒介 甲初:经题 甲二:译人 甲三:注释 结论 本经五重玄义 附注 自跋 序 中国从古以来,便是信教自在,以是并没定过什么国教,实践上倒是把释教有形的成了国教。就把这本般若波罗

  1. (月溪法师)月溪法师讲心经印心疏

    月溪法师讲心经印心疏 自叙 摩诃般若波罗密 最尊最上最第一 无住无往亦无来 三世诸佛从中出 般若波罗密多秘诀,为三世诸佛所护持,好事难以想象。五祖忍公以之印证后学,六祖能公继之,更为弘扬光大,荷泽会公承余绪,递传勿堕,以迄昔日,良以此秘诀乃万法之根,万行

  2. (宣化上人)般若波罗蜜多心经非台颂解

    般若波罗蜜多心经非台颂解 ◎唐三藏法师玄奘奉诏译 美国万佛圣城宣化上人讲于三藩市释教课堂 一九六九年四月二旬日至玄月十二日 开经偈 无上甚深奇妙法 百万万灾难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 观自由菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统

  3. (倓虚法师)般若波罗密多心经亲闻记

    般若波罗密多心经亲闻记 湛山倓虚巨匠著 讲经要如经讲。听经要以神听。般若甚深妙义。离心缘相。言语笔墨。讵能诠解之耶。然统统法皆是佛法。因指见月。由言语笔墨而契入实相。渡河之筏。又安可少哉。将释此经。依台宗家法。应先开五重玄义。俾听者先聆纲要。临文自易于理解

  4. (倓虚法师)般若波罗密多心经讲录

    般若波罗密多心经讲录

  5. (韩廷杰)《心经》差别版本论

    《心经》差别版本论 韩廷杰 一、《心经》的构成 《心经》,全称《般若波罗蜜多心经》,用二百六十个字表达六百卷巨着《大般若波罗蜜多经》的中心实际--空话,以是遭到释教徒的广泛欢送。 《心经》该当是发生于印度的《般若经》的“别生经”,是古印度或人依据《般若经》着作的提要性论典,很像是《般若经》的内容提要。梵本《心经》扫尾有如许一句话nama?C蕇arvaj?驸"Dya,向知统统者(佛)致敬。论典扫尾每每有向佛或向三宝致敬的《归敬颂》,巴利文的七部论典扫尾,都有向佛、罗汉致敬之类的

  1. 般若波罗蜜多心经课本 (文珠法师)般若波罗蜜多心经课本

    一、讲经的因缘  般若波罗蜜多心经,简满意经。是释教大乘教典中,一部笔墨最缺少,诠理最深奥奇妙的经典。仅以二百六十个字,稀释了六百卷大般若经的要义;摄尽了释尊二十二年般若谈的精髓。既说明宇宙人生缘

  2. (雪歌仁波切)般若心经教学

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  2. (道源法师)般若波罗蜜多心经讲记(讲于桃园正觉莲社)

    般若波罗蜜多心经讲记 目录 悬谈 甲一、解经题(分二) 乙一、经题 乙二、人题 甲二、释经文(分二) 乙一、显了般若(分二) 丙一、略标大纲(分四) 丁一、能观人 丁二、所行行 丁三、观行境 丁四、明观益 丙二、广陈实义(分五) 丁一、拂外疑 丁二、显法体(分二)

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    心经阐秘 师奘梵衲密林述 将释此经,三门末尾。 一总叙缘起,二剖析标题,三依文正释。 一总叙缘起。 初总叙缘起者,此经文欠一纸,字仅三百。然一句之内,兼五藏之般若:一字之中,摄百千秘诀。洵可谓简而要,约而赅矣。故统统佛事,必诵此经。以致妇孺之辈,亦多知《

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    《心经》别说 当前谈佛法,要防止一个心思,那便是只管即便用古代言语去表明佛法。为什么呢?学佛的时间在于静观,听法需求静观,说法也需求静观。只需相互间都在悄悄地观照,笔墨中的精义是可以意会的,但却未必可以言诠。以是不要刻意地去寻求表达的浅显化,坚持静观的

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      常诵心经的益处:增长大伶俐,福报,能去除贪、嗔、痴。小先生至大先生常诵增长影象力,学业、奇迹、婚姻顺遂、心想事成,好事无量。般若波罗蜜多心经,简满意经,是释教大乘教典中,一部笔墨最缺少,诠理最深奥奇妙的经典。仅以二百六十个字,稀释了六百卷大般若经的要义,摄尽了释遵二十二年般若谈的精髓,即说明宇宙人生缘起性空的原理

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      回向文1:1、假如工夫紧,可以如许回向:门生__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之好事,回向给门生__累生累世的冤亲借主,历代宗亲。祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈善作主,超拔他们,令业障消弭,离苦得乐,往生净土。门生__至心求后悔(三称叩首)

  6. 心经表明心经表明

      般若波罗蜜多心经原文  观自由菩萨,行深般若波罗蜜多时(运用伶俐察看),照见五蕴皆空(了知身心俱空),度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色;色便是空,空便是色。受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色香声味触法,无眼界,以致有意识界,无无明

  7. 《心经》诵读、读诵的步调《心经》诵读、读诵的步调

      【皈依发心】:(三遍)诸佛正法菩萨贤圣僧,直至菩提自他竟皈依;为利统统如母诸无情,愿证诸佛般若终究义。【称念圣号】:(三遍)南无本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊 南无大失望世音菩萨 南无般若会上佛菩萨

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      (1)上香  香赞  炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,到处结祥云,至心方殷,诸佛现满身。南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称)(2)星期 鞠躬或叩拜:礼敬之时,须敬重至诚。也可默念:能礼所礼性空寂,感到道交难思议,我此道场如帝珠,统统如来影现中。

  9. 《心经》全文及译文、释解《心经》全文及译文、释解

      观自由菩萨,修行深般若秘诀,当其功行圆满之时,心中如明镜照亮,明确地照见五蕴皆空,身心无我,本然清净。于是盲目而觉地,度化众生离开苦海,同登醒悟之岸。舍利子!色之表象离不开空之实质,而这实质离不开表象,它们不是两件统一的事物。色原本便是空,而空也便是色身的原本面貌。感觉、动机、判别的肉体景象与空相反,这与物质景象之色与空

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      以般若伶俐观照自心而取得摆脱自由的菩萨,修行极深的般若伶俐时,察看洞见到集聚组成人我的肉体,感觉,头脑,意志,心识等五种要素,是因缘相依的生灭干系。他的实质是空,而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空,以是离开生老病去世苦以及统统的苦楚。

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  6. 第4课丨心经——心的路途第4课丨心经——心的路途

    读《般若心经》,肯定要理解“心”。人有很多多少种心,如肉团心、缘虑心、精要心、坚固心等等。草木也故意,但是草木的心跟我们人的心纷歧样,草木的心只是一种物理上的反响,不是心思上的反响。

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  9. 第1课丨般若,不是知识,也不是伶俐第1课丨般若,不是知识,也不是伶俐

    《般若心经》的全名是《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》。“佛说”,意味着经典都是佛说的,不外如今有一些外道的经典也假借“佛说”,以是伪经许多,看的人要用般若的伶俐去区分。上卷就把经的标题分红“摩诃”、“般若”、“波罗蜜多”、“心经”来逐个讲解。

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    在释教的三藏十二部经典里,《华严经》有“经中之王”的称赞,共有八十卷。实在,比《华严经》更长的一部经称为《大般若经》,有六百卷。六百卷的《大般若经》,不容易逐个深化研讨。所幸有《般若心经》,是龙8国际pt山君机网页版里经文最短的一部,只要二百六十个字,但是它却代表了六百卷的《大般若经》,以是《般若心经》正是《大般若经》的中央和宗要。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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