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药师经仪轨

药师经 | 宣布工夫:2014-02-19 | 作者:孙景风 [投稿]

  药师经

  香赞

  炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,
  到处结祥云,至心方殷,诸佛现满身。
  南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

  净口业真言

  唵,修利,修利,摩诃修利,修修利,萨婆诃。

  安地皮真言

  南无三满多,母驮喃,唵,度噜度噜,地尾,娑婆诃。

  普扶养真言

  唵,誐誐曩,三婆嚩,袜日啰斛。

  发愿文

  顿首三界尊,皈命十方佛,我今发大志,持此药师经,上报四重恩,下济三涂苦,
  如有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生琉璃国。
  亲觐大慈父,周到闻真理,学习狮子吼,回返娑婆地,度众脱苦海,弘法利群迷。

  奉请十二药叉上将

  奉请:宫毗罗上将。奉请:伐折罗上将。
  奉请:迷企罗上将。奉请:安底罗上将。
  奉请:额你罗上将。奉请:珊底罗上将。
  奉请:因达罗上将。奉请:波夷罗上将。
  奉请:摩虎罗上将,奉请:真达罗上将。
  奉请:招杜罗上将。奉请:毗羯罗上将。

  奉请八菩萨

  奉请:文殊师利菩萨。
  奉请:观世音菩萨
  奉请:得局势菩萨。
  奉请:无尽意菩萨。
  奉请:宝檀华菩萨。
  奉请:药王菩萨
  奉请:药上菩萨。
  奉请:弥勒菩萨。
  南无药师会上佛菩萨(三称)
  开经偈
  无上甚深奇妙法,百万万灾难遭遇,
  我今见闻得受持,愿解如来真实义。

  药师琉璃光如来本愿好事经

  唐三藏法师玄奘奉诏译

  第一、法会缘起分

  如是我闻。临时薄伽(qié)梵(fàn)。游化诸国。至广严城。住噪音树下。与大苾(bì)刍(chú)众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣。婆罗门居士。天龙八部。人非人等。无量群众。敬重围绕。而为说法

  第二、文殊师利启请分

  尔时曼殊室利法王子。承佛威神。从座而起。左袒一肩。右膝着地。向薄伽梵。曲躬合掌。白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号。
  及本大愿殊胜好事。令诸闻者。业障销除。为欲利乐像法转时诸无情故。尔时世尊。赞曼殊室利童子言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲。劝请我说诸佛名号。本愿好事。    为拔业障所缠无情。长处愉逸像法转时诸无情故。汝今细听。极善思想。当为汝说。曼殊室利言。唯然。愿说。我等乐闻。

  第三、药师琉璃光如来分

  佛告曼殊室利。西方去此过十殑(jìng)伽沙等佛土。有天下名净琉璃。佛号药师琉璃光。如来。应正等觉。明行圆满。善逝。人间解。无上士。调御(yù)丈夫。天人师。佛。薄伽梵。

  第四、药师如来十二大愿分

  曼殊室利。彼佛世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时。发十二大愿。令诸无情。所求皆得。
  第一大愿。愿我来世。得阿耨多罗三藐三菩提时。本身黑暗炽(chì)然。照射(yào)无量有数无边天下。以三十二大丈夫相。八十随形。尊严其身。令统统无情。如我无异。
  第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃。表里明彻。净无瑕(xiá)秽(huì)。黑暗广阔。好事巍(wēi)巍。身善安住。焰网尊严。过于日月。幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸奇迹。
  第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边伶俐方便。令诸无情。皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。
  第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸无情。行正道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。
  第五大愿。愿我来世得菩提时。如有无量无边无情。于我法中。修行梵行。统统皆令得不缺戒。具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清净不堕恶趣。
  第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸无情。其身下劣。诸根不具。漂亮顽愚。盲聋喑(yīn)哑。挛(luán)躄(bì)背偻(lóu)。白癞(lài)癫狂。种种病苦。闻我名已。统统皆得端正黠(xiá)慧。诸根完具。无诸痛苦。
  第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸无情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫苦多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心愉逸。家眷资具。悉皆丰足。以致证得无上菩提。
  第八大愿。愿我来世得菩提时。如有女人。为女百恶之所逼末路。极生厌离。愿舍女身。闻我名已。统统皆得转女成男。具丈夫相。以致证得无上菩提。
  第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸无情。出魔罥(juàn)网。摆脱统统外道缠缚(fù)。若堕种种恶见稠(chóu)林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行。速证无上正等菩提。
  第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸无情。王法所录。繩(shéng)缚抨击(tà)。系闭监狱。或当刑戮(lù)。及余无量劫难欺侮。悲愁煎迫。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得摆脱统统忧苦。
  第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸无情。饥渴所末路。为求食故。造诸恶业。得闻我名。专念受持。我领先以上妙饮食。饱足其身。后以法味。终究愉逸而树立之。
  第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸无情。贫无衣服。蚊虻(méng)寒热。昼夜逼末路。若闻我名。专念受持。如其所好。即得种种上妙衣服。亦得统统宝尊严具。华鬘(mán)涂香。鼓乐众伎(jì)。随心所玩。皆令满意。曼殊室利。是为彼世尊药师琉璃光如来。应正等觉。行菩萨道时。所发十二奇妙上愿。

  第五、净琉璃天下分

  复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来。行菩萨道时。所发大愿。及彼佛土好事尊严。我若一劫。若一劫余。说不克不及尽。然彼佛土。一直清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。
  琉璃为地。金绳界道。城阙(quē)宫阁。轩窗坎阱。皆七宝成。亦如东方及时行乐。好事尊严。等无差异。于其国中。有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。
  是彼无量有数菩萨众之上首。次补佛处。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利。诸有决心善女子。善女人等。该当愿生彼佛天下。

  第六、闻佛名恶趣得度分

  尔时世尊。复告曼殊师利童子言。曼殊室利。有诸众生。不识善恶。唯怀贪吝(lìn)。不知救济。及施果报。愚痴无智。阙(quē)于信根。多聚玉帛。勤加保卫。见乞者来。其心不喜。
  设不获已而行施时。如割身肉深生痛惜。复有无量悭(qiān)贪无情。积集资财。于其本身尚不受用。况且能与怙恃老婆。仆众作使。及来乞者。彼诸无情。今后命终。生饿鬼界。
  或傍生趣。由昔人世曾得暂闻药师琉璃光如来名故。今在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时。从彼处没。还生人中。得宿命念。畏恶趣苦。不乐欲乐。好行惠施。赞赏施者。
  统统一切。悉无贪惜。渐次尚能以喽罗伯仲。血肉因素。施来求者。况余财物。复次曼殊室利。若诸无情。虽于如来受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗。而破法则。
  有于尸罗法则虽得不坏。然毁正见。有虽不毁正见。而弃多闻。于佛所说契(qì)经深义。不克不及解了。有虽多闻。而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自黑白他。嫌(xián)谤正法。为魔伴党。
  如是哲人。自行邪见。复令无量俱胝(zhī)无情。堕大险坑。此诸无情。应于天堂傍生鬼趣。流转无量。若得闻此药师琉璃光如来名号。便舍恶行。修诸善法。不堕恶趣。
  设有不克不及舍诸恶行。修行善法。堕恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现前暂出名号。从彼命终。还生人趣。得正见精进。善调意乐。便能舍家。趣于非家。如来法中。受持学处。
  无有毁犯。正见多闻。解甚深义。离增上慢。不谤正法。不为魔伴。渐次修行诸菩萨行。速得圆满。复次曼殊室利。若诸无情。悭(qiān) 贪妒忌。自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁。
  受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终。来生人世。作牛马驼驴。恒被抨击。饥渴逼末路。又常负重。随路而行。或得为人。生居下流。作人仆众。受他驱役。恒不自由。若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因。今复忆念。至心归依。以佛神力。众苦摆脱。诸根聪利。伶俐多闻。恒求胜法。常遇善友。永断魔罥(juàn)。破无明壳(què)。竭(jié)懊恼河。
  摆脱统统生老病去世忧虑苦末路。复次曼殊室利。若诸无情。好喜乖(guāi)离。更相斗讼。末路乱自他。以身语意。造作增长种种恶业。展转常为不饶益事。相互密谋。告召山林树冢(zhǒng)等神。
  杀诸众生。取其血肉。祭奠药叉罗刹(chà)婆等。书怨人名。作其形像。以恶咒术而咒诅(zǔ)之。魇(yǎn)魅蛊(gǔ)道。咒起尸鬼。令断彼命。及坏其身。是诸无情。若得闻此药师琉璃光如来名号。
  彼诸恶事。悉不克不及害。统统展转皆起慈心。长处愉逸。无损末路意。及嫌恨心。各各欢腾。于自所受。生于喜足。不相侵凌。互为饶益。

  第七、四众善果分

  复次曼殊室利。如有四众。苾(bì)刍(chú)。苾刍尼。邬(Wū)波索迦。邬波斯迦(jiā)。及余净信善女子。善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年。或复三月。受持学处。以此善根。
  愿生东方及时行乐无量寿佛所。听闻正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大菩萨。其名曰文殊师利菩萨。观世音菩萨。得局势菩萨。无尽意菩萨。宝坛华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其路途。即于彼界种种正色众宝华中。天然化生。或有因而生于天上。虽生天上。而本善根亦未穷尽。
  不复重生诸余恶趣。天上寿尽。还生人世。或为轮王。统摄四洲。威德自由。安立无量百千无情。于十善道。或生刹帝利。婆罗门。居士。各人。多饶玉帛。堆栈盈(yíng)溢(yì)。
  形相端正。家属具足。智慧伶俐。勇健威猛。如鼎力士。如果女人。得闻世尊药师如来名号。至心受持。于后不复更受女身。

  第八、光中说咒分

  复次,文殊师利,彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,观诸无情,遇众病苦,瘦瘟干消,黄热等病,或被魇(yǎn)魅、蛊(gǔ)毒所中,或复短命,或时横(hèng)去世,欲令是等病苦消弭,所求愿满。
  时彼世尊入三摩地,名曰:除灭统统众生苦末路。既入定已,于肉髻(jì)中出大黑暗,光中演说大陀罗尼曰:
  na mo bo qie fa di   bi sha she  ju lu
  南 无 薄 伽 伐 帝,鞞 杀 社,窶 噜,
  bi liu li   bo la po   he ra she ye   da tuo
  薜 琉 璃,钵 喇 婆,喝 啰 阇 也,怛 他
  jie duo ye   a ra he di   san miao san bu tuo ye
  揭 多 耶,阿 啰诃 帝,三 藐 三 勃 陀 耶
  ta zhi tuo   an   bi sha shi   bi sha shi
  怛 姪 他,唵,鞞 杀 逝,鞞 杀 逝,
  bi sha she   san mo jie di   suo he
  鞞 杀 社,三 没 揭 帝,莎诃。
  而时,光中说此咒已,大地动动,缩小黑暗,统统众生,病苦皆除,受安隐乐。

  第九、持咒灭病分

  文殊师利,若见女子、女人,有病苦者,该当二心为彼病人,常清净澡漱(shù),或食或药,或无虫水,咒一百八遍,与彼服食,一切病苦,悉皆清除。如有所求,至心念诵,皆得如是,无病延年。命终之后,生彼天下,得不退转,以致菩提。是故文殊师利,如有女子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷(yīn)重,敬重扶养者,常持此咒,勿令废忘。

  第十、供佛遂愿四天保卫分

  复次,文殊师利,如有净信女子、女人,得闻药师琉璃光如来,应正等觉,一切名号,闻已诵持。晨嚼(jiáo)齿木,澡漱清净,以诸香花,烧香涂香,作众伎乐,扶养抽象。
  于此经典,若自书,若教人书,二心受持,听闻其义。于彼法师应修扶养,统统一切资身之具,悉皆施与,勿令乏少。如是便蒙诸佛护念,所求愿满,以致菩提。
  尔时,文殊师利童子白佛言:“世尊,我当誓于像法转时,以种种方便,令诸净信善女子、善女人等,得闻世尊药师琉璃光如来名号,以致睡中,亦以佛名醒悟其耳。
  世尊,若于此禁受持读诵,或复为他演说开示,若自书,若教人书,敬重恭敬,以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘(mán)璎(yīng)珞(luò)、幡(fān)盖伎乐,而为扶养。以五颜色,作囊(náng)盛之,洒扫净处,敷(fū)设高座,而用安处。而时,四大天王与其家属,及余无量百千天众,皆诣(yì)其所,扶养保卫。
  世尊,若此经宝盛行之处,有能受持,以彼世尊药师琉璃光如来本愿好事,及出名号,当知是处,无复非命,亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者,还得仍旧,身心愉逸。”
  佛告文殊师利:“如是如是,如汝所说,文殊师利,如有净信善女子、善女人等,欲扶养彼世尊药师琉璃光如来者,应先造立彼佛抽象,敷清净座,而安处之。散种种花,烧种种香,以种种幢(chuáng) 幡,尊严其处。七日七夜,受八分斋戒,食清净食,澡浴香洁,著清净衣,应生无垢浊心,无怒害心。于统统无情,起长处、愉逸、慈善、喜舍、对等之心,鼓乐歌赞,右绕佛像。
  复应念彼如来本愿好事,读诵此经,思想其义,演说开示,随所乐求,统统皆遂。求短命得短命,求丰饶得丰饶,求官位得官位,求男女得男女。

  第十一、供佛摆脱众怖分

  若复有人,忽得噩梦,见诸凶相,或怪鸟来集,或于住处百怪呈现。此人若以众妙资具,敬重扶养彼世尊药师琉璃光如来者,噩梦凶相,诸不不祥,皆悉消失,不克不及为患。
  或有水火,刀毒悬险峻象,狮子、虎狼、熊罴(pí)、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰(yóu)蜒(yán)、蚊虻(méng)等怖,若能至心忆念彼佛,敬重扶养,统统怖畏皆得摆脱。
  若他国扰乱,盗贼反乱,忆念敬重彼如来者,亦得摆脱。
  复次,文殊师利,如有净信善女子、善女人等,以致尽形不事余天,唯当二心归佛法僧,受持禁戒,若五戒十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒,
  于所受中,或有毁犯,怖堕恶趣,若能专念彼佛名号,敬重扶养者,肯定不受三恶趣生。
  或有女人,临当产时,受于极苦,若能至心称名礼赞,敬重扶养彼如来者,众苦皆除,所生之子因素具足,形色端正,见者欢欣,利根智慧,平稳少病,无有非人夺其精气。”

  第十二、诸佛甚深行奖励

  尔时,世尊告阿难言:“如我歌颂彼世尊药师琉璃光如来一切好事,此是诸佛甚深行处,难可解了,汝为信不?”
  阿难白言:“盛德世尊,我于如来所说契(qì)经,不生迷惑。以是者何?统统如来,身语意业,无不清净。世尊,这天月轮可令蜕化,妙平地王可使倾动,诸佛所言,无有异也。
  世尊,有诸众生,信根不具,闻说诸佛甚深行处,作是思想:云何但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所好事成功,由此不信,返生诋毁,彼于永夜,失大利乐,堕诸恶趣,流转无量。”佛告阿难:“是诸无情,若闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,不生迷惑,堕恶趣者无有是处。
  阿难,此是诸佛甚深所行,难可信解,汝今能受,当知皆是如来威力。阿难,统统声闻、独觉、及未登地诸菩萨等,皆悉不克不及照实信解,唯除终身所系菩萨。
  阿难,人身难过,于三宝中,信敬恭敬,亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是。
  阿难,彼药师琉璃光如来,无量菩萨行,无量善巧方便,无量广阔愿,我若一劫,若一劫余,而广说者,劫可速尽,彼佛行愿善巧方便,无有尽也。”

  第十三、供佛续命分

  尔时,众中有一菩萨摩诃萨,名曰:救脱,即从座起,左袒右肩,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:“盛德世尊,像法转时,有诸众生,为种种患之所困厄(è),长病羸(léi)瘦,不克不及饮食,喉唇枯燥,见诸方暗,去世相现前,怙恃支属,冤家知识,涕泣(qì)围绕。然彼本身,卧于本处,见阎魔使,引其神识,至于阎邪术王之前。然诸无情,有俱生神,随其所作,若罪若福,皆具书之,尽持给与阎邪术王。尔时,彼王推问其人,盘算所作,随其罪福而处断之。时彼病人,支属知识,若能为彼,皈依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧,转读此经,燃七层之灯,悬五色续命神旛。或有是处,彼识得还,如在梦中,明白自见。或经七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼识还时,如从梦觉,皆自忆知善不善业,所得果报。由自证见业果报故,及至命难,亦不造作诸恶之业。是故净信善女子、善女人等,皆应受持药师琉璃光如来名号,随力所能,敬重扶养。”
  尔时,阿难问救脱菩萨曰:“善女子应云何敬重扶养,彼世尊药师琉璃光如来?续命旛灯,复云何造?”
  救脱菩萨言:“盛德,如有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜受持八分斋戒。应以饮食,及余资具,随力所办,扶养比丘僧,昼夜六时,星期行道。扶养彼世尊药师琉璃光如来,
  读诵此经四十九遍,燃四十九灯,造彼如来抽象七躯,逐个像前,各置七灯,逐个灯量,大如车轮,以致四十九日,黑暗不停。造五颜色旛长四十九搩(zhé)手。应放杂类众生至四十九。可得过分危厄之难,不为诸横恶鬼所持。

  第十四、供佛摆脱众难分

  复次,阿难,若刹帝利、灌(guàn)顶王等,劫难起时,所谓人众疾疫难,他国侵逼难,自界反叛难,星宿变怪难,日月薄蚀(shí)难,非时风雨难,过期不雨难。
  彼刹帝利、灌顶王等,尔时应于统统无情,起慈善心,赦(shè)诸系闭。依前所说扶养之法,扶养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故,令其版图,即得安隐,风雨顺时,谷稼成熟,统统无情,无病高兴。于其国中,无有暴恶药叉等神,末路无情者,统统凶相,皆即消失。而刹帝利、灌顶王等,寿命色力,无病自由,皆得增益。
  阿难,若帝后妃主,储君王子,大臣辅相,中宫婇女,百官黎庶(shù),为病所苦,及余厄难,亦应造立五色神旛,燃灯续明,放诸生命,散正色花,烧众名香,病得除愈,众难明脱。”
  尔时,阿难问救脱菩萨言:“善女子,云何已尽之命,而可增益?”
  救脱菩萨言:“盛德,汝岂不闻如来说有九非命耶?是故劝造续命旛(fān)灯,修诸福德,以修福故,尽其寿命,不经苦患。”
  阿难问言:“九横云何?”救脱菩萨言:“若诸无情,抱病虽轻,然无医药,及看病者,设复遇医,授以非药,实不该去世,而便非命。又信人间邪魔外道妖孽(niè)之师,妄说祸福,便生恐动,心不自正,卜问觅(mì)祸,杀种种众生,解奏神明,呼诸魍(wǎng)魉(liǎng),请乞福佑,欲冀延年,终不克不及得。愚痴疑惑,信邪倒见,遂令非命,入于天堂,无有出期,是名初横。
  二者、横被王法之所诛戮(lù)。
  三者、畋(tián)猎嬉戏,耽(dān)淫嗜(shì)酒,放逸无度,横为非人夺其精气。
  四者、横为火焚。
  五者、横为水溺(nì)。
  六者、横为种种野兽所噉(dàn)。
  七者、横堕山崖。
  八者、横为毒药,厌祷(dǎo)咒诅(jǔ),起尸鬼等之所中害。
  九者、饥渴所困,不得饮食,而便非命。是为如来略说非命有此九种。其他复有无量诸横,难可具说。
  复次,阿难,彼阎魔王主领人间名籍之记,若诸无情,不孝五逆,破辱三宝,坏君臣法,毁于性戒。阎邪术王随罪轻重,考而罚之。是故我今劝诸无情,燃灯造旛,放生修福,令度苦厄,不遭众难。”

  第十五、药叉上将护法

  尔时,众中有十二药叉上将,俱在会座。所谓:宫毗(pí)罗上将,伐折罗上将,迷企罗上将,安底罗上将,额你罗上将,珊底罗上将,因达罗上将,波夷罗上将,摩虎罗上将,真达罗上将,招杜罗上将,毗羯(jié)罗上将。此十二药叉上将,逐个各有七千药叉以为家属,同时举声白佛言:“世尊,我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。
  我等相率,皆统一心,以致尽形,归佛法僧,誓当荷负统统无情,为作义利,饶益愉逸。随于多么村城国邑,闲暇林中,如有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号,敬重扶养者,
  我等家属,卫护是人,皆使摆脱统统苦难。诸有愿求,悉令满意。或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕,结我名字,得如愿已,然后解结。”
  尔时,世尊赞诸药叉上将言:“善哉,善哉,大药叉将,汝等念报世尊药师琉璃光如来恩惠者,常应如是长处愉逸统统无情。”

  第十六、奉持秘诀分

  尔时,阿难白佛言:“世尊,当何名此秘诀,我等云何奉持?”佛告阿难:“此秘诀名说:药师琉璃光如来本愿好事;亦名说:十二神将,饶益无情,结愿神咒;亦名:废除统统业障,应如是持。”
  时薄伽梵说是语已,诸菩萨摩诃萨,及高声闻、国王大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩雎罗伽、人非人等,统统群众,闻佛所说,大快人心,信受推行。

  药师琉璃光如来本愿好事经

  药师灌顶真言

  南无薄伽伐帝,鞞杀社窶噜,薜琉璃 ,钵喇婆,
  喝啰阇也,怛他揭多耶,阿啰诃谛,三藐三勃陀耶,
  怛姪他,唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭谛,莎诃。

  解冤咒

  解结解结解冤结,解了多生冤和业,
  洗心涤虑发忠诚,今对佛前求解结。
  药师佛,药师佛,消灾延寿药师佛,随心满愿药师佛。

  消解病咒

  唵致哩哆。喧哩哆。晖咤唎。萨娑诃。
  唵致哩哆。喧哩哆。晖咤唎。萨娑诃。
  唵致哩哆。喧哩哆。晖咤唎。萨娑诃。

  赞

  十二药叉上将。助佛鼓吹。五颜色缕结其名。
  随愿悉圆成。冤业冰清。福寿 永康宁。
  药师教主。延寿能仁。日光普照月莅临。
  菩萨降福隆。药叉神明。反对保安定。
  药师会上。炽盛光王。十二大愿妙难量。
  苦海作舟航。  广阔不祥。 诸佛尽歌颂。
  药师会上。硫璃光王。八大菩萨降不祥。
  七佛护坛场。日月威光灭罪免灾殃。药师大愿。
  好事无边。大千沙界尽包括。宝地布弓足。我佛宏宣。福寿广增延。

  回向偈

  愿消三障诸懊恼, 愿得伶俐真明白,
  普愿罪障悉消弭, 世世常行菩萨道。

  药师如来现观简单仪轨

  罗桑尊者造
  金刚上师圆通甘珠尔瓦默尔根呼图克图教授善慧受法灌顶门生教幢居士孙风敬译
  修习此法,须日定为常课,不行连续。未入坛前,必先澡浴本身,着新洁衣,食干净食,是为外浴。屏除统统懊恼垢患染污,是为内浴。即应于药师琉璃光王如来本愿好事经,深生信解。观修四无量心。如果在家,受持斋戒,打扫净室,安置药师如来画像。其像须按本仪轨所示画法,北京雍和宫太保街三号义和永梵像馆可购请。请回开光后,再敬重供奉。安置坛场,系以画像,供在铜制曼荼罗盘上。其盘先以颜料细面,或用五色花米,敷涂盘上,然后安置画像于盘上。如供舍利更佳。如无铜曼荼罗盘,略去亦可。惟须供设本尊像及广设幡幢以为尊严。香花灯明八扶养,均照藏密规矩为之。干净干鲜果品,随力购备。八座后,先修诵皈依、发心、及修四无量观。顺次依本仪轨中所示顺序修诵。不行妄自变卦、增减,此为简单仪轨。至广阔修法,须备制坛场,依法扶养,并须备制馔食,手续简易,不具述。入坛上座礼佛三拜,上座后顺次照下修诵。
  皈依发心偈 三遍
  诸佛正法众中尊   直至菩提我皈依
  我以所行施等善   为利众生皆成佛
  四无量心偈 三遍
  愿统统无情  具乐及乐因  是慈无量
  愿统统无情  离苦及苦因  是悲无量
  愿统统无情  不离无苦乐  是喜无量
  愿无情住舍  离亲疏爱憎  是舍无量
  净业观空真言 一遍
  嗡 娑拔瓦 秫达 萨尔瓦达尔嘛 娑拔瓦 秫度 憾
  本尊观 一遍
  即返空已。于本空中,有一班字,酿成莲华,上有阿字,酿成月轮。
  月轮上我自心识成蓝色吽字。其字放光,上供、下施两利已。其光仍返聚于吽字之上。
  于是我本人酿成药师如来、通身蓝色。一壁二臂,右手扬掌作施愿印,拈除三毒病苦之柯子。
  (按柯子,藏名阿噜惹,药中之王)。左手定印、持钵、贮满甘露药物,相好黑暗,以为尊严。
  披三法依,金刚跏趺坐,放无量光,具足黑暗晃耀之身。顶上嗡字,白色,喉间阿字,白色。心间吽字,蓝色。
  三字标帜三处,放光、迎请药师诸佛来临。
  四摄 一遍
  杂吽班霍合一无二 佛会灌顶观 一遍。按佛会,即五方佛。
  一西方阿揣佛,北方宝生佛,东方阿弥陀佛,南方不空成绩佛,地方昆卢遮那佛。
  复次,我心间所安住之吽字放光,迎请灌顶佛会,来临坛场。启请诸佛,为我授灌,即诵灌顶言曰:
  灌顶真言 一遍
  嗡 拔杂尔 拔瓦 阿毗省匝吽 即授灌已,以阿揣鞞佛为顶严。
  献八供 一遍
  嗡----阿尔钢----巴惹底靸吽娑哈(献阏伽)
  嗡----巴 丁----巴惹底靸吽娑哈(献浴足水)
  嗡----逋思帛----巴惹底靸吽娑哈(献妙华)
  嗡----都 拜----巴惹底靸吽娑哈(献薰香)
  嗡----阿洛哥----巴惹底靸吽娑哈(献明灯)
  嗡----甘 得----巴惹底靸吽娑哈(献涂香)
  嗡----虑微得----巴惹底靸吽娑哈(献饮食)
  嗡----沙巴答----巴惹底靸吽娑哈(献妓乐)
  称颂 一遍
  愍诸众生薄伽梵   出名即息恶趣苦
  消弭三毒诸苦末路   还礼药师琉璃光
  诸佛加被融入本身观
  观我心间月轮坛上,  (吽)
  核心所盘绕之咒曼见下图放光,净除统统无情罪障,钩召诸佛菩萨威神之力,融入本身。本尊基本真言 不拘遍数随力多念
  嗡 南谟 拔噶瓦得 贝卡借 孤噜 贝豆尔雅(一)巴惹拔 惹杂雅(二)答塔噶答雅(三)阿尔哈得 三藐嘎三卜风雅(四)答答雅塔(五)嗡 贝卡借 贝卡借 嘛哈贝卡借 贝卡借 喏杂 萨穆噶得 娑哈(六)
  念真言时,须顺次作观。观咒鬘,逐个清楚放蓝色光,涤除统统众抱病垢,久久观成,自证无上悉地。
  回向 一遍
  愿以所修善   速成药师佛
  尽导诸众生   安往彼佛土

  药师如来现观简单仪轨竟

  白普仁尊者所传加持药物法凡治平凡病症,取药品,或食品。如橄榄红枣、茶米之类,(一种或二种均可。)加持药师咒,千零八十偏,食之即愈。倘治痼疾险症,以致聋哑等症,须取药物装入净瓶。纸书  字,折成寸许方形,色以白色绸绢,缠以红绿丝,加放药物之上。其线须留长尺许,拖在瓶外,瓶口覆以红黄绸,别用红绿线扎缚,然后将瓶供于净室,焚香、礼佛,手拈外施之线,观想字放光。三日无间,自第四日起,接诵药师心咒一七,多则数七,并观想药师如来光照瓶中药物,如是圮绝外缘,真挚持诵,并发大心,普救统统众抱病苦,迨至期满启用,无不该手病除。东密仪轨所传指模作法
  药师轨云:二手内相叉,两腕稍相去,倒闭三二寸,禅智(即大指)而往复。
  净严上人释曰:此印当仰左右手开腕,以象药壶,以二大指召之者,召入众生之业病、鬼病、四大病,于药壶之内,而使成理、智、教之三药也。十八道教授私勘,载一印。以左手开置脐下,以右手轻于上,二大指头相合,按以上所录两指模,必需颠末师传,方可。不行自行结诵,蹈盗法之咎,兹所录者,备参考可也。
  略述本法之意义及其好事谨按药师如来经,在中土共有五译。一东晋帛尸黎密多译,名佛说灌顶废除过罪存亡得度经。附于佛说灌顶大神咒经之末一卷。二宋慧简译,名药师琉璃光经,此本已佚。三隋达摩笈多译,名佛说药师如来本愿经。四唐玄奘译,名药师琉璃光如来本愿好事经。五唐义净译,名药师琉璃光七佛本愿好事经。巨细五咒,全份译出,最为齐备。至关于本经密部仪轨,就大藏经中所能知其名者,则有九种。
  一药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨。唐一行阿阐黎撰,净严僧人校本。
  二药师如来观行仪轨法。南天竺三藏,金刚智译。
  三药师如来念诵仪轨。唐不空三藏奉诏译。
  四药师仪轨一具。日本布道巨匠制。
  五药师琉璃光王七佛本愿好事经念诵仪轨扶养法。元沙罗巴奉诏译。
  六药师琉璃光王七佛本愿好事经念诵仪轨。善护尊者造沙啰巴译。
  七药师七佛扶养仪轨快意王经。清达赖喇嘛造,工布查布译。
  八重刻药师七佛扶养仪轨及修药师仪轨布坛法。清阿旺扎什补译。
  九净琉璃净土标,日本元睿山本。
  此中从西藏文译出者有四种,余皆东密所属。自汉地密教失传后,诸种仪轨,以无师承,同等废纸。考诸译中,以清达赖喇嘛一本最饱满,举凡消灾、延寿、遣魔、度亡,无一不备。惟以西藏文本来订正,非特译文欠佳,即意义亦有未惬,曾为重加整治,尚待印行。此系最简单仪轨,为顺应普通学佛人士畏大仪轨之简易,故先印出,二十七年夏间,复请吐登利嘛上师,在河南龙8官网社普传此法。以为受本法灌顶者作为修持常课。至本法在东土未传未译之本甚多,其已译出者,另有见日本续藏经第一辑第二篇第九套四册中,亦有种种本法仪轨,不堪悉举。本法之服从,能度统统亡者,生彼净土,能表明统统冤结,消弭统统罪障疾病,能增延寿命,能加持统统药物,能知统统天龙八部鬼神人等之病,及其药物治法,广如药师经十二大愿所说,故本尊亦为学密者万不行少之尊,而关于人间统统医药干系尤巨,景风昔年密切西藏多杰觉拔上师,不吝频频对予说之。吾友张心若居士曰:﹁人间统统医药医治,其源大部出于药师佛。西藏经中甚多无量,吾国一班医者尚瞢瞢不知,印度之医方明,以是能独出全天下者以此故也。西藏之药法亦多边疆所未梦见者,其源皆出自药师经轨中,其济人利世之功,诚有难以想象者。上等之药加持成绩,立可持之飞往十方天下,扶养诸佛,往复自若。中等之药,中途夭折。下者能治统统病苦。而世之迷醉物质迷信者,犹谓佛法无一事无益社会,按天亲菩萨俱舍论,表明色法中明暗光影,而光字之释,内有火星珠药四种。夫火星珠之有光,人而知之矣。试问药之有光,属于光类,难道怪事。若不深学密法,明实在事,则此句无论怎样亦不知作何解。甚矣!人不行不学佛法,尤不行不学佛法中最高无上之密法,学密教尤不行欠亨显教中之性相二宗。偶举一端,以概其他耳!﹂按张君与予同师事多杰上师,而张君密切上师最久,此论当有所本,合录于此,牌明药师仪轨广阔意义。世有同愿,端探本法之深邃,应于盛德利嘛前,谦虚讨论,希望其法遍传东土,鄙愿足矣!又按本法基本真言,梵藏音,悉照所传原音译出。若参照禅门日诵中药师灌顶真言,则此真言于﹁嘛哈贝卡谢﹂句下,重出﹁贝卡谢﹂三字。又一藏本,重出﹁嘛哈贝卡谢﹂五字。各有承传差别,亦有息、增、爱、调之别,并非衍文,不用疑心。又按通常所见七级药师灯,每级七盏,七级共四十九盏。北方庙宇为人度亡时,恒用此灯,置于亡魂之灵,此药师经轨中所出,惜全法失传已久,彼应赴僧流不行虚应故事耳!上师诺姆启堪布云:﹁扶养药师佛须用柯子千数,加持念诵,柯子一药,是为药中之王,药师佛右手所持执者便是。﹂上师又云:﹁扶养尊师佛,用供杯百数,满贮净水,日换一次如法扶养,好事无量。﹂此有专法仪轨,亦待移译,以响同愿。此译附有藏文,可以持此藏文之本,启请上师喇嘛传然后修,是为至要。民国二十九年一月一日
  密乘学人教幢居士 孙景风谨
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