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缘起

药师经 | 宣布工夫:2014-02-19 [投稿]

  药师经释义 缘起

  我们一同祈请十方诸佛如来加持我们

  嗡…嗡…嗡…

  炉香乍熱,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,到处结祥云,至心方殷诸佛现满身。

  南无香云盖菩萨摩诃萨!南无香云盖菩萨摩诃萨!南无香云盖菩萨摩诃萨!

  祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛

  祈请西方教主南无药师琉璃光如来!

  祈请东方教主南无阿弥陀佛!

  祈请十办法界统统诸佛菩萨摩诃萨!祈请天龙护法

  无上甚深奇妙法,百万万灾难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。

  南无药师海会佛菩萨!南无药师海会佛菩萨!南无药师海会佛菩萨!

  南无药师琉璃光如来!南无药师琉璃光如来!南无药师琉璃光如来!

  嗡…啊…吽…

  祈请为什么要念“嗡”字?许多学佛的人不晓得详细代表些什么,道家和佛家的“嗡”便是在祈请我们的法身。我念的时分,你们也在内心随着一同回应,这个便是在祈请我们的法身佛。不论是本人的法身佛也好,照旧大日如来的法身佛也好,总之,他这个外面凝结了我们凡夫的精气神。

  “嗡”一念,就会跟宇宙相应。假如各人身材感到敏捷的话,会感到到哈欠连天或许感到出别的的,这就标明和宇宙和诸佛菩萨有相同了。

  在我们修法修行祈请之前都要念“嗡”,便是在呼唤本人的过来,佛家讲过来时、如今时、将来时三时,在修行醒悟人的眼里,这个工夫是没有动的。但我们凡夫以为它动了,既然以为动了,这个“嗡”就和过来时再衔接上,这个时分会感到到哈欠连天,或许眼泪或许别的的反响,每一团体的反响都纷歧样,如许的话我们各人都能失掉宇宙的加持力。

  祈请的法门是让佛菩萨加持我们。各人在听经的时分,有人会恍恍惚惚地睡着,但是我讲的每个字,她都听得十分清晰,我讲完了,她也醒了。由于有几团体给我反应说:为什么一听经会睡着,但您讲的话我都晓得呀。这便是祈请当前佛菩萨和天龙八部护法,在我们头顶上护持着,不让天魔外道出去,失掉了天人合一的结果。

  许多人修行不如法就在这里,这个跟古时分后代早晚都要拜请怙恃一样的,如今这种习俗没有了。祈请便是恭敬啊,你恭敬他的时分,他就会立刻来护持你。

  我们一同去失闲杂的心念,运用原本清净有为的那颗心,祈请十方诸佛菩萨、天龙护法亲临道场加持我们,如许祈请才有成效。藏地修行的活佛在做每一个法事的时分都要祈请,他本人修行也要祈请,都有祈请文的,如许如理如法的修行,就不会遭到外界天魔精灵搅扰。许多人不会祈请,修到肯定境地的时分,邪灵就会附体。以是祈请很紧张。

  祈请后,再听我讲经文,你满身是热的,脸是烫的,这就阐明你的心和佛相应了,和宇宙相融了。假如没有到达这一点,阐明你的心照旧在疑心。有疑心的心,你的整个自性就无法展现出来,整个佛心就无法表现出来。

  禅宗讲当下便是佛,当下便是菩提,便是把懊恼心当下放下,放下的同时你便是佛。当下你放下了,你就会相应佛菩萨了,脸发烫,满身热,这是进入了脚色。这个进程当中,不但是你的肉体在听,你的本灵也在听,另有你的那些万缘们都在听龙8国际pt山君机网页版,以是你觉得你身边有许多许多的人都在听,这就阐明你的心用到位了,二心稳定了。

  许多人念经以为佛号不时便是二心稳定,错了!只需你这一念真的把佛菩萨请到位了,并且你的慈善心完全翻开的状况下,照顾到了六道内的一切缘分,这叫二心稳定。稳定是没有落下一个。为什么要祈请?便是这么回事,让你能照顾到一切的生灵。祈请还可以让我们狂奔的心歇上去,这个时分我们就可以放心的听法。

  嗡…嗡…嗡…

  释迦牟尼佛在开悟时,他察看到我们娑婆天下与两个佛最有缘,第一是西方药师琉璃光如来,第二是东方阿弥陀佛。经文上也说过二佛演化在娑婆,也便是说药师佛、弥陀佛与娑婆天下的人们干系最亲密。

  药师佛也叫消灾延寿药师佛。各人平常抱病或有劫难呀,都要祈请药师佛或许到庙里做普佛消灾延寿的法事,结果黑白常好的。

  药效法对理想的人生是最当机的,各人在人生的进程中,只需至心修药效法,消灾、幸福、任务等等都能如愿以偿。只要在人性下身体安康,奇迹顺遂的时分,各人才干平下心来揣摩宇宙真理或许揣摩释迦佛讲的原理。

  《药师琉璃光如来本愿好事经》,药师便是消灾延寿药师佛。药师的梵音是“裨杀社窭噜”,也可称为大医王佛。佛为无上医王,废除众苦,善疗诸病,以是用药师来比喻。

  药是人间治病之物,比方药店中所陈设的药品。但用佛法来说,不但是人在抱病的时分才吃药的,但凡众生无时不浸在惑业苦的病中,身心充溢诸病。假如身材有病,就由世俗药物来治;假如是心病,则用法药来对治它。以是说药有两种: 一是治身病的物药,二是治心病的法药。

  古时分有那么一句话“吾师即吾药”。为什么哪?没有师父谁来给你配药呀!假如没有佛,我们也就不明确佛法的原理。假如没有师父去教,什么也得不到呀!以是说必需要有师。在九法界之内的凡圣都是病人,菩萨也是病人。只要佛界一真法界才干叫终究无上药师或许叫终究无上的佛。佛有报身和化身,应机而现。应地上机,为地上师,现大化佛。应地现机,为地全师,现小化佛。应二乘人师,现随化佛。应天人机,携外之机而为师。总之只要佛才干称为终究药王药师或许佛王。

  我们常常说的“法药”一方面包罗经律论,另一方面是指五乘、三乘、一乘、陀罗尼。佛对众生之根性差异而施五乘、三乘、一乘等法药,针对众生的八万四千种病,佛就说了八万四千种秘诀,应基本来施药治病。

  五乘:人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

  人乘,则施五戒,十善之法,对治五逆十恶之病,从而到达身心喧嚣。

  天乘,则施四禅、八定等法,对治心中散漫的贪嗔痴慢疑见诸病。人乘和天乘为出生三乘的根底,是必经之门路,也可以说是五乘共法。假如根底修欠好,比如盖楼房一样根底没有打好,坑挖的不深,那未来这个楼起到肯定高度的时分,能够就会倾斜,乃至倒台。

  三乘,便是声闻、缘觉、菩萨,是出生三乘共法。

  声闻乘,依托苦集灭道、四谛法做自了汉,灭除三毒懊恼,摆脱存亡病苦。四谛等法,是大乘之行的必颠末程。

  缘觉乘,是经过理解十二因缘,最初断失十二因缘,把心田的贪嗔痴三毒清除,懊恼除尽,最初离开存亡,修成独觉菩萨。

  声闻、缘觉都不算圆满。菩萨乘是盲目觉他的半圆满形态。为什么是半圆满形态哪?他比声闻、缘觉要高,但是比佛要低,以是只能称他为半圆满。只要佛最初做到了最最圆满,以是最高贵。

  陀罗尼,是总持,总持无量教法;也是遮持,遮统统恶病持统统善法。也便是我们往常所说的咒语,能治统统病,犹如物药中的丸、散、膏、丹为祖传秘方,不行示人,义不行解,而且也没有须要推求其义。若能依之修持,身密结印,口密持咒,意密观想,三密相应,皆能遂愿所求,排除存亡,清除过患,得大妙用。如对峙诵药师咒,便能消灾获福,有妙手回春的成效。

  中国的儒家头脑是小乘和大乘的联合体,可以做个自了汉,也可以做菩萨行菩萨道的,但是不克不及作为大乘秘诀来推行。道家最后的头脑,许多人也把它归为小乘,由于老子写完经没有传法,没有去教养他人,以是各人不理解、不睬解他。假如真的明确了,也就晓得了,老子的法也是无上大法。

  “琉璃光”的梵文是“薜琉璃钵喇婆喝啰阇(bì liú lí bō lā pó hē là shé)也”。琉璃便是薜琉璃,薜琉璃的意思是青色宝(不是人世的琉璃宝石),它如我们好天看到的天青之色,有晶莹洞彻深远之感。

  所谓琉璃光,是在天青宝中所含的净光,如万里无云湛蓝深青的天空,充溢杲日光芒,黑暗清净,更显其高远湛蓝、黑暗清净。无云无障的晴空,黑暗透彻,似如第一义空,充溢如如无辨别的般若伶俐之光,便是青色宝光之琉璃光,这个便是药师光。

  娑婆天下中的须弥山的四周有四大部州,此中我们这个州就对应着药师佛的国度,以是说我们看到的天是蓝青色,是药师佛国度的光辉反射过去的,映到我们这儿,就像太阳光映到玉轮上,玉轮也亮是一个原理。

  光天化日的“彼苍”,释教还没有进入的时分,我们中国人晓得“彼苍”是怎样回事,由于厥后的人伶俐不敷了或许说眼目不敷了,看不到那种反响了,以是也就不置信了。在三五千年前中国事无巫不可村,那些大巫们都能看到这个现实,晓得是药师光反射到这里的。

  释迦佛把药师佛引荐给我们三界众生,让我们有困难的时分念他的名号,修他的秘诀,可以针对我们身材上的疾病。许多人身材有疾病为什么没有去世失呀?要不是有药师佛,我们三界内的许多众生曾经都天堂去了。就由于有药师佛的名号一经其耳根种下了善根,应该下天堂的人没有下去,以是药师佛好事巍巍。

  佛与菩萨,一是表性,一是表德。菩萨是表德,佛是表性。佛是自利利他,盲目觉他。菩萨是表德,慈善无量。佛的性德怎样来的?次要靠佛身边两位菩萨来表达佛的好事。比方说文殊、普贤是在释迦佛双方,一位是表释迦佛的大伶俐,一位是表释迦佛的大雄鼎力。阿弥陀佛身边是观音和局势至,观音表的是大悲,局势至表的是伶俐。只要大伶俐大慈善才干度众生。但是许多人心田当中生不起这种决心

  在没有佛法曩昔也有教派,中国和其他国度尤其印度都属于多神教,都是拜太阳或许是火等,这都属于外道。为什么说属于外道呢?由于不是从自性当中去察看本人、去醒悟本人,而只是从内在表象上去寻求。比方说印度最早的教派拜的是天,也便是我们说的玉皇大帝,另有拜太阳或玉轮,这都属于外道信奉。中国当时候也有拜天和地的,也有拜那些神灵的。

  古时分的神灵十分多,比方最早的鸿钧老祖、女娲。女娲别的一个称号是大黑天,印度也扶养大黑天,中国最陈旧的时分也扶养大黑天。这两处异样供一个神——大黑天(女娲、玄女)。密宗以为是一团体,是不贰的、没有区另外。厥后人的伶俐越来越少,天然就分出来界限了,以喜马拉雅山为分界点,就分了西方和东方。自从有了佛之后,我们的信奉才渐渐从内向内求去了,也就有了修行的心法或许禅宗的心法。

  修外道先铺成一个坚固的根底,也可以!但要寻求心法,要往心田里走,不克不及向外求。我们皈依佛法僧,实在是皈依自性佛法僧。是经过内在的佛法僧来走向内涵的佛法僧。内在的佛法僧,都是表法的,是启动本人的真觉的,假如以为便是皈依内在的佛法僧,不走入本人内涵的佛法僧,也就无法入真正的空门。只要你本人向内求佛法僧的时分,你的伶俐光才会出来,你的性德才会开显,才会理解如如不动的宇宙实相。

  人间上的黑暗不外便是日光和月光,没有太阳也就没有黑暗,玉轮也就发扬不了作用。太阳和玉轮是表一个事物,也是表一个秘诀。日光和月光同时又代表了药师佛的两位菩萨:日光菩萨和月光菩萨,和佛一样是喧嚣有为的,也是意味着盼望,意味着幸福,也意味着圆融,更是意味着清净。

  在陈旧的时分,中国人喜好太阳,由于太阳能带来暖和,带来高兴,带来一股向上拼搏的动力。印度人喜好玉轮,玉轮是沉寂的,也是圆满并且是温馨的。

  月光和日光反应的工具纷歧样,但异样都是有伶俐的,都能给我们带来伶俐,这两个伶俐交融在一同的时分,就为大慈大悲。由于日光表现大慈,月光表现大悲。只要把这两个名词或许这两个菩萨的本愿转义理解清晰了,我们也就明确了许多工具。

  唐朝的武则天想用佛法来管理国度,她已经造了一个字,上“明”下“空”,便是“照”的古体字,这个字泉源于药师佛的法义,由于药师佛代表的是青天白日(光天化日)。她要用佛光来照射众生让其醒悟,但是武则天没有把这个字推行开来,没有把佛法推行的十分好。

  佛至胜的地步不是言语能说得明确的,也不是后天思想能揣测的。佛的地步是对等一如,无有差异的,是离统统凡相的。三界内都叫凡相,天人也叫凡相,只要分开统统凡相的时分,才干证得最高的清净法界,清净法界便是虚空界,也便是我们的法身或许空性。

  当我们到达空性的时分,心田中日光和月光就会融为一体酿成一个*轮,在我们月轮(天目)或天轮、或日轮、或心轮上时时转动。它转动的时分,本人的凡身肉领会觉得到一种暖暖的说不出来的觉得,便是法喜充溢,时时沉溺在这种觉得当中不肯意走出来。但修行不克不及固执于这种觉得,刚开端修行都市有这种觉得,等修到一半的时分,要抛下这种觉得,法执法相全抛下,人我相也要抛下。

  《药师经》包罗修行的秘诀、扶养的仪规等等。它和《金刚经》的讲法又纷歧样。“药师”表的是一团体,是西方净琉璃天下。西方净琉璃天下表的是佛所现证的清净天下或许一真法界。“琉璃光”表无上菩提、现证法界的德行。“琉璃光”也是彼苍,是本体。

  日月运转于彼苍。我在讲《品德经》时讲过:小道无情,运转日月,小道无名,常养万物。许多时分龙8国际pt山君机网页版里的话和老子的话都是能符合在一同的,真正通达的人会明确释迦和老子是同体同化身,都是大日如来佛的化身。他俩都修成圆满的报身走了,一个是写完书走人,一个是讲完法走人。各人真正埋头从自性中去找基本,就会明确这些事变。假如光从皮毛上去找或听他人说,那你就永久站在门外,由于屋里的工具你没有瞥见,没有切身体验过。

  “如来”,梵文是 “怛他揭多也”。金刚经所谓:“如来者,无所历来,亦无所去,诸法如义,名为如来”。

  “如来”有三种意义:一是如来,二是如解,三是如说。

  第一,如来。“如”是如出一辙,没有差异的叫“如”,无二无辨别,遍统统处,尽将来际。菩萨修行六度万行,上求佛道下化众生,比及最初好事圆满,以最高的伶俐体证了终究真理的时分,此真理便是如。证真如妙性,属于如。

  在现身说法教养众生中的往复生灭行住坐卧等相,都因此来义摄之。以是如来者,来即非来,非来而来,没来也没去,又来了又去了。不于行住坐卧等中见如来,也不离行住坐卧等中见如来。真如对等不贰的天性寓于统统中。

  第二,如解。佛以无上伶俐对人间法和出生间法的了解都能通达无碍,绝不颠倒,把如法的实相表明的明显明晰,是名如解。

  第三,如说。佛陀不光能解人间出生间的统统题目,并且解悟的都如理如法,恰如其分,你从六面去看这个题目、听这个话的时分都黑白常准确的,挑不出一点缺点,由于是圆满无碍的,这个叫如说。

  如来、如解、如说,是佛一切的好事,但是我们翻译经文的时分不行能把三个意思同时翻译出来,除非在某个特定的时期,碰上了如许的因缘。

  本愿好事。是药师佛在因地行菩萨道时,所发大愿而效果德尊严。修行没有大的愿力,未来也就证不到清净的果,由于没有愿力就没有动力,有了动力才情愿修行,才情愿去精进。以是说每一个在因地修行的菩萨们都要发愿力!这个愿力心一发的时分,种子就开端抽芽。愿有通愿、有别愿。

  通愿,便是上求佛道下化众生。我们皈依的时分有个四宏誓愿:“众生无边誓愿度,懊恼无尽誓愿断,秘诀无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”这是通愿。

  别愿,每一个佛都有本人的愿力,比方观音有十二愿,阿弥陀佛有四十八愿,药师佛有本人的十二个愿,这都是别愿。药师佛的十二大愿对我们人生有何等大的影响,各人修过之后会对药师佛生起无比的决心。

  药师佛是我们的衣食怙恃,缺什么就给你什么!药师佛的愿力十分朴素,十分真实。阿弥陀佛的愿力也真实,但那是在我们往生之后,他的种种愿力才开端!在我们还没有往生曩昔,只想好好的在世,赚多一点的钱,娶个美丽的太太,那你就好难听听药效法门。想长的美丽,身材苗条,找个好男冤家,那你也要好难听听这部《药师经》。女人身想做男子,更要听听这部无上的大法,怎样能满本人的志愿。

  “好事”,“功”是功力,比方说我们修行救济、持戒、忍辱、坐禅,我们都要花一番工夫,工夫就代表功。“德”便是行将失掉的果,修行而失掉的成果,像干活就会失掉人为一样的,你修了这个法会失掉这个法的果子,以是简称为好事。

  好事在某些水平上翻译也纷歧样,六祖翻译的好事和我在讲《金刚经》的好事和这部《药师经》翻译的好事也纷歧样,以是我们要按照本人的本愿来成绩本人的好事,成为本愿好事。

  “经”梵文是“修多罗”, “经”在某些时分视为线,由于古时分的书是用线穿连起来的,不论曩昔用树叶照旧贝壳或许竹片,把字刻在下面,用线穿连起来,这个“经”也有个贯串意,把释迦佛的话全贯串起来。

  佛所说的话叫经或许叫法,是终究的真理与德行,可以让我们永世的学习,永世的依循它去学习去修行,法也是表现恒常规律,恒常规律的意思就为经,它是贯串意。三藏十二部里说经律论,经便是佛说的话叫经。佛的门生或高僧盛德写出来的不克不及叫经,叫论。有人说六祖的为什么叫经?六祖是佛菩萨再来,他的话也要叫经。他人的工具那怕达摩、龙树写的全都叫论,不克不及叫经,要不叫疏、钞。

  佛与菩萨的级别纷歧样,观音也是佛叫正法明如来,但她是过来佛,在我们娑婆天下,她只能以菩萨身份示现给我们,她不克不及以佛的身份示现给我们。文殊也是佛,是大日佛王,可在娑婆天下只能共同释迦佛来鼓吹佛法,以是她们的都叫论。

  为什么我们中国的《易经》《品德经》叫经?由于《易经》是指点怎样修行与怎样做人的,是贯串天地的,以是说这个经也叫日月之经。能够有了人类就有了这个经,也是贯串于人类的,以是说《易经》也为经。

  龙8国际pt山君机网页版更是贯串于天地。龙8国际pt山君机网页版、易经都称为经,都能贯串于天地民气。

  许多人看不明确就不懂了,以是要多听多闻。阿难是多闻,但他没有去消化,佛涅磐后把他逼得没有方法了,把他听来的工具消化失了,成为罗汉,由他主法调集经典。

  经有五种意:

  第一种:涌泉义。意味无量,就像泉水从地下不时的冒出来,耐久不时的清冷觉得,心悦高兴。你觉得到看了一遍又以为曩昔了解的工具不合错误,不是不合错误,是了解的面窄呀。再看第二遍第三遍的时分,你的思想就翻开了,这个叫做意味无量,触类旁通。

  第二种:出生义。能生妙善,妙善便是我们的自功能树立万法,妙用无量。

  第三种:绳墨义。便是断定邪正,经过看龙8国际pt山君机网页版之后,你了解了宇宙的原理,明确了什么是邪什么是正,什么叫外道,什么叫内道,或许说什么叫中道。

  第四种:表现义。能阐释准确的实际,也便是我们往常说的正知正见

  第五种:结鬘义。贯串诸法。

  一切经都具有这五种意义,外道的经就没有。

  “药师琉璃光如来本愿好事”是本经的又名,是所深表的理行佛法。 “如来”是统统佛的通称,“药师琉璃光”是本经西方佛土教主的又名,又名中药师佛表现的是大慈善,琉璃光显的是佛的大伶俐。经题有因果悲智。

  以上便是这部经的缘起。

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