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《药师琉璃光如来本愿好事经》引见

药师经 | 宣布工夫:2014-12-30 | 作者:网络 [投稿]

  《药师琉璃光如来本愿好事经》引见

  《药师琉璃光如来本愿好事经》,略称《药师如来本愿好事经》、《药师本愿好事经》、《药师本愿经》、《药师经》。一卷。唐代玄奘(602?-664)巨匠译。师洛州缑氏县(河南偃师)人,俗姓陈,名袆。通晓经、律、论三藏,世称唐三藏。是我国出色的译经家,法相宗的开创人。贞观三年(629,一作贞观元年),孤身涉险,历尽困难,到印度求法,游学十七年,行程五万里。贞观十九年还抵长安,请回龙8国际pt山君机网页版梵文原典五二0夹六五七部,译出经论七十五部一三三五卷。这部经的次要内容是叙说佛陀因曼殊室利的启请,而为在毗舍离国噪音树下的大比丘、大菩萨、国王、大臣等,盛陈西方净琉璃天下药师如来的好事,并详述药师如来由地所发的十二大愿。其内容如下:

  第一大愿:生佛对等愿。「愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,本身黑暗炽然,照曜无量有数无边天下,以三十二大丈夫相八十随好尊严其身,令统统无情如我无异。」

  药师如来愿未来成佛时,身放黑暗,遍照统统天下,而且以三十二相八十种好尊严其身。同时也盼望统统无情正报就和本人一样,身相黑暗,众好具足,无有差别。统统众生皆有佛性,只因无明所覆,不克不及显发,以是药师如来盼望以佛光净除众生懊恼的尘垢,修行成佛。

  第二大愿:开晓奇迹愿。「愿我来世得菩提时,身如琉璃,表里明彻,净无瑕秽,黑暗广阔,好事巍巍,身善安住,焰网尊严,过于日月,幽冥众生悉蒙开晓,随意所趣,作诸奇迹。」

  第一大愿偏重于佛陀的法性身,表现生佛对等。本愿则偏重在从法性而起应化身,开晓众生。凡夫的色身中也具有琉璃智光,由于血肉懊恼妨碍,不克不及表里明彻。药师如来放光时,住在暗中天下的众生,遭到佛光的照射,统统暗中都能废除,幽冥众生悉蒙开晓。好像盲者得眼,能在黑暗熙和中,随意所趣,对等自在地运营种种奇迹。因而,佛菩萨化世,不光以身心涵养劝导众生,也以统统知识、技艺长处众生。

  第三大愿:无尽资生愿。「愿我来世得菩提时,以无量无边智能方便,令诸无情皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。」

  现世科技昌明,带给人类衣、食、住、行上种种物质的享用,这都是方便之用。但是不克不及以无量无边的智能作为妙体,以是有效而非妙用,此有彼无,起贪瞋痴,相互抢夺,天下祸乱也因此未曾连续。因而,药师如来盼望众生能具黑暗智能,使妥协永息,天下战争,人民衣食丰厚,一切资生受用无有缺乏。

  第四大愿:安立小道愿。「愿我来世得菩提时,若诸无情行正道者,悉令安住菩提道中,若行声闻、独觉乘者,皆以大乘而安立之。」

  第二、第三大愿偏重在奇迹与物质的受用,是属于物质文明。第四大愿则特殊偏重于正知正见的具足,盼望不信因果而造作种种恶业,向于三恶道的众生,都能舍离正道,得闻佛法,修习戒定慧。又愿声闻、独觉行者都能回小向大,会三归一,入于终究的大乘。

  第五大愿:戒行清净愿。「愿我来世得菩提时,如有无量无边无情于我法中修行梵行,统统皆令得不缺戒,具三聚戒;设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。」

  一至四愿是「与乐」,此愿以下是「拔苦」。众生受持戒法,假如由于临时无明而不克不及圆满持守净戒,有所毁犯,只需听闻药师如来圣号而如法后悔,就能不堕恶趣。

  第六大愿:诸根具足愿。「愿我来世得菩提时,若诸无情,其身下劣,诸根不具,漂亮顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂,种种病苦,闻我名已,统统皆得端正黠慧,诸根完具,无诸痛苦。」

  药师如来不光盼望身材患有重病、器官完整的众生可以由于听闻如来名号而六根完具,容颜端严,即便心性呆笨,冥顽不灵等心思不安康的种种病患,也都能失掉妥善救治,取得身心端严的美妙人生。

  第七大愿:身心快乐愿。「愿我来世得菩提时,若诸无情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫苦多苦。我之名号,一经其耳,众病悉除,身心愉逸,家眷资具,悉皆丰足,以致证得无上菩提。」

  第六愿偏重于治疗身心所熏染的种种顽疾,而此愿则特殊偏重在贫病的救拔。佛陀的慈善遍及统统,尤其对孤独贫病的众生,更是关心、护念和救援。

  第八大愿:转女成男愿。「愿我来世得菩提时,如有女人为女百恶之所逼末路,极生厌离,愿舍女身,闻我名已,统统皆得转女成男,具丈夫相,以致证得无上菩提。」

  在大乘佛法中,男女原本便是对等一如的,不外由于女众的苦事极多,因而,特殊立愿,使讨厌女身而想舍离女身的,只需听闻如来名号,都能转女成男,具丈夫相,以致成绩佛道。

  第九大愿:回邪反正愿。「愿我来世得菩提时,令诸无情,出魔罥网,摆脱统统外道缠缚,若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。」

  此愿提醒无情众生被邪魔外道引诱缠缚,而生起种种的邪见,如蛾赴火,自烧自烂,由于药师如来的本誓愿力,使他们转邪反正,徐徐修习六度万行,速证菩提。

  第十大愿:摆脱忧苦愿。「愿我来世得菩提时,若诸无情,王法所录,缧缚抨击,系闭监狱,或当刑戮,及余无量劫难欺侮,悲愁煎迫,身心受苦,若闻我名,以我福德威神力故,皆得摆脱统统忧苦。」

  此愿是为济拔犯法受禁的众生所立。也便是只需有众生因冤枉而受执法处罚,或临时无知,犯了杀盗淫妄等罪行,或受种种的劫难及陵暴凌辱等众苦欺压,而伤心忧虑,假如能称念药师如来圣号,至诚后悔,即可摆脱统统苦难。

  第十一大愿:得妙饮食愿。「愿我来世得菩提时,若诸无情,饥渴所末路,为求食故,造诸恶业,得闻我名,专念受持,我领先以上妙饮食饱足其身,后以法味,终究愉逸而树立之。」

  「欲令入佛智,先以欲钩牵。」因而,药师如来先以上妙饮食令众生饱足,然后以清净无漏的法味,使众生取得终究愉逸。

  第十二大愿:得妙衣具愿。「愿我来世得菩提时,若诸无情,贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼末路,若闻我名,专念受持,如其所好,即得种种上妙衣服,亦得统统宝尊严具,华鬘涂香,鼓乐众伎,随心所玩,皆令满意。」

  药师如来发愿使统统贫困众生,随其心意所需,取得衣食丰厚,受用尊严。

  从十二大愿的内容来看,药师如来不光偏重衣食等物质生存,也关怀社会的教诲,合理的文娱,使大家能真正过着调和无争的佛化生存。

  以上十二大愿是药师如来在因地修行的广阔行愿,而其果德,也便是受报疆土,又是怎样呢?

  《药师经》里的抱负天下是琉璃净土,琉璃天下的净土是什么样的状况呢?

  一、是民生丰厚的天下:药师如来的琉璃净土,是一个经济不用忧虑,民生物质十分丰厚的中央。在谁人天下里,四处有金银玉帛,四处都是华丽堂皇的修建物。人民衣食住行的取得,极端方便;群众的育乐东西,也都是随心一切。

  药师琉璃净土的众生,由于密切药师如来,晓得修福,以是他们招感触的福德因缘也就极端顺遂。想要运营奇迹,不用思索周转不灵或是赔本,想要消费报国,不用牵挂质料缺乏,或是税捐沉重。在那边,民生愉逸,物资富裕,真实是一个十分抱负的天下。

  二、是社会污染的天下:在我们这个社会里,有纯净、懊恼,是个不清净的天下,在药师净土里的天下,可以说是众生污染,社会污染的中央。由于这个抱负的天下里没有女人,在药师净土里男女往来,基本就没有男女相,没有男子,也没有女人,由于没有女人,就没有酒家,没有舞厅,如许的社会,女人可以担心,男子不会犯淫,不会金屋藏娇,家庭纠纷的题目就可以处理了。

  在琉璃天下里,没有男、女相,都是诸上恶人聚会一处。在药师净土里不光没有女人,而且没有恶趣,没有天堂,没有畜生,也没有饿鬼,以是琉璃净土里也就没有□争,没有懊恼,更没有种种恶业,如杀生、打赌、酗酒等等,可以说是一个相对清污染的天下。

  三、是政治明朗的天下:在药师琉璃净土里,没有刑罚,没有监狱,没有贪官贪吏。

  四、是身心快乐的天下:在药师琉璃天下里,每一团体的身材都很健全,生存都很高兴,医药卫生,不用忧虑,那边的医药具有,药师如来是无上医王,在药师净土里的人,没有人闹胃病、伤风、头痛。而琉璃净土里的众生,不光没有种种身材上的病,便是心思上贪、瞋、妒忌的懊恼也没有,他们身材用来为群众效劳,他们的内心用来为摆脱圣道思想。

  由依正果德,我们晓得西方净土的尊严,不光资生物质有限丰厚,群众和乐无诤,并且能受佛的教养劝导。而药师佛因此何种善巧方便度化众生?众生又能取得那些长处?这正是本经的要义地点。今概述如次:

  一、出名忆念益:能破四恶得四益。四恶是:吝啬贪惜恶、毁犯见慢恶、妒忌诋毁恶、斗讼咒诅恶;四益是:往生净土益、上生天界益、还生人世益、转生丈夫益等。

  二、持咒治病益:持诵药师神咒,能治病拔苦,长处众生。

  三、扶养受持益:众生由星期、扶养药师如来,能取得曼殊室利及诸天的护持,由受持推行药效法门,可以失掉短命、丰饶、官位、男女等四种福报;也能免去百怪呈现、统统怖畏、内内乱、毁犯蜕化、女人消费等诸劫难。

  本经偏重在对众生现世病苦灾厄的救援,福乐的取得,是处理理想人生题目的宝贝。

  本经汉译有五种(一说四种),依其译出工夫之先后,辨别为:

  □东晋帛尸梨密多罗译(317-322)本。

  □刘宋慧简译(457)本。

  □隋代达磨笈多译(615)本。

  □唐代玄奘译(650)本。

  □唐代义净译(707)本。

  此中前三译是夸大药师佛的好事,称为《药师随愿经》。义净所译本,称为《药师琉璃光七佛本愿好事经》,或《七佛药师经》,详述七佛药师的本愿及其陀罗尼。而普通最通畅的是玄奘译本。

  本经收录于《高丽藏》第十册、《碛砂藏》第十册、《卍正藏》第十六册、《龙藏》第三十四册、《大正藏》第十四册。次要注疏有下列四种:

  □《药师经奇迹》二卷新罗.太贤撰

  □《药师经灯焰》一卷清.净挺着

  □《药师经直解》一卷清.灵耀撰

  □《药师经讲记》一卷民国.太虚着

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  3. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  4. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  5. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  6. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  7. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  8. 持戒可以抵御外魔医疗懊恼持戒可以抵御外魔医疗懊恼

      编者按:星云巨匠说有四种办法或许力气可以改动运气,一、看法可以改动运气;二、信奉可以改动运气;三、结缘可以改动运气;四、持戒可以改动运气。那么持戒怎样改动运气?又有多么功用?  守持戒法如璎珞

  9. 出家人不克不及企图财产出家人不克不及企图财产

      编者按:财帛是好工具,有了它可以衣食无忧,可以游山玩水,可以满意物质方面的需求,可以做本人喜好的事变,固然也有视款项为粪土的高人,但那终究是个例。真正不爱财的恐怕全宇宙都寻不到几人,爱财自身不

  10. 第三十三卷 正法念处经第三十三卷 正法念处经

      第三十三卷 正法念处经  元魏婆罗门瞿昙般若流支译  观天品之十二(三十三天之九)  尔时上帝释迦提婆。告天子曰。此诸天子。以放逸行。不照实知。不可正法。我为如是放逸天子。欲令离于憍慢放逸。示

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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