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药师经十二神将简介

药师经 | 宣布工夫:2014-12-31 | 作者:义净法师 [投稿]

药师经十二神将简介

药师经十二神将简介

  一、媒介

  在曩昔笔者一听到『药叉』名,就会遐想到那便是修罗或罗刹之类的「工具」,肯定是专行扰乱生灵、好勇斗狠,给人恐惊惧怕的「坏家伙」。直到真正学佛,打仗了「本愿好事经」及相干册本后,才对「药叉」的曲解有了变化。又于二年前,药师山道场请人替十二药叉上将雕琢造像及现在替十二药叉上将修补严饰金身,笔者载送法像往复于台北和药师山,其间对药师经十二药叉上将发生了奇妙的情感,心中甚是赞赏十二药叉上将的无畏肉体。笔者也就欢欣的借药师山通讯的一角,简介十二药叉上将的名号、好事,如有未尽抱负之处,祈请诸盛德不惜改正指点。

  二、药叉上将

  「药叉」便是「夜叉」。有三品种型:

  1、空行药叉(虚空药叉):此种药叉法术广阔,偶然候是佛菩萨所化。

  2、天行药叉:能在空中飞行的药叉。

  3、地行药叉:在空中运动的药叉,其挪动速率十分快捷。也有昼伏夜出者,或隐于山腹窟窿者。

  药叉亦有男、女相的辨别,男相骁勇坚强或恐惧相,女相药叉则华美美丽,并不见得是骂人时的「母夜叉」那样的丑陋。佛菩萨常常缘于大悲心以正定伶俐化现「金刚夜叉恐惧相」协助学佛人排除懊恼障,使大精进修行。「药叉」之以是能被称为「上将」或「神将」者是由于药叉已具有金刚菩萨的果位,拥有大慈善心和大无畏肉体的行道者,好事俱足,威严自由,以是十二药叉上将能各领七千家属,荷负无情,护持正法,遂行佛愿。

  在才能上,药叉有别的五种又名:

  1、朱紫:药叉能自贫贱,复令人贫贱,使人居上位、即(上等人)之意。在官方信奉上为求闻达,故祀奉药叉神祇极广泛。

  2、遮持:药叉神咒有生善灭恶的功用,能遮持种种恶,持统统善,十分灵感神验,故又名「遮持」。

  3、疾风:药叉技艺佼捷,人世天上往来敏捷如风,故能疾速承事佛事及回应众生祈求。

  4、勇健:表现药叉健壮刚猛无力,不被外力摧伏,而能拥伏统统,故佛菩萨以大悲心常现「金刚力士药叉身」救渡众生。

  三、十二药叉上将圣号

  十二药叉上将的圣名在种种经典中呈现部份差别的名字,能够是翻译者在用字上的差别而有些许差异,笔者将差别的部份写出来,供各人参考。

  1、宫毗罗:又名金毗罗,其义是「金头」或「威如王」、威光闪耀而名。宫比罗其义是「蛟龙」、金龙身首而名。

  2、伐折罗:又名跋折罗、和耆罗,其义是「金刚」,此尊手执金刚杵面带愁容且短命童颜而名。

  3、迷企罗:又名弥伸罗、弥佉罗,其义是「金带」,此尊腰束金带、多福善而名。

  4、安底罗:又名安佗罗,其义是「破空山」或「能持」或「多闻」,此尊由于方丈十山(多山)常闻佛法,有台甫闻而得。

  5、頞尔罗:又名末尔罗、摩尼罗、頞尔罗,其义是「沉香」、「密香」、「快意珠」、或「离垢宝」,此尊香光尊严、身净如珠宝而名。

  6、珊底罗:又名婆尔罗、素兰罗,其义是「螺女」、「石女」、或「花鬘」,此尊是女相,现螺女形之身、首戴花鬘、发形如螺石而名。

  7、因达罗:又名因陀罗,其义是「能上帝」、「持山」、或「地持」,此尊在天界及人世能为天帝护持山地而名。

  8、波夷罗:又名波耶罗,其义是「鲸鱼」或「把戏」,此尊其体态长大如鲸,具有大把戏而名。

  9、摩亮罗:又名薄呼罗,其义是「蟒龙行」或「腹行」;另名摩休罗,其义是「大戏乐」或「执日行」;此尊同与龙、蟒、执日戏乐而名。

  10、真达罗:又名真特罗,其义是「一角」或「疑神」,此尊因头生一只角,人见必起疑而名。

  11、招杜罗:又名朱杜罗,其义是「严帜」或「杀者」;另名照头罗,其义是「月光」或「月色」;此尊威严时若杀者,清和时犹如月色一样而名。

  12、毘羯罗:其义是「善艺」或「寻伺」;又名毘伽罗,其义是「字本」或「声教」;此尊善于广寻善艺,专教「半满字」而名。

  以上十二药叉上将的圣名虽有差别的字译,但所指的还是原来统一尊而名,并没有第二尊的区别。

  时下在坊间,有盛德诸君将「小气广阔集经」中的十二兽,阎浮提之外西方海中金山有三个洞穴住了狮、兔、龙,东方海中颇梨山有三个洞穴住了猴、鸡、犬,北方海中琉璃山有三个洞穴住了蛇、马、羊,南方海中银山有三个洞穴住了猪、鼠、牛,由于十二兽在阎浮提外,昼夜轮番巡视各方,保护众生,具有德行之故,于是有盛德将中国的十二地支(时候)联合十二兽在十二药叉上将的头顶辨别以十二生肖的图腾(狮更换为虎)用来做宝冠(比方:牛首冠、鼠首冠、、、),象徵十二上将的身份,此种中国式的表法,亦盛行于日本及台湾的雕像中,能否符合释教所说义,笔者不很明确,另有赖诸大善知识更进一步求证。

  四、十二药叉上将在药师经的誓愿

  在药师经中,南无十二药叉上将听完本师佛的开示,明确了药师佛十二大愿之慈善奇妙,再逢「救脱菩萨」向「阿难」讲解九种非命的因缘之后,十二药叉上将即时同声面佛发誓:『我等今者蒙佛威力,得闻世尊名号不复更有恶趣之怖,我等相率皆统一心,以致尽形归佛、法、僧,誓当负荷统统无情,为作义利,饶益愉逸』十二上将受佛威力,舍诸恶趣,依随药师佛十二大愿为己愿,转恶为善,护持正法,助统统无情修行时阔别末路乱及种种痛苦怖畏,直至圆满佛果,以是十二药叉上将是药师佛十二大愿的羯磨神。他们在佛前以强而无力的誓愿包管说:『凡受持名号敬重扶养者,皆使摆脱统统苦难。』『诸有愿求,悉令满意,或以五色缕结我名字,得如愿已然后解结。』由上述可知吾等凡夫之辈,皆应学习药叉上将的决计,阔别恶趣之怖,不再造业,二心尽形归依佛法僧,发愿义利众生。然后更进一步的学习念经,同时敬重扶养如来而且持经诵读。众生如有愿求或须解冤结,则应以五色缕结药叉上将名字扶养恳切心恳求帮忙,固然愿求若已如愿,或冤结已解,就必需解结,在此不作详述。

  五、结语

  药师经所述相法转时,盼望众生能得闻诸佛名号本愿好事,即可废除所缠业障,得长处愉逸,而的十二大愿,正能圆满众生的需求,然相法转时荷负是法,甚仗南无十二药叉上将助益才干将药师佛十二大愿的好事与药叉上将的本愿完满的联合,并付诸理论,这便是「心」与「愿」的详细出现和成绩,两者不相违和之下,摄迹归本,众生即可得饶益之利,故药师佛十二大愿好事难以想象,十二药叉上将好像十二大愿的化身普通异样令人敬佩赞赏,功用亦难以想象,经季世尊将「本愿好事经」、同时亦名「十二神将饶益无情结愿神咒」、又名「废除统统业障」要阿难如是奉持。可见得十二药叉上将在药师经中的脚色和位置是难过的紧张了。

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  10. 神奇!只需宣讲此经就能消除七种劫难神奇!只需宣讲此经就能消除七种劫难

    吾今所化百亿须弥,百亿日月,逐个须弥有四天下。其南阎浮提,有十六大国,五百中国,十千小国。其疆土中有七可难,统统国王为是难故,讲读般若波罗蜜,七难即灭,七福即生,万姓愉逸,帝王欢欣。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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