药师琉璃光如来本愿好事经文言

药师经 | 宣布工夫：2015-01-13 | 作者：超然法师 [投稿]

药师琉璃光如来本愿好事经文言

　　我亲耳如许听佛说：佛祖曾在很多国家游化宣教。他离开了广严城，止步安住于清冷的树林中，和风吹动树叶，收回沙沙的美好声响。佛的周围蜂拥着八千位大比丘，又有三万六千位大菩萨，另有诸多的国王、大臣、婆罗门以及在家的释教居士，别的另有天龙等不属于人类的无情之类。无量多的群众，全都敬重地围绕在佛的四周。佛正预备为他们说法呢。

　　这时分，文殊师利作为佛法的承继人，因感觉到佛祖的神圣威力，便离座而起，离开佛祖跟前，他褊袒着右肩，单腿跪下，以右膝着地，伏身且合十向薄伽梵致敬，说道：世尊，盼望您可以为我们演说诸如净土经中所说的差别佛的名号，他们的庞大誓愿及其好事。以便统统听闻您说法的人，可以得以消弭业障罪报，使统统众生在佛法衰替的期间依然可以失掉您的膏泽，享用利乐。

　　于是，世尊便称誉文殊师利童子说；善哉，善哉！文殊师利啊！难过你有云云的大悲之心，向我劝请，让我演说诸佛名号，他们所具有的本愿好事，为的是废除那些胶葛众生，使其不得愉逸的业障。使统统生存在将来末法期间的众生失掉大长处。如今你们就好难听着吧，细心地思索吧，我就来为你们敷设报告正法。

　　文殊师利说：我等服从，唯愿世尊为我们演说开示，我们乐于听闻接收。

　　佛祖于是对文殊师利说：由此而往西方，颠末十个恒河那么多的沙粒数一样多的天下，便会抵达一个叫净琉璃的天下。谁人佛国的教主名为药师琉璃光如来，又有应供、正等觉、明行圆足、善逝、人间解、无上士、天人师、调御丈夫、佛、薄伽梵等等。

　　文殊师利啊！那位药师琉璃光如来世尊，在现在发心修菩萨行的时分，就许下了十二个庞大誓愿，肯定要使统统众生的祈愿都失掉满意。

　　他的第一大誓愿是：惟愿在将来世，当我得以成绩无上正等正觉时，本人的身材成为黑暗火把，熊熊熄灭，照射无量无边的天下，使统统众生都像佛陀一样，具有美妙尊严的体态像貌，也有三十二种大人相，和八十种随形好。

　　他的第二大誓愿是：惟愿在将来世，当我得以成绩无上正等正觉时，我的身材好像净琉璃普通，通体通明，表里明澈，纯真无瑕，黑暗炽盛，以无边的好事装饰本身。此身擅长安住不动，好像巍巍的须弥山；此身为光焰交错覆盖，其黑暗赛过日月。切置身于幽冥之中的众生，都由于这黑暗而使本人痴暗的心境得以开晓发蒙，随顺他们的希望而完成统统所求，他们的统统奇迹也都因之无不可功。

　　他的第三大誓愿是：惟愿在将来世，当我得以成绩无上正等正觉时，我可以以无量无边的伶俐方便，发明出无量无尽的物质财产，让人间统统众生得以充沛受用，并且永久没有匮乏。

　　他的第四大誓愿是：惟愿在将来世，当我得以成绩无上正等正觉时，若人间另有推行邪门外道的无情众生，则肯定让他们平安进入醒悟之菩萨道；而那些推行声闻和独觉摆脱道法的人，都肯定要使他们依傍大乘而得安立。

　　他的第五大誓愿是：惟愿在将来世，当我得以成绩无上正等正觉时，那怕是无量无边的无情众生，假如他们在我的正法中修习清净行，我肯定让他们的戒行尽得囱满，一无完整，统统具有大乘菩萨所必需的三聚戒，亦即摄律仪戒、摄善法戒、饶益无情戒三者。假定有人毁违禁戒，只需听闻我的名号，！便可以规复清净，免去罪障，不会因之再堕入恶趣三途。

　　他的第六大誓愿是：惟愿在将来世，当我得以成绩无上正等正觉时，统统众生之中。如有什么人身材下劣，种种器官如有所缺陷，比方描述漂亮、愚笨顽固、眼瞎耳聋、声响沙哑、哑巴、瘸手、驼背、麻疯、颠狂；又如有什么人遭到任何疾病韵折磨，但只需他们听到我的名号，使会立刻取得端正的形貌和明朗的伶俐，一切器官也都白璧无瑕，统统病痛霍但是除。

　　他的第七大誓愿是：惟愿在将来世，当我得以成绩无上正等正觉时，统统无情众生当中，假如有什么人遭到疾病的煎熬，无人挽救，无所依托，无医无药，无亲戚冤家家属照料，贫穷无告，鳏寡孤独，但他只需耳入耳见我的名号，则众病尽皆消弭；且得身心愉逸；统统资生所需器具，以致家庭家属，无不丰足完好，以致于因而而得证无上正等正觉。

　　他的第八大誓愿是：惟愿在将来世，当我得以成绩无上正等正觉时，如有女人由于男子才有某种缺陷所折磨苦末路，从而生出厌离女身的意念，盼望舍弃女性特性，转为男身，她们只需听见我的名号，就可以立转女为男，并具有大乘菩萨的大丈夫相，以致因而而证得无上正等菩提。

　　他的第九大誓愿是：惟愿在将来世，当我得以成绩无上正等正觉时，让统统无情众生都能挣脱一切恶魔的绢索坎阱，不受统统外道邪说的胶葛，他们两头若真有什么人曾堕于罪恶见地的榛荆葛藤的密林，就该当因我的方便力，而引导他们，摄持保护他们，使他们得以安立于正见之中，然后再逐步地使他们修习四摄六度的诸种菩萨行，以求尽快地证得无上正等菩提。

　　他的第十大誓愿是：惟愿在将来世，当我得以成绩无上正等正觉时，若统统无情众生两头，有什么人遭到王法的追查，蒙受捆绑抨击，系闭于监狱之中，或将蒙受刑罚以致屠戮，或许面对种种无量劫难，陵暴凌辱，身心正处于悲愁苦楚的煎熬欺压之中，但只需他们听闻我的名号，凭我的福德威力，便可以使之摆脱统统忧虑悲苦。

　　他的第十一大誓愿是：惟愿在将来世；当我得以成绩无上正等正觉时，若--切无情众生中，有什么人生存干瘪，为饥渴所逼末路，为求饮食而造恶业，则他只需听闻我的名号，分心忆念我的名，受持推行我的法，我便会把上好鲜味的食品供应他，使其身材饱足，然后又施与正法的鲜味，使其得以树立此中，得享终究愉逸。

　　他的第十二大誓愿是：惟愿在将来世，当我得以成绩无上正等正觉时，若统统无情众生之中，如有什么人生存干瘪，衣不蔽体，或为蚊虻困扰，或昼夜冬夏被寒热逼末路，则他只需听闻我的名号，分心忆念我的名字，受持推行我的正法，那么随应他的需求，便可以失掉种种上等妙好的衣服，还可以失掉统统众宝装饰的器具，享用鲜花和香料，·音乐和歌舞，统统玩乐，为所欲为，都得完成。

　　文殊师利啊！以上所说即是世尊药师佛琉璃光如来、应供、正等觉在修习菩萨道行时，所立下的十二个无上奇妙的誓愿。

　　再者，文殊师利啊！那世尊药师琉璃光如来外行菩萨道时，许下的广阔悲愿以及他疆土所具有的殊胜好事、清净尊严，是我在一劫之中，以致不止一劫，都不克不及够说尽的啊！在他的佛国之中，从无始以来，永久清净，那边没有女人的形状存在，也没有恶趣三途；没有人们因苦楚而收回的嗟叹；那边的地皮铺满琉璃，路途以金绳为界，而城阙、宫阁、轩窗、织物，全都是用七宝做成。其疆土具有的好事尊严，与那阿弥陀佛的东方及时行乐没有两样，真实可说是等无差异。在那疆土之中，有两大菩萨辅佐药师琉璃光如来，一位叫日光遍照菩萨，另一位叫月光遍照菩萨。在无量有数的菩萨之中，他们居于上首。他们都处在终身候补成佛的位置，完万能够受持世尊药师琉璃光如来的统统正宝贝藏。正由于云云，文殊师利啊！一切统统怀有决心的善女子、善女人，都该当发誓往生那药师琉璃光如来的佛国净土。

　　这时分，世尊又对文殊师利童子说：文殊师利啊！有这么一些众生，他们不识善恶，满心贪吝。一点不晓得救济及救济所能失掉的果报。愚蠢而一窍不通，短少正信的基本，一味集聚财产，久有存心加以保卫。一旦遇见有人来求救济，心中的舒服几乎非统一般；万不得以而作救济，那情况有如以刀割心，痛惜得不得了。别的另有很多贪鄙吝啬的无情众生，他们囤集了少量的玉帛，但他们本人尚且不愿享用，况且要让他们把财产赐与本人的怙恃、老婆、仆众、雇工以及前来乞讨的人？像如许的无情众生，今后人间命终之后，将会转生于饿鬼界，或许转生在畜生界。

　　但仅仅由于他们往昔在人间听说过药师琉璃光如来的名号，以是明天在恶趣之中，因遭遇苦楚而忆起药师如来的名号。就在他作此忆念的时分，使完毕了三恶道的生活形态，敏捷地转生于人间，生于人间之后，根据对前世的忆念，又怀着对恶趣的恐惊，不以五欲之乐为乐，且欢欣多行救济，长处别人；又能赞赏那些肯作救济的人；对本人一切的人间资财悉地贪惜，进一步还可以以本人的头颅、眼目、手脚、血肉和身材的任何局部，绝不怜惜地救济给哀求者，至于说到普通的财帛，就更不会舍不得保持了。

　　再者，文殊师利！假如无情众生当中，有的人固然承受了佛祖的种种教说，但却毁犯戒律；有的人固然不曾毁犯戒律，但却毁坏了僧伽的生存规律；有的人固然并未毁犯戒律或许毁坏僧伽规律，但却丧失了准确的见地；有的人固然并未丧失准确的见地，但却疏忽了秘诀无量、学无尽头的原理，不克不及从多闻而获益；又有的人固然供认修学没有尽头，应以多闻为合理办法，但却依增上法而起高傲心。由于这种高傲心的蒙蔽，每每以为只要本人准确，他人总是错误的；甚而不吝猜疑诋毁正法，甘与邪魔为伍。像如许的哲人，不但本人行于邪见，也使无量众生堕于邪见的险坑二像这种怀有增上慢邪见的众生，本应在天堂、畜生、饿鬼之类的三恶道中循环不已，但假如可以听闻药师琉璃光如来的名号，舍弃统统恶行恶见，根据善法修行，也就可以不再堕入恶趣。

　　假定另有不克不及舍弃恶行恶见而修习正法的众生，但只由于有了那药师如来的本愿威力，使他们当下现前得闻药师琉璃光如来的名号，从而完毕恶趣生命，转生人间，得以住于正见，精学习习，善能调伏心田的意乐，从而可以舍离家庭，出家求道，在如来教诲的种种正法中，受持诸种戒律法轨而无所毁犯；从正见动身，寻求多闻，高兴理解契经的深入寄义，丢弃自以为是的增上慢心，不再毁犯正法，不再与魔为伍，按部就班地修习菩萨六度万行，以期敏捷失掉圆满果德。

　　再者，文殊师利！假如无情众生当中，有的人吝啬贪鄙，妒忌他人的繁华贫贱，屡屡自我吹捧，抵毁贬损别人，则未来会堕三种恶趣，在无量千岁两头，忍耐诸般猛烈苦楚；不只云云，受尽剧苦，命终之后，还要转生于此人间间，但变作牛马、驼驴，终生蒙受鞭笞捶打，忍耐饥渴煎熬；不只云云，又要日日负重，至去世跋涉在灰尘飞扬的道上；即令可以转生为人，他的位置也很高贵，给人充任仆众，任人驱策奴役，永久不得自由。但即令云云，如许的人假如在往昔听闻过那药师琉璃光如来的名号，由于这一善因的缘故，此生对那药师如来有所忆念，至心归依药师如来。凭着如赤佛祖的威神之力，失掉护佑，从而摆脱统统苦楚；与此同时，他的诸根变得聪利，拥有伶俐而能多闻，不时寻求殊胜佛法，经常有幸得遇善知识的冤家，永久断除邪魔外道的坎阱，破坏无明懊恼的蒙蔽，干涸险峻汹涌的存亡大河，摆脱统统存亡病去世、忧悲苦末路！

　　再者，文殊师利！。假如无情众生当中，有的人喜好挑拔诽谤，相互争讼打斗，末路乱本人也末路乱别人，经过本人的头脑、举动、言语造作增长身语意的种种恶业，互相侵害，辗转抨击，时时形成对众生不饶益的好事；有的人以祈祷召使山精树鬼，或坟冢幽灵，乞以害人；有的人杀牛马鸡羊作捐躯，以其血肉祭奠药叉和罗刹鬼等；有的人将仇敌的名字誊写上去，或用泥木草等扎成怨家抽象，再用恶咒术加以咒骂；或应用厌魅之道及蛊毒等加以密谋；甚而至于用咒术唤起尸鬼作祟，断仇敌性命，损伤其身材。而那些受人迫害的无情众生，假如得以听闻药师如来的名号，则下面所说的种种恶事都不克不及侵犯于他们。统统瞠害末路人者的歹意也就相应化解，对头之间反而生出慈决定，不时增长种种长处，配合享有愉逸，相互解脱损末路意和嫌恨心，发慈言爱语而使各各生出高兴愉悦的心，对本人所遭遇的处境毫无怨言，反倒生出了高兴和满意的心境，相互之间天然不会再损害欺侮，而能互相饶益。

　　再者，文殊菩萨！假如有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众以及统统善女子善女人，他们具有清净决心，又可以持守不杀生、不妄语、不盗窃、不饮洒、不着花、不涂香、本人不作也不观歌舞扮演、不卧高广阔床，这叫能守八关斋戒；或许颠末一年或许颠末三月，这些人承受并对峙如来教诲的戒律学处，凭着因而而有的善根，回向愿生东方及时行乐无量寿佛清净疆土的统统众生，使在那边得闻彼佛演说正法；如是众生中若有还未失掉确定包管的，假如听闻了那药师琉璃光如来的名号，则他们在生命行将完毕的时分，就会有八大菩萨从空中前来欢迎指引。这八位菩萨是：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得局势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。像如许的正信之人因此可以在那清净的佛国净土中得以天然化生，他们出生时，周围满是些五颜六色大如车轮的宝花；或许有的人因决心愿力稍差而得转生天界的，固然尚未生在佛国净土，但其基本善根再不会耗尽，即令其寿终也不会再堕入三种恶道。在天上享尽寿命之后，他们便会重重生在人间，或许作为转轮圣王，统摄四大部洲，享极大的威势权利，统统皆能如愿自由。由于正法统治，以是可以安立无量百千的无情众生，使他们在生掷中充沛理论十善道的愿则。或许有的人在人间还生为刹帝利、婆罗门或居士各人，多饶玉帛，堆栈盈溢；他们本人的抽象也都美妙端正；其怙恃、兄弟、妻室、后代具足；他们本人生来智慧智能，知识博识，像鼎力士一样强壮英勇，威猛无比。假如他们是女人，则只需听闻了药师琉璃光如来的名号，至心接收奉持，则愿她们情愿，未来便不会再转生为女人。

　　再者，文殊师利！那药师琉璃光如来在成绩大菩提正觉时，由于其在菩萨因地时所发本愿的力气，他便可以以慈善之眼察看人间无情，遇众生有无量多的苦楚，如像羸瘦肺劳、糖尿渴症、黄疸肝病等等；或许遇见众生被魔厌所扰、被蛊毒所伤；或许有的短命，有的非命；但药师如来会发大慈善，要让统统众生的病苦楚难皆得清除，让他们祈求消灾弥难的统统愿望都得满意。由此愿心，那药师琉璃光如来便入三摩地定，要为施设方便而说神咒。那药师琉璃光如来所入的定又叫“除灭统统众生苦末路定”。佛入定后，从其头顶的肉髻中收回大黑暗。在那四射的光辉的覆盖中，佛开端演说大陀罗尼咒：

　　南谟薄伽梵帝，鞟杀社窭噜，薜琉璃钵剌婆，喝罗阁也，怛陀揭多耶，阿罗诃谛，三藐三勃陀耶怛侄他，崦！聛杀逝聛杀逝，聛杀社三没揭谛，莎诃。

　　那药师琉璃光如来事先在黑暗之中宣说这大陀罗尼神咒终了，则大地发作六种震惊，天地间缩小黑暗，统统众生一切苦楚疾病马上会得消弭，大家都得平稳高兴。

　　文殊师利啊！假如瞥见女子女人中无为疾病所折磨的，就该当全心全意地为他们念咒除病。为此就要常常沐浴漱口，坚持身口的清净无染，将病人所用的食品、药品或许没有小虫的洁净饮水念咒一百零八遍，然后才给病人服用，统统病患就会霍然尽除。至于安康的人，假如可以至心念诵此大陀罗尼咒，就会失掉那药师琉璃光如来的神力加被，如其所愿而得无病无灾、益寿延年；那怕命终之后，也得往生西方净琉璃天下，决议得不退转，以致终究证得大菩提。

　　正由于云云，文殊师利啊！假如善女子善女人中，关于那药师琉璃光如来，可以至心周到恭敬、虔诚扶养的，就应该时时受持念诵，千万不行将此咒废忘。

　　再者，文殊师利！假如怀有清净决心的善女子善女人，关于那药师琉璃光如来的统统名号，如像应供、正等觉等等，可以常常敬重地念诵奉持，清早嚼齿木、行洗浴，得身口清净；然后又可以以种种香花、烧香、涂香，并演奏伎乐等讴歌赞赏，扶养如来佛祖的抽象；不只云云，他们还能关于那药师琉璃光如来好事本愿经加以扶养受持，或本人誊写，或请人誊写，二心信受奉持，听闻此中的深义，理论此中的教导；不只云云，他们又能对那宏扬药师如来秘诀的经师广修扶养，向他们救济统统所需的生存资具，绝不让经师们感觉些微的匮乏。如能做到这些，就可以常常失掉诸佛如来的护念摄持，从而统统愿望皆得满意，以致终极失掉大菩提。

　　于是，文殊师利童子便对佛祖说：世尊，我在此立下誓愿。我将在将来时节，在那像法期间，行种种方便，让统统有清净决心的善女子善女人等，可以听到那世尊药师琉璃光如来的名号，那怕他们身处在睡梦之中，也能名由于耳闻佛的名号而醒悟。统统众生之中，假如可以对此经信受奉持读诵，或有可以给别人演说解说；假如可以本人誊写经典，或许可以请别人代为誊写此经，以种种花香、涂香、末香、花鬉、璎珞、幡盖、伎乐等扶养此经；以五颜色帛作袋子贮放此经；洒扫中央，安置高座，以净处扶养此经。这种时分，四大天王及其一切家属，另有无量百千的诸天之众，都市离开此人的清净法坛，对修此药师琉璃光如来秘诀的人加以扶养、摄持、保护。

　　世尊！若依我的誓愿，凡此宝经盛行的中央，只需有人可以信受奉持那药师琉璃光如来的秘诀，那么凭着那药师琉璃光如来的本愿好事之力，凭着那听闻彼药师琉璃光如来名号所得的忆念好事，则此处便不再见有非分的非命劫难，统统诸恶鬼神也不再能未遂其害，夺人的精气色力；就算真有夺人精气色力的，也可以使之规复精神，并使身心享用愉逸而一无所虞。

　　佛祖于是通知文殊师利说：正是云云，正是云云！如你所说的一样。文殊师利啊！假如有怀清净决心的善女子善女人等，计划扶养那药师琉璃光如来，他们应该起首树立那佛的抽象，再敷设清净高座安顿佛像；散种种鲜花，熏烧种种香料，又以种种幡幢装饰扶养之处；别的，外行扶养之前七天，还应该实验七天七夜的八关斋戒，食干净饮食，并以香汤洗浴，着干净衣物，更为紧张的是保挎心田的安静，绝没有纯净垢染，也没有愤恨与嗔害，关于统统无情众生满怀好心，二心要使其得长处，使其得愉逸；满腔是慈、悲、喜、舍的四种无量对等心。在如许的情况上面，才来作弦歌鼓乐，敬重赞赏，右绕佛像，虔心礼敬。别的，还应忆念那药师琉璃光如来的本愿好事，怀着这种忆念去读诵那药师琉璃光如来本愿好事经，细心思索它的意义，再向他人演说开示。

　　关于如许的善女子善女人，无论他们有什么样的寻求，都能统统如愿以偿：欲求短命者便得短命；欲求财产者便得财产；欲求官位者便得官位；欲求后代便得后代。

　　假如有什么人偶尔做了噩梦，有种种凶相现前，或见猫头鹰、乌鸦之类的怪鸟来集家中；或于住处有异声怪相，以致有鬼怪等呈现。如遇这些状况，此人只需置办美妙的物品，敬重地扶养那药师琉璃光如来，则统统噩梦凶相以及种种不祥之兆，都市消逝消失，不克不及为患作祟。

　　假如面临水火刀毒，身临悬崖悬崖、危墙险桥，或受恶象、狮子、虎狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖畏所要挟，只需可以一心一意地忆念药师佛如来，至诚敬重地扶养他，便可以解脱统统风险与恐惧。

　　再者，文殊师利啊！假如有清净决心的善女子善女人等，直到尽形寿而一生未曾事奉大自由天、湿婆神等天魔外道，全心全意地归依佛法僧三宝，承受并持守佛为门生们订定的五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等，假设有所毁犯，天然会惧怕堕入三种恶道，如能分心持念那药师琉璃光如来的名号，并作敬重扶养，肯定不至蒙受转生三恶道的报应。

　　或许有的男子，临到生养小孩时，受极大的苦楚折磨。此时她假如可以至心称名念经，礼赞那药师琉璃光如来，敬重扶养佛祖世尊，便可以消弭统统苦楚。不只云云，她所生的小孩，也就四肢五官具足，描述容颜端正，大家见了都市喜好。如许的孩子；智慧伶俐，安康少病，安平稳稳，统统非人的鬼怪之类均不克不及够夺去他的精气色力。

　　这时分，世尊通知阿难说；像我如许称誉歌颂那世尊药师琉璃光如来的一切好事，这是十方诸佛最微妙、甚深入的行愿之处，在众生看来黑白常难以了解的，你对此能否怀着决心呢？

　　阿难回禀佛祖说：盛德世尊啊！关于如来所说的符合人间出生间统统真实的经典，我是不会有任何迷惑的。为什么会如许呢？由于凡如来动身发语，起心生念，无不具有清净实质。世尊啊！天上的太阳和玉轮可以坠落，巍巍的须弥山可以倾斜坍毁，但只需是我佛如来所说的话，便是永久真实不虚的，不会变异的。

　　世尊！有一些众生的决心基本并不结实，一旦听说十方诸佛的甚为深奥的愿行，便会这么样考虑：怎样说只需忆念那药师琉璃光如来佛的名号，就可以取得云云之多的奇妙好事及殊成功益呢？就由于这么一点迷惑，他们便会生出诋毁之心，从而在存亡的漫漫永夜里，丧失了极大的长处，堕入了三种恶道，于无量无尽的苦海中，流转不尽，永无出期。

　　佛祖于是对阿难说：像如许的无情众生，假如可以听闻那药师琉璃光如来的名号，并且至心信受奉持，不生迷惑，要说他们也会堕于恶趣而转生，是绝不行能的事！

　　阿难啊！我说的是诸佛的悲智所行地步，其深入与微妙是普通众生难以真实信受、明白理解的。你之以是明天可以信受奉持，完满是由于那药师琉璃光如来的大神威力！阿难，我明天所说的这些，除了那下终身就可以成佛的菩萨，正是一切统统声闻、独觉以及尚未到达初地阶段的菩萨所不克不及照实地信仰进解的。

　　阿难啊！得生到这个天下上，得具有这一人身，真实不容易啊！要说在三宝之中，如要一直坚持虔信、敬重、恭敬，也是不容易的事啊！至于要失掉时机去听闻那药师琉璃光如来的名号，异样也是更不容易的事啊！

　　阿难，那药师琉璃光如来，在过来的菩萨因地中，因修无量多的菩萨行而取得极大的好事，也就有无量多的善巧方便以拯济众生，他许下了无比广阔的悲愿要使众生离苦得乐。我假如要以一劫或许一劫以上的工夫来敍说那药师琉璃光如来的功品德愿，是讲也讲不完的。在我看来，一个大劫的工夫终究也是有止境的，可那药师琉璃光如来佛的行愿好事、善巧方使，是用无量多的工夫也无法说尽的啊！

　　佛祖说到这里，盘绕他四周恭听说法的诸群众中，有一位叫做救脱的大菩萨，从座中起家，离开佛祖跟前，他裸露一肩，右膝着地，双手合十，伏身向佛祖致敬。然后说道：盛德世尊！我佛入灭后千年，便至像法期间，到当时候，无情众生善根菲薄，业障极重繁重，为种种病患折磨，经年卧病，体弱羸瘦，难进饮食，喉唇枯燥，眼见五湖四海黑云覆盖，殒命征兆火烧眉毛；此时怙恃、兄弟、老婆、支属、冤家、教师、尊长纷繁围绕床前，啼哭抽泣；而病人本人身卧病榻，眼见阎罗王的差役，前来勾其神识，将其带到阎罗法王的跟前，听候审讯。这神识平常跟随人身，不离左右，人的言行活动的一切善反感应，它都以或罪或福的方式记载上去。到了阎罗法王处，这神识便将记载交给法王。阎罗王于是审问其人，盘算其平常所作善恶，按其应冒犯福赐与赏罚。

　　这种时分，病人的支属、师友假如可以为他归依世尊药师琉璃光如来，延请僧众，一遍一各处转读此药师琉璃光如来本愿好事经，同时扑灭每层七盏，七层一共四十九盏的延寿长明灯，悬挂五种颜色的续命神幡，则大概会有能够使病人的神识得以前往，使病人重新活过去。凡这种神识得以前往的病人，好像从大梦中醒来，关于梦中所见明了。其神识或经七天，或经二十天，或经三十五天，或经四十九天还来，好像刚从梦中清醒，对本人善与不善业所得的统统果报，都有清晰的影象。由于本人亲身证见了业果报应的缘故，至去世也都不会再造作歹业了。以是说啊，凡有清净决心的善女子善女人，都应该信受奉持药师琉璃光如来的名号，依照本人的才能巨细，经心地敬重地扶养那药师琉璃光如来。

　　这时分，阿难便向救脱菩萨问道：善女子！该当怎样敬重地扶养那药师琉璃光如来呢？该当怎样作那续命的幡灯呢？

　　救脱菩萨答复说：盛德啊！假如有病人要想解脱病痛，那他的支属、师友就应该为这病人先以七天七夜来行八关斋戒；应该尽本人所能，备办饮食和另外用品，延请比丘和尚并加以扶养；又在昼夜的六个时候中，忠诚地扶养星期那世尊药师琉璃光如来；读涌此药师琉璃光如来本愿好事经四十九遍；扑灭四十九盏长明灯；塑造七尊药师琉璃光如来佛像；每尊像前各置七盏明灯，每盏灯应大如车轮。四十九日中，这些灯黑暗不停；又制造五种颜色的彩幡，使其长四十九拃手；别的还应给四十九种杂类众生放生，如许便可以渡过危厄的劫难，而不至蒙受横恶鬼怪的操纵。

　　别的，阿难啊！假如刹帝利灌顶王等人间国王蒙受劫难，即所谓的人间瘟疫难、他国侵逼难、国际反叛难、星宿变怪难、日月薄蚀难、狂风暴雨难、久旱不雨难等，则这些刹帝利灌顶王等人间君主，便应该对统统无情众生起慈善之心，先是大赦天下犯人，而且按照后面所说的扶养那药师琉璃光如来的办法，虔诚地实验扶养，由于如许所积聚的好事善根，再加上那药师琉璃光如来的本愿之力，便可以使版图平稳、风调雨顺、五谷丰收、统统无情无病而高兴，在他们的疆土之上，不会有任何暴恶的药叉等为害作祟，末路乱无情；--切险峻的征兆都不会呈现；至于那刹帝利灌顶王本人，则寿命增长、色力充分、身心无病、自由高兴，举国上下也都各得增益。

　　阿难啊！假如帝后、王妃、太子、大臣、辅相、宦官、宫女、百官、黎民等，为病所折磨苦末路，或许遭受了另外劫难，也应该树立起五色神幡，扑灭续命的长明灯，为林林总总的有生命物类放生，散林林总总的鲜花，焚林林总总的熏香，终极使统统病痛得以排除，使统统劫难得以清除。

　　这时分，阿难便向救脱菩萨问道：善女子，为什么曾经到头的生命还可以连续增益呢？救脱菩萨答复说：盛德，你岂非不晓得如来曾说过，有九种非命吗？以是他才劝我们制作续命灯幡、修习善业、广求福德。由于修习福德，积聚善业的缘故，直到与世长辞，人都不会蒙受苦楚。

　　阿难问道：有哪九种非命呢？

　　救脱菩萨答复说：起首，若诸无情众生，固然抱病不太严峻，但却没有大夫诊断，得不到药物医治；或许，固然有大夫医治，但却给错了药，后果本不该当去世而去世去，这是一种非命。别的又有的人置信外道邪魔、妖孽巫师，听信他们妄说有福有祸，后果心中手足无措，昼夜忐忑不安，本人心中丧失端正，便去请人看相算命，求签问卦，为追随被祸的本源，不吝杀害生命。他们作法祭奠神灵，召请役使鬼怪，只为祈得福佑，长享安全，企图长寿延年。殊不知，这并不克不及如愿以偿。愚蠢无知，信随邪魔，起倒乱见，终遭非命，迷恋天堂，无有出离之期，这即是初非命。

　　第二，因违犯王法而遭刑律诛杀。

　　第三，畋猎游乐，耽于淫欲，嗜酒无度，以致于邪鬼恶神乘隙夺其精气而遭非命。

　　第四，遇火警而非命。

　　第五，溺水而遭非命。

　　第六，为种种恶兽啖食而去世。

　　第七，堕悬崖断壁而遭非命。

　　第八，为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等侵犯而去世。

　　第九，受饥渴煎熬，不得饮食而非命。

　　一切这些只是略举九种非命。提及来别的的非命另有好些，真实是难以逐个细心列出的。

　　再者，阿难！那阎罗法王主领着人间统统众生的存亡簿。一罚。因而我明天在这里劝说统统无情，为度苦厄，免遭众难，肯定要燃灯造幡，扶养那药师琉璃光如来佛，肯定要放生积德，广修福德。

　　这时分，听佛说法的会众之中，有十二员药叉上将各各在座，他们是所谓的宫毗罗上将、伐折罗上将、迷企罗上将、安底罗上将、额你罗上将、珊底罗上将、因达罗上将、波夷罗大卒、摩虎罗上将、真达罗上将、招杜罗上将、毗羯罗上将。这十二名药叉上将，各各拥有七千名药叉作为上司。一切药叉同时举声向佛禀告：

　　世尊啊！我们明天承蒙您的神威加被，得以听闻那世尊药师琉璃光如来的名号，我们曾经完全解脱了对那能够转生到恶趣的了局的恐惊。我们互相鼓舞，同心同德，以致尽形寿也要归依佛法僧三宝；我们发誓要担负天下统统众生的苦难，为他们作种种义利，使其得饶益得愉逸；无论在什么中央，无论在任何村邑、城镇、国度、山间、林中，只需有此经盛行传播，只需有人奉持那世尊药师琉璃光如来的名号而作敬重扶养的，我们以及我们一切的家属，都市保卫他、捍卫他，使他免遭统统苦难的损害；假如他有什么愿望企求，都市失掉满意；假如有另外什么人遇到疾病或许厄难，而盼望失掉摆脱，也只需求读诵那世尊药师琉璃光如来本愿好事经，并以五种颜色的丝缕作结，称念我的名字，我就肯定使他如愿以偿，全愈难除，然后解结。

　　于是，世尊便对诸药叉上将加以赞赏，连宣称说：善哉！善哉！大药叉将！你们可以怀念报酬世尊药师琉璃光如来的恩惠，你们还要经常云云长处愉逸统统无情啊！

　　这时分，阿难便对佛祖说道："世尊！该当怎样称名此秘诀呢？我等应该怎样信仰持守此秘诀呢？

　　佛祖通知阿难说：此秘诀名叫药师琉璃光如来本愿好事，又叫十二神将饶益无情结愿神咒，又叫废除统统业障秘诀。你们就应该像我说的如许持取信奉这一秘诀。

　　此时，佛祖说完这番话，一切大菩萨和佛身边一切的声闻大门生，在场同闻佛法的国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、干达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦、人及非人等等，统统群众，都由于佛祖宣说法语而大快人心，大家无不顶戴推行。

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