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关于修持《药师琉璃光如来本愿好事经》的局部开示

药师经 | 宣布工夫:2014-07-23 | 作者:仁达法师 [投稿]

以下为仁达法师在2007年11月2日的正觉沙龙中针对局部信众的发言赐与的开示集录:

弘一法师当年答龙8官网书局一封信:

承前惠书,谓今药师如来圣诞,才疑别发行专号撰文以为倡导

近多繁忙未暇撰文,谨鄙见如下,以备参考焉,余自大佛法以来,专宗弥陀净土秘诀,专宗弥陀净土秘诀,但亦当讲《药师如来本愿好事经》,讲此经时所最留意者三事:

一若犯戒者,闻药师名号已还得清净。

二若求生东方及时行乐,而未定者,得闻药师名号。

三现生种种厄难悉得消弭。

故亦劝诸缁素应读诵药师好事经,并执持药师名号而于求生西方净土琉璃天下之文,末极详释谓为别被一机也。今者龙8官网书局诸贤,欲弘扬药师圣典,倡导求生西方胜愿,大心甚可佩佩,但依鄙见,唯可普劝众生诵经,持名,至于求生那边,宜听之任之亦可发心诵药师经并持名号,而与本愿无违。因经中谓求生极乐者,命终有八大菩萨示路,又东晋译本云,若欲得生兜率天上见弥勒者,亦当礼敬药师琉璃光佛,如是则范畴甚广。可以群机并育矣,略陈鄙见,敬乞有以教之幸甚。

印光法师(净土秘诀的第十三祖师,局势至菩萨再来)《药师如来本愿经重刻跋》

佛与众生心体是一,而心之相用则天渊悬殊,由相用悬殊故,其所受用者,亦复天渊悬殊也。 佛则唯以无缘大慈,同体大悲,渡脱众生为怀,了无人我相互之心,纵度尽统统众生,亦不见能度所度之相,故得福慧具足。为人间尊,众生则唯以利欲熏心为事,虽怙恃兄弟之亲,尚不克不及无相互之相,况旁人间人乎哉,故其所感业报。故其所感业报,或生贫苦下流或堕三途恶道,即令戒善禅定自修得生人天乐处,但以无大悲心,不克不及直契菩提。致使福报一尽,仍复蜕化,可不哀哉。

是则唯欲利人者,正成绩其自利,而唯欲自利者,乃适以是自害也,药师如来本愿经者,乃我释迦世尊,愍念此界统统罪苦众生,为说药师如来由中果上,利生之现实,为终究离苦得乐之无上妙法也。

众水果能发慈善喜舍之大菩提心,受持此经此咒及此佛名号,推其成效,尚可以豁破无明,圆成佛道,况其他种种果位,种种福乐乎哉,然在佛心固欲以无上觉道,全体给与统统众生,而众生智有浅深,固不得不随其所乐,令彼所求各各如愿也。

须知药师一经及与佛号,并其神咒,即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法,凡至诚受持者,便是以佛尊严而自尊严也。

故玉琳琇国师常持此经,及此佛号,以是禅教律净之总持秘诀。故受持者或生净琉璃天下或生及时行乐,待至豁破凡情,圆成圣智,则直契寂光,工具俱泯,而复工具历然。随愿往生,则与弥陀、药师同归秘藏,是名诸佛甚深行处。

圣聪巨匠,以心安僧人所书之本,刻板流畅,欲令受持者提倡正信。祈简明以告之,又此经系唐玄奘法师所译,其八菩萨但举其目,未标其名,说咒一段,又复缺略。后之知识,欲令经义完全,故依七佛本愿经,添入说咒一段,共四百二十八字。依灌顶第十二经,添入八菩萨名,以三经原是一经故也。须知在昔,贝叶唯属誊写,或有遗亡致使译文全缺各别,先人添入深契佛心,故诸注者咸皆宗之,恐以藏本对校,致生疑虑,故略书缘起,以庆完璧云。

民国十一年壬戍冬月,古莘常羞愧僧释印光谨撰

仁达提示各人留意《药师琉璃光如来本愿好事经》中的以下几段: “第七大愿,愿我来世得菩提时,若诸无情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫苦多苦,我之名号一经其耳,众病悉得除,身心愉逸,家眷资具悉皆丰足,以致证得无上菩提。”“第九大愿,愿我来世得菩提时,令诸无情出魔罥网,摆脱统统外道缠缚。若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。”“复次。曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来。行菩萨道时。所发大愿。及彼佛土。好事尊严。我若一劫。若一劫余。说不克不及尽。然彼佛土。一直清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁。轩窗坎阱。皆七宝成。亦如东方及时行乐。好事尊严。等无差异。于其国中。有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量有数菩萨众之上首。次补佛处。悉能持彼世尊药师琉璃光如来。正法宝藏。是故曼殊室利。诸有决心。善女子。善女人等。该当愿生彼佛天下。” “复次。曼殊室利。若诸无情。虽于如来受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗。而破法则。有于尸罗法则。虽得不坏。然毀正见。有虽不毀正见。而弃多闻。于佛所说契经深义。不克不及解了。有虽多闻。而增上慢。由增上慢。覆蔽心故。自黑白他。嫌谤正法。为魔伴党。如是哲人。自行邪见。复令无量俱胝无情。墮大险坑。此诸无情。应于天堂。傍生。鬼趣。流转无量。若得闻此药师琉璃光如来名号。便舍恶行。修诸善法。不墮恶趣。设有不克不及舍诸恶行。修行善法。墮恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现前。暂出名号。从彼命终。还生人趣。得正见精进。善调意乐。便能舍家。趣于非家。如来法中。受持学处。无有毀犯。正见多闻。解甚深义。离增上慢。不谤正法。不为魔伴。渐次修行。诸菩萨行。速得圆满。” “若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因。今复忆念。至心归依。以佛神力。众苦摆脱。诸根聪利。伶俐多闻。恒求胜法。常遇善友。永断魔罥。破无明壳。竭懊恼河。摆脱统统生老病去世。忧虑苦末路。”

正如南怀瑾老老师所言,药师琉璃光如来是慈善济世的。我们倡导诵《药师琉璃光如来本愿好事经》,持诵药师琉璃光如来圣号,便是为了得正见精进,善调意乐。。。。。。如来法中,受持学处,无有毁犯,正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,速得圆满。

盼望各人不要把药师琉璃光如来和阿弥陀佛统一起来,释教不贰秘诀,诸佛菩萨都是分歧的,在《药师琉璃光如来本愿好事经》中,释迦牟尼佛召唤我们:“诸有决心善女子善女人等,该当愿生彼佛天下。”即西方净琉璃天下。同时,经中还讲到:“復次。曼殊室利。如有四众。苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余净信善女子。善女人等。。。。。。愿生东方及时行乐。无量寿佛所。听闻正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大菩萨。其名曰。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得局势菩萨。无尽意菩萨。宝檀华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其路途。即于彼界。种种正色众宝华中。天然化生。”也便是说,愿生东方及时行乐而纷歧定或没有保证的善女子善女人,闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,便有八大菩萨乘空而来,示其路途,往生东方及时行乐。因而,我们千万不行以把药师琉璃光如来和阿弥陀佛统一起来,盼望各人仔细阅读曹魏康僧铠翻译的《佛说无量寿经》里边的阿弥陀佛四十八大愿和《药师琉璃光如来本愿好事经》里的药师琉璃光如来十二大愿,仔细研讨,作一比拟,充沛了解阿弥陀佛和药师琉璃光如来的慈善愿心,深化经藏,秉持正法,破无明壳,竭懊恼河,不为魔伴,正见精进,得般若伶俐,圆成佛道。

药师咒是药师经外面的一段:“时彼世尊入三摩地。名曰除灭统统众生苦末路。既入定已。于肉髻中。出大黑暗。光中演说。大陀罗尼曰。南謨薄伽伐帝。鞞杀社窶嚕。薜琉璃。缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。尔光阴中。说此咒已。大地动动。缩小黑暗。统统众生。病苦皆除。受安隐乐。曼殊室利。若见女子女人。有病苦者。该当二心为彼病人。常清净澡漱。或食或药。或无虫水。咒一百八遍。与彼服食。一切病苦悉皆清除。如有所求。至心念诵。皆得如是。无病延年。命终之后。生彼天下。得不退转。以致菩提。是故曼殊室利。如有女子女人。于彼药师琉璃光如来。至心殷重。敬重扶养者。常持此咒。勿令废忘。”可见诵药师咒有十分殊胜的好事和功效,但是持咒不克不及替代诵经。诵经可以让我们明确原理,由解悟进而证悟,得大伶俐。

当愿众生深化经藏,伶俐如海。

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    时有一天,颜容殊妙,过于夜分,来诣佛所,顶礼佛足,却住一壁。天复请曰:谁为最愉逸?谁为豪富贵?谁为恒端严?谁为常漂亮?世尊告曰:少欲最愉逸,满足豪富贵,持戒恒端严,破戒常漂亮。

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    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

  7. 第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体

    菩萨道的肉体当中有一点在地藏王菩萨身上表现出来,说天堂当中,假如另有一个众生在受苦,那他就不可佛,他就去协助他们,他就没有吃苦的来由,他就没有坐上去闲暇的来由。这恰好道出了菩萨道当中每个修行菩萨道的人我们心中要提倡心中最深层的谁人怜惜,谁人慈善之心,救众生于水火。

  8. 第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?

    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

  9. 第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码

    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

  10. 第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!

    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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