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关于修持《药师琉璃光如来本愿好事经》的局部开示

药师经 | 宣布工夫:2014-07-23 | 作者:仁达法师 [投稿]

以下为仁达法师在2007年11月2日的正觉沙龙中针对局部信众的发言赐与的开示集录:

弘一法师当年答龙8官网书局一封信:

承前惠书,谓今药师如来圣诞,才疑别发行专号撰文以为倡导

近多繁忙未暇撰文,谨鄙见如下,以备参考焉,余自大佛法以来,专宗弥陀净土秘诀,专宗弥陀净土秘诀,但亦当讲《药师如来本愿好事经》,讲此经时所最留意者三事:

一若犯戒者,闻药师名号已还得清净。

二若求生东方及时行乐,而未定者,得闻药师名号。

三现生种种厄难悉得消弭。

故亦劝诸缁素应读诵药师好事经,并执持药师名号而于求生西方净土琉璃天下之文,末极详释谓为别被一机也。今者龙8官网书局诸贤,欲弘扬药师圣典,倡导求生西方胜愿,大心甚可佩佩,但依鄙见,唯可普劝众生诵经,持名,至于求生那边,宜听之任之亦可发心诵药师经并持名号,而与本愿无违。因经中谓求生极乐者,命终有八大菩萨示路,又东晋译本云,若欲得生兜率天上见弥勒者,亦当礼敬药师琉璃光佛,如是则范畴甚广。可以群机并育矣,略陈鄙见,敬乞有以教之幸甚。

印光法师(净土秘诀的第十三祖师,局势至菩萨再来)《药师如来本愿经重刻跋》

佛与众生心体是一,而心之相用则天渊悬殊,由相用悬殊故,其所受用者,亦复天渊悬殊也。 佛则唯以无缘大慈,同体大悲,渡脱众生为怀,了无人我相互之心,纵度尽统统众生,亦不见能度所度之相,故得福慧具足。为人间尊,众生则唯以利欲熏心为事,虽怙恃兄弟之亲,尚不克不及无相互之相,况旁人间人乎哉,故其所感业报。故其所感业报,或生贫苦下流或堕三途恶道,即令戒善禅定自修得生人天乐处,但以无大悲心,不克不及直契菩提。致使福报一尽,仍复蜕化,可不哀哉。

是则唯欲利人者,正成绩其自利,而唯欲自利者,乃适以是自害也,药师如来本愿经者,乃我释迦世尊,愍念此界统统罪苦众生,为说药师如来由中果上,利生之现实,为终究离苦得乐之无上妙法也。

众水果能发慈善喜舍之大菩提心,受持此经此咒及此佛名号,推其成效,尚可以豁破无明,圆成佛道,况其他种种果位,种种福乐乎哉,然在佛心固欲以无上觉道,全体给与统统众生,而众生智有浅深,固不得不随其所乐,令彼所求各各如愿也。

须知药师一经及与佛号,并其神咒,即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法,凡至诚受持者,便是以佛尊严而自尊严也。

故玉琳琇国师常持此经,及此佛号,以是禅教律净之总持秘诀。故受持者或生净琉璃天下或生及时行乐,待至豁破凡情,圆成圣智,则直契寂光,工具俱泯,而复工具历然。随愿往生,则与弥陀、药师同归秘藏,是名诸佛甚深行处。

圣聪巨匠,以心安僧人所书之本,刻板流畅,欲令受持者提倡正信。祈简明以告之,又此经系唐玄奘法师所译,其八菩萨但举其目,未标其名,说咒一段,又复缺略。后之知识,欲令经义完全,故依七佛本愿经,添入说咒一段,共四百二十八字。依灌顶第十二经,添入八菩萨名,以三经原是一经故也。须知在昔,贝叶唯属誊写,或有遗亡致使译文全缺各别,先人添入深契佛心,故诸注者咸皆宗之,恐以藏本对校,致生疑虑,故略书缘起,以庆完璧云。

民国十一年壬戍冬月,古莘常羞愧僧释印光谨撰

仁达提示各人留意《药师琉璃光如来本愿好事经》中的以下几段: “第七大愿,愿我来世得菩提时,若诸无情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫苦多苦,我之名号一经其耳,众病悉得除,身心愉逸,家眷资具悉皆丰足,以致证得无上菩提。”“第九大愿,愿我来世得菩提时,令诸无情出魔罥网,摆脱统统外道缠缚。若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。”“复次。曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来。行菩萨道时。所发大愿。及彼佛土。好事尊严。我若一劫。若一劫余。说不克不及尽。然彼佛土。一直清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁。轩窗坎阱。皆七宝成。亦如东方及时行乐。好事尊严。等无差异。于其国中。有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量有数菩萨众之上首。次补佛处。悉能持彼世尊药师琉璃光如来。正法宝藏。是故曼殊室利。诸有决心。善女子。善女人等。该当愿生彼佛天下。” “复次。曼殊室利。若诸无情。虽于如来受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗。而破法则。有于尸罗法则。虽得不坏。然毀正见。有虽不毀正见。而弃多闻。于佛所说契经深义。不克不及解了。有虽多闻。而增上慢。由增上慢。覆蔽心故。自黑白他。嫌谤正法。为魔伴党。如是哲人。自行邪见。复令无量俱胝无情。墮大险坑。此诸无情。应于天堂。傍生。鬼趣。流转无量。若得闻此药师琉璃光如来名号。便舍恶行。修诸善法。不墮恶趣。设有不克不及舍诸恶行。修行善法。墮恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现前。暂出名号。从彼命终。还生人趣。得正见精进。善调意乐。便能舍家。趣于非家。如来法中。受持学处。无有毀犯。正见多闻。解甚深义。离增上慢。不谤正法。不为魔伴。渐次修行。诸菩萨行。速得圆满。” “若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因。今复忆念。至心归依。以佛神力。众苦摆脱。诸根聪利。伶俐多闻。恒求胜法。常遇善友。永断魔罥。破无明壳。竭懊恼河。摆脱统统生老病去世。忧虑苦末路。”

正如南怀瑾老老师所言,药师琉璃光如来是慈善济世的。我们倡导诵《药师琉璃光如来本愿好事经》,持诵药师琉璃光如来圣号,便是为了得正见精进,善调意乐。。。。。。如来法中,受持学处,无有毁犯,正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,速得圆满。

盼望各人不要把药师琉璃光如来和阿弥陀佛统一起来,释教不贰秘诀,诸佛菩萨都是分歧的,在《药师琉璃光如来本愿好事经》中,释迦牟尼佛召唤我们:“诸有决心善女子善女人等,该当愿生彼佛天下。”即西方净琉璃天下。同时,经中还讲到:“復次。曼殊室利。如有四众。苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余净信善女子。善女人等。。。。。。愿生东方及时行乐。无量寿佛所。听闻正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大菩萨。其名曰。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得局势菩萨。无尽意菩萨。宝檀华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其路途。即于彼界。种种正色众宝华中。天然化生。”也便是说,愿生东方及时行乐而纷歧定或没有保证的善女子善女人,闻世尊药师琉璃光如来名号,临命终时,便有八大菩萨乘空而来,示其路途,往生东方及时行乐。因而,我们千万不行以把药师琉璃光如来和阿弥陀佛统一起来,盼望各人仔细阅读曹魏康僧铠翻译的《佛说无量寿经》里边的阿弥陀佛四十八大愿和《药师琉璃光如来本愿好事经》里的药师琉璃光如来十二大愿,仔细研讨,作一比拟,充沛了解阿弥陀佛和药师琉璃光如来的慈善愿心,深化经藏,秉持正法,破无明壳,竭懊恼河,不为魔伴,正见精进,得般若伶俐,圆成佛道。

药师咒是药师经外面的一段:“时彼世尊入三摩地。名曰除灭统统众生苦末路。既入定已。于肉髻中。出大黑暗。光中演说。大陀罗尼曰。南謨薄伽伐帝。鞞杀社窶嚕。薜琉璃。缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。尔光阴中。说此咒已。大地动动。缩小黑暗。统统众生。病苦皆除。受安隐乐。曼殊室利。若见女子女人。有病苦者。该当二心为彼病人。常清净澡漱。或食或药。或无虫水。咒一百八遍。与彼服食。一切病苦悉皆清除。如有所求。至心念诵。皆得如是。无病延年。命终之后。生彼天下。得不退转。以致菩提。是故曼殊室利。如有女子女人。于彼药师琉璃光如来。至心殷重。敬重扶养者。常持此咒。勿令废忘。”可见诵药师咒有十分殊胜的好事和功效,但是持咒不克不及替代诵经。诵经可以让我们明确原理,由解悟进而证悟,得大伶俐。

当愿众生深化经藏,伶俐如海。

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      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  8. 持戒可以抵御外魔医疗懊恼持戒可以抵御外魔医疗懊恼

      编者按:星云巨匠说有四种办法或许力气可以改动运气,一、看法可以改动运气;二、信奉可以改动运气;三、结缘可以改动运气;四、持戒可以改动运气。那么持戒怎样改动运气?又有多么功用?  守持戒法如璎珞

  9. 出家人不克不及企图财产出家人不克不及企图财产

      编者按:财帛是好工具,有了它可以衣食无忧,可以游山玩水,可以满意物质方面的需求,可以做本人喜好的事变,固然也有视款项为粪土的高人,但那终究是个例。真正不爱财的恐怕全宇宙都寻不到几人,爱财自身不

  10. 第三十三卷 正法念处经第三十三卷 正法念处经

      第三十三卷 正法念处经  元魏婆罗门瞿昙般若流支译  观天品之十二(三十三天之九)  尔时上帝释迦提婆。告天子曰。此诸天子。以放逸行。不照实知。不可正法。我为如是放逸天子。欲令离于憍慢放逸。示

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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