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文言药师经

药师经 | 宣布工夫:2016-03-08 | 作者:陈利权 [投稿]

  文言龙8国际pt山君机网页版筏集:文言药师经

  精选文言版46,陈利权 译

  佛光大辞典

  唐玄奘

  我亲身听佛如许说的:谁人时分,佛陀在很多国家游化宣教。有一天他离开了广严城,看到一片浓浓的绿荫,在和风吹过期,树叶收回沙沙的响声,似乎美好的音乐,使人感觉到了阵阵的清冷。于是,佛陀便止步安住于这噪音树下演说佛法。这时,佛陀的四周蜂拥着八千位大比丘,另有三万六千位有品德的大菩萨们(菩萨=Bodhi-sattva=觉无情=大无畏懦夫之义),以及诸多的国王、大臣、婆罗门和在家修行释教居士们,别的尚有天龙八部,人非人等这些不属于人的无情之类,以及数不清的忠诚群众,全都必恭必敬地围绕在佛陀的周围围,听佛陀为他们演说佛法。

  这个时分,文殊师利法王子,由于感承了佛陀的威严神圣,便从座位上站起来。他穿著左袒着一个肩膀的袈裟衣,离开佛陀的座前,用右膝单腿着地而下跪,然后又敬重地伏身合掌向佛陀致敬,并说:「亲爱的世尊啊!盼望您可以为我们演说诸如净土经中所说的那些差别的佛的名号,以及他们自身的宏大誓愿和非同平凡的好事,以便让统统听闻您说法的人,可以消除业障,除却罪报,使一切众生可以在未来佛法衰潜的年月里,依然可以失掉您的膏泽庇佑,享用利乐。」

  佛陀听了这一番话,便赞赏文殊师利童子说:「啊!善哉!善哉!文殊师利!难过你以云云的大悲之心向我劝请,让我演述诸佛的名号,以及他们所具有的本愿好事,为废除那些胶葛无情众生,使他们不得安定高兴的业障,使统统生存在将来像法期间的无情之辈,失掉安定高兴的大长处,这种希望真实可嘉啊!那么如今你们就好好地听着,只管即便细心地思索我所说的统统,我就为你们敷设报告此等正法。」

  文殊师利应声道:「我等服从!惟愿世尊您为我们演述,我们乐于听闻接收您的开示。」

  于是,佛陀通知文殊师利说:「由此往西方向而去,颠末如十个恒河的沙粒那么多的天下之后,有一个名叫『净琉璃』的佛国天下。谁人天下的教主名号为『药师琉璃光如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵等等』文殊师利呀!谁人天下的药师琉璃光如来,在现在发心修行菩萨道的时分,已经许下了十二个宏大的誓愿,肯定要使统统无情众生的一切愿望在祈求中都失掉满意。

  (生佛对等)「他的第一大愿是:惟愿在悠远的将来天下,当我得以成绩无上正等正觉伶俐的时分,本身能放射如火焰般的大黑暗,照射无量有数无边的天下,使统统无情的众生,都像我一样,也能拥有如三十二种大人相、八十种随行好,那样的美妙尊严的容颜形像。」

  (开晓奇迹)「他的第二大愿是:惟愿在悠远的将来天下,当我得以成绩无上正等正觉伶俐时,我的身材就好像净琉璃普通,通体通明,表里澄澈,纯洁无瑕,俱无点秽,黑暗炽盛,广阔无边,好事巍巍好像须弥山一样矮小,而又擅长平安凝住不动。此身为光焰交错覆盖,尊严无比,黑暗赛过日月。统统置身于幽冥天下中的众生,都能由于这黑暗而使他们无知惨淡的心智得以开晓发蒙,使他们可以随顺本人的希望志趣所趋,完成统统所求,成绩统统奇迹。」

  (无尽资生)「他的第三大愿是:惟愿我在悠远的将来天下,当我得以成绩无上正等正觉伶俐的时分,我可以用无量无边的伶俐方便,发明出无量无尽的物质财产,让天下统统无情的众生得以充沛接收享用这些财物,让他们不再感触穷困,永久没有匮乏和贫苦。」

  (安立小道)「他的第四大愿是:惟愿我在悠远的将来天下,当我得以成绩无上正等正觉伶俐的时分,若人间有推行邪门旁道的无情众生,则肯定让他们平安地进入醒悟的菩提道中,而别的那些推行声闻和独盲目摆脱道法的人,则肯定都要使他们依傍大乘的教义而得以安立。」

  (戒行清净)「他的第五大愿是:惟愿在悠远的将来天下,当我得以成绩无上正等正觉伶俐的时分,假如有那无量无边的无情众生,他们在我的正法中修习清净的法行,我肯定使他们的戒行尽得圆满,没有一点完整,统统都具有大乘菩萨所必需拥有的三聚戒:摄律仪戒、摄善法戒、饶益无情戒三种。假设有人违犯了禁戒,破坏了律条,只需可以听闻我的名号之后,就可以规复清净,消弭罪障,不会由于临时的毁犯戒律而再堕入三途恶趣。」

  (诸根具足)「他的第六大愿是:惟愿在悠远的将来天下,当我得以成绩无上正等正觉伶俐的时分,倘使统统无情众生之中,有人身材下劣,种种器官如有所完整,诸如:容颜漂亮、形体笨拙、顽固愚蠢、眼瞎耳聋、声响沙哑、哑巴、瘸手、驼背、痲疯、癫狂等等,以及有什么人遭到任何疾病的苦楚折磨,只需他们听到我的名号,便会立刻取得端正的形貌和明朗的伶俐,一切的器官、根性也都残缺完好,统统病痛霍但是除。」

  (身心快乐)「他的第七大愿是:惟愿在悠远的将来天下,当我得以成绩无上正等正觉伶俐的时分,统统无情众生之中,假如有什么人遭到诸多疾病的煎熬折磨,无人可以挽救他的苦楚,又无所依托,没有大夫可以关照,没有药物可以减除这种苦痛,没有亲戚、冤家、家属的照料庇护,贫穷无告,鳏寡孤独,处于如许的悲痛苍凉地步之中,只需他耳中一听到我药师佛的名号,则这须多无以名状的疾病痛楚都可以消弭失,并且可以失掉身心安定愉悦和高兴;统统赖以生活所需的资具,以及家庭家属等亲情的慰藉,无不丰盈富足,了完好憾,以致于因而而可以证得无上正等正觉的伶俐。」

  (转女成男)「他的第八大愿是:惟愿在悠远的将来天下,当我得以成绩无上正等正觉伶俐的时分,如有女人,为女身百恶所逼末路,而极端苦痛无法摆脱,从而发生厌离女身的意念,盼望舍弃女人之身,转为男身,她们只需听到了我的名号,立即就可以转女成男,今后离开女人的懊恼苦楚,而且具有端正威严的大丈夫相,以致于因而而证得无上正等正觉的伶俐。」

  (回邪反正)「他的第九大愿是:惟愿在悠远的将来天下,当我得以成绩无上正等正觉伶俐的时分,让统统无情众生,都可以挣脱恶魔的一切坎阱,不受统统歪道邪说的胶葛约束。假如他们两头有人堕入了邪见恶解的波折葛藤所编织的密林,无法摆脱渺茫的刺痛,我就会以我的方便威神力,引导他们,摄持保护他们,使他们得以安立于正见之中,然后在逐步地使他们修习四摄六度(救济、爱语、利行、同事)(救济、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)的诸种菩萨道行,以使他们可以尽快地证得无上正等正觉的伶俐。」

  (摆脱忧苦)「他的第十大愿是:惟愿在悠远的将来天下,当我得以成绩无上正等正觉伶俐的时分,若统统无情众生之中,有什么人遭到王法的追查宽大,蒙受了捆绑抨击,系闭于监狱之中,或许该当遭到刑法的处罚或屠戮,或许面对种种数不清的劫难和陵暴凌辱,身心感触有限悲痛愁苦的煎熬欺压而思改过,只需他们听到我的名号,凭我的福德威神之力,便可以使他们摆脱统统的忧虑悲苦,使抱屈者得以申雪,使伏罪者得以改过,使统统苦痛不复存在。」

  (得妙饮食)「他的第十一大愿是:惟愿在悠远的将来天下,当我得以成绩无上正等正觉伶俐的时分,若统统无情众生之中,有谁生存窘迫困顿,为饥渴所逼末路,为求得一点裹腹的饮食而造下恶业,作下好事,只需他们听闻到了我的名号,分心地回想怀念我的名号,就能受持推行我的佛法,免除业报,我便会把上好鲜味的食品供给给他,使其身材得以饱足暖和,然后又施以正法的鲜味,使他终极可以得享愉逸并建身立业于此中。」

  (得妙衣具)「他的第十二大愿是:惟愿在悠远的将来天下,当我得以成绩无上正等正觉伶俐的时分,若统统无情众生之中,有什么人遭到运气的玩弄,生存贫苦干瘪,衣不蔽体,炎天时遭到蚊蝇虻虫的叮咬困扰,或许在白昼黑夜,春夏秋冬遭到冷冷热热等气候变革所带来的懊恼,如酷热之夏被严冬所逼,三九之冬为酷寒所迫,懊恼窘迫,苦不胜言,那么他只需听闻了我的名号,分心忆念我的名字,受持推行我的正法,就会随应着二心里所企求的需求,立刻便可以失掉林林总总上等巧妙的好衣服,还可以失掉统统瑰宝等装饰的器具,享用在优美的头发、身材上涂满奇特宝贵的香料,以及载种种艳丽感人的花朵,曼妙的音乐和歌舞,令人沉醉满意。只需你有所需求,就能为所欲为,失掉完成。」

  「文殊师利啊!你看以上所说的这些种种,即是那位世尊药师琉璃光如来、应供、正等觉在修习菩萨之道时,所发下的十二无上奇妙庞大的誓愿。」

  「再者,文殊师利啊!那位世尊药师琉璃光如来在修行菩萨道时,许下的广阔誓愿,以及他谁人疆土所具有的殊胜好事、清净尊严,是我在一劫之中,以致不止一劫,都不克不及够说完道尽的呀!」

  「文殊师利啊!在药师琉璃光如来的佛国之中,从无始以来,永久是云云清净。那边没有女人的型态存在,也就没有所谓女人的苦楚懊恼的存在;也没有恶趣三途;没有人由于苦楚而收回的嗟叹之声;那边的地皮铺满了琉璃,路途以金绳分界;而城阙、宫阁、轩窗、织物,全都是用金、银、琉璃、玛瑙等七种宝物作成的。其疆土所具有的殊胜好事尊严无比,与那阿弥陀佛的东方及时行乐没有两样,真实可说是等无差异。在谁人疆土之中,有两位大菩萨辅佐药师琉璃光如来,一位叫日光遍照菩萨,另一位叫月光遍照菩萨。他们两位是谁人佛国中无量有数的菩萨中位居上首者,都是处在候补成佛的位置上,完万能够承受替持世尊药师琉璃光如来的统统正宝贝藏,使之绵绵不断,永放黑暗。正由于如许的缘由,文殊师利,一切统统怀有决心的善女子、善女人,都该当发愿发誓,往生那药师琉璃光如来的佛国净土啊!」

  这时分,世尊又对文殊师利童子说:「文殊师利啊!有这么一些众生,他们不明白什么叫做善、什么叫做恶,优劣不分,满心都是贪心和鄙吝,一点也不晓得什么叫救济,以及救济所能失掉什么样的果报。他们愚蠢且一窍不通,短少正信的基本,只晓得一味地敛集积累财产,久有存心地加以保卫;假如万不得已必需做出救济时,那情形就好象他人那一把钝刀来割他身上的肉一样苦楚,痛惜之情深得可使其念兹在兹延至终身。别的,另有很多贪鄙吝啬的无情众生,他们囤集少量的玉帛,但是他们连本人都不愿享用,况且要让他们把财产馈赠赐与本人的怙恃、老婆、仆众、雇工以及前来乞讨的人?像如许的无情众生,在这个人间的生命完毕之后,将会转生到饿鬼天下,或许转生到畜生天下。但是,仅仅由于他们在世的时分,在人事间听说过『药师琉璃光如来』的名号,以是明天在恶趣中,由于蒙受处罚,苦楚万分时忆念起『药师琉璃光如来』的名号,那么,就在他作此忆念的时分,便完毕了三恶道的生活形态,敏捷地转生于人间。生于人间之后,根据对前世的回想,怀着对恶趣的恐惊,就不会再以五欲之乐为乐了,并且喜好多行救济,长处别人;又能赞赏那些肯作救济的人;对本人一切的人间资产、财物,一概不贪不吝,进一步的,乃至还可以把本人的头颅、眼睛、手脚、血肉和身材的任何局部,绝不怜惜地救济给哀求者,更不要说普通的财帛,那是更不会舍不得保持的了。」

  「再者,文殊师利!假如无情众生之中,有的人固然在佛陀那边承受了种种教说,但却毁犯戒律;有的人固然不曾毁犯戒律,但却毁坏了僧伽的生存规律;有的人固然并未毁犯戒律或许毁坏僧伽规律,但却丧失了准确的见地;另有的人呢,固然没有丧失准确的见地,但却疏忽的秘诀无量,学无尽头的原理,以是关于佛所说契经的甚深义理,就不克不及理解获益;又有的人呢,固然他也供认修学之路没有尽头,应该各方讨教,多处听闻乃合理办法,但却自以为本人的智识曾经到达了无以伦比的高度,他人无可追及而发生了高傲、顾盼别人之心。由于这种高傲之心的蒙蔽,每每以为只要本人是准确的,他人总是错误的;乃至不吝猜疑诋毁正法,甘与邪魔为伍。(增上慢)像这种哲人,不但本人行于邪见,也使无量众生堕于邪见的险坑。像这种怀有得意、自骄之心的邪见众生,本应在天堂、畜生、饿鬼之类的三恶道中循环不已,但假如可以听闻『药师琉璃光如来』的名号,便舍弃统统恶见恶行,根据善法修行,也就可以不再堕入恶趣三道。」

  「假定另有不克不及舍弃种种恶见恶行去修习正法而堕入恶趣的众生,但只需由于有了药师如来的本愿威力,使他们当下现前失掉听闻『药师琉璃光如来』的名号,从而完毕恶趣生命,转生于人间间,得以安住于正见之中,精学习习,善能调伏心田的意乐,从而可以舍离家庭,出家求道,在如来教诲的种种正法中,受持诸种戒律法轨而无所毁犯;从正见出法,寻求多闻多听,高兴理解契经的深入寄义,拋弃自以为是的自慢、自骄之心,不再毁犯正法,不再与邪魔为伍,按部就班地修习种种菩萨行,以期敏捷失掉圆满果德。」

  「再者,文殊师利!假如无情众生之中,有的人吝啬贪鄙,妒忌他人的繁华贫贱和非凡成绩,屡屡自我吹捧,诽谤贬损别人,那么未来也会堕入道恶趣三道之中,在数不清、道不完的光阴两头,忍耐无以穷尽的种种猛烈苦楚;不只云云,当这些剧苦受尽,这终身的命总算闭幕之后,还要转生到这人间间去,变作牛马、驼驴等,终身一世蒙受抨击捶打,忍耐饥渴的煎熬;不只云云,还要每天负重,终身一世跋涉在灰尘飞扬的路途上,直到去世去为止;即便可以转生为人,他的位置也是很高贵的,给人充任仆众,任人驱策奴役,永久不得轻松自由。但即令云云,如许的人假如在往昔听闻过那『药师琉璃光如来』的名号,由于这一善因之故,此生在受尽苦难的路上有所意会,凭着对那可敬的『药师琉璃光如来』的回想、怀念,祈求药师如来的膏泽的庇佑,至心一意地皈依药师如来。

  如许凭着佛陀的威严神圣之力,就能失掉护佑,统统苦楚都能失掉摆脱,似乎脱去了繁重的桎梏与桎梏;与此同时,他的诸根即耳鼻眼身等等,都市便得智慧机灵,富有伶俐而能多听多闻,不时寻求殊胜佛法,经常可以侥幸地遇到知识广博博识的冤家,永久断除邪魔歪道的坎阱,破坏无明懊恼的困扰,干涸险峻汹涌的存亡大河,摆脱统统生老病去世、忧悲苦末路!

  「再者,文殊师利!假如无情众生之中,有的人喜好搬弄是非,挑拨离间,另有更为严峻的则相互争讼打斗,末路乱本人也末路乱他人,经过本人的意念、举动、言语添加种种恶业,使无辜的人遭到诽谤蒙蔽,互相侵害,怨怨相报,没有穷尽的一天。另有的则对无辜众生使恶逞狠,作那些永久不行宽恕的好事,使众生永无安定得利之时;有的人则用歪门正道的巫术,祈祷召使山精树鬼等鬼怪,或许坟冢幽灵,用来侵犯别人;有的人则杀牛马鸡羊作捐躯,用其血肉来祭奠夜叉和罗剎鬼等来侵犯别人;另有的人,将仇敌的名字写上去,或许用泥木草等扎成怨家的样子,再用狠毒的咒术加以咒骂;另有的则应用厌魅之道及蛊毒等加以密谋;乃至于用咒术唤起尸鬼作祟,断仇敌性命,损伤仇敌身材。那些受人迫害的无情众生,假如得以听闻『药师琉璃光如来』的名号,则下面所说的种种恶事都不克不及侵犯他们。统统瞋害末路人者的歹意也就相应化解,对头之间反生出慈祥之心,不时增长种种长处,配合享有愉逸,相互解脱损末路的意念和嫌恨的心思,发慈言爱语而使各自生出高兴愉悦的心,对本人所遭遇的处境毫无怨言,反倒生出了高兴和满意的心境,相互之间天然不会再互相损害欺侮,而能互相体谅,增长相互长处。」

  「再者,文殊师利啊!假如有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众,以及统统善女子善女人,他们具有清净的决心,又可以持守不杀生、不妄语、不淫、不盗窃、不饮酒、不着花鬘、不香涂身、本人不作也不观歌舞扮演、不卧高广阔床的八关斋戒,或许颠末一年或许颠末三个月,这些人承受并对峙如来教诲的戒律学处,凭着因而而有的善根,立愿往生东方及时行乐无量寿佛清净疆土,以便在那边听闻正法,假如有未能确定往生东方的,只需听闻了那药师琉璃光如来的名号,则他们在生命行将完毕的时分,就会失掉来自西方琉璃净土的八大菩萨在空中的欢迎指引。这八大菩萨是:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得局势菩萨、无尽意菩萨、宝坛华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。这八大菩萨不只前来欢迎,还给他们指示路途。以使他们在那清净的佛国净土中得以天然化生。他们出生时,周围盘绕的都是一些五颜六色优美无比、硕大如车轮普通的宝花;或许,有的人因决心、愿力稍逊一着而得以转生天界的,固然没有可以如愿以偿生在佛国净土,但是他的基本善根再也不会耗费殆尽,即便令其寿命闭幕,也不会再堕入三种恶道中去。」

  「当他们在天上幸福高兴地享用完不祥安康的寿命之后,他们会重新诞生在人间间。他们之中的有些人会作为转轮圣王,统摄四大部洲,享有极大的威严势力,统统都可以按本人盼望的去想去作,为所欲为,高兴无比。由于正法统治,以是疆土之内可以使无量百千的无情众生安身立命,免遭天灾天灾及离乱之苦,没有饥饿与清贫,由此更令这些无情众生拥护敬慕圣王的恩惠,使他们在生掷中充溢爱心,到处依照十善道的准绳行事。」

  「或许有的人在人间还生为剎帝利(位置仅次于婆罗门,乃王族、贵族、士族所属之阶层)、婆罗门或许居士各人,多饶玉帛,堆栈盈溢;他们本人的抽象也都美妙端正;其怙恃、兄弟、妻室、后代具足;他们本人生来智慧伶俐,知识博识,像鼎力士一样强壮英勇,威猛无比。」

  「假如他们是女人,则只需听闻了药师琉璃光如来的名号,至心接收奉持,只需他们情愿,未来便不会转生为女人了。」

  「再者,文殊师利!那药师琉璃光如来在成绩大菩提正觉时,由于其在菩萨因地时所发本愿的力气,他便可以以慈善之眼察看人间无情众生,遇众生无数不清的疾病苦楚,如羸瘦肺痨、糖尿渴症、黄疸肝病等等;或许遇见众生被魔魇所扰,被蛊毒所伤;或许有的短命,有的非命;但药师琉璃光如来会发大慈善,要让统统无情众生的病苦楚难皆得清除,让他们祈求消灾弭难的统统愿望都失掉满意。」

  「由此愿心,那药师琉璃光如来便入三摩地定,要为众生设备方便之门而说神咒。那药师琉璃光如来所入的定又叫『除灭统统众生苦末路定』。药师佛入定后,从其头顶的肉髻收回大黑暗。在那四射的光辉覆盖中,药师佛开端演说大陀罗尼:「拿摩拔嘎娃地,白沙佳咕噜,外度利亚,钵拉婆拉佳亚,打他嘎打雅,阿啰哈地,三藐三不打雅。达迪雅他:唵,白沙界、白沙界、白沙佳,三莫嘎地,梭哈」

  「那药师琉璃光如来事先在黑暗之中宣说这大陀罗尼毕,大地发作了六种宏大的震惊,天地间大放黑暗,统统众生一切苦楚疾病马上消弭,大家都弥漫着安康、平稳和高兴。」

  「文殊师利啊!假如瞥见女子女人中无为疾病所折磨的,就该当全心全意地为他们念咒除病。为此就要常常地沐浴漱口,坚持身口的清净无染,将病人所用的食品、药品或许没有小虫的洁净饮水念咒一百零八遍,然后才给病人服用,统统病患就会霍然尽除。假如另有其他的要求,只需可以作到至心念诵大陀罗尼,就会失掉那药师琉璃光如来的神力加被,如其所愿而失掉无病无灾、中途夭折;哪怕命终之后,也能得以往生西方琉璃清净天下,决不会退转到三恶道中去,直到最初终究可以证得大菩提的醒悟。正由于如许的缘故,文殊师利啊!假如有那善女子善女人,关于那药师琉璃光如来,可以全心全意周到恭敬,必恭必敬忠诚地扶养药师佛,就应该时时地受持念诵此大陀罗尼,千万不行将此咒废忘啊!」

  「再者,文殊师利!假如那些怀有清净坚忍决心的善女子善女人,关于那药师琉璃光如来的统统名号,如像应供、正等觉等等,可以常常敬重地念诵奉持,清早用嚼齿木干净口牙(古印度人用像杨柳枝嚼后除口臭,再以之刷牙),再洗漱洗浴,使身材齿口都干净清新,此后又用林林总总有香味的鲜花,把上等的佛香熄灭起来,再涂满种种奇香供奉药师琉璃光如来,并演奏伎乐来讴歌赞赏药师佛的抽象;不只云云,他们还能关于那『药师琉璃光如来好事本愿经』加以扶养受持,或本人誊写,或请人誊写,二心信仰受持,听闻此中的深奥大义,理论此中的殷殷教导;不只云云,他们又能对那弘扬药师如来秘诀的经师广设扶养,向他们救济统统所需的生存资具,绝不让这些法师们感觉些微的匮乏和困顿。如能做到这些,就可以常常失掉诸佛如来的护念摄持,所求的统统愿望都能失掉满意,以致终极得以证得大菩提。」

  这时,文殊师利童子便对佛陀说:「世尊!我十分打动地在此立下誓愿。我将在将来时节,在那像法期间,尽我之力行种种方便,协助统统有清净决心的善女子善女人等,可以听到那世尊药师琉璃光如来的名号,哪怕他们身处睡梦之中,也能让他们由于耳闻佛的名号而醒悟。世尊!统统众生之中,假如可以对此经信仰受持诵读,或许再能给别人演说解说此部经文;或许可以本人誊写经典,或许可以请别人代为抄此经,以种种花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐等扶养此经;以五颜色帛作袋子贮放此经;洒扫中央,安置高座,以净处扶养此经。这种时分,四大天王及其家属,另有无量无尽的百千诸天之众,都市离开此人的清净法坛,对修此药师琉璃光如来秘诀的人加以扶养、摄持、保护。」

  「世尊啊!若依我的誓愿,凡此宝经盛行的中央,只需有人可以信仰受持那药师琉璃光如来的秘诀,那么凭着那药师琉璃光如来的本愿好事之力,凭着那听闻药师琉璃光如来名号所得的忆念好事,则此处便不再见有非分的非命劫难,统统诸恶鬼神也不再能未遂其害,夺人的精气色力;就算真有被夺去精气色力的,也可以使之规复精神,并使身心享用愉逸而一无所虞。」

  佛陀于是通知文殊师利说:「正是云云,正是云云!如你所说的一样。文殊师利啊!假如有怀清净决心的善女子善女人等,计划扶养那药师琉璃光如来,他们应该起首树立那佛的形像,再敷设清净高座安顿佛像;散放种种鲜花,熏烧种种香料,又以种种幡幢装饰扶养其处;别的,外行扶养之前,应该实验七天七夜的八关斋戒,吃清净的饮食,并用香汤洗浴,穿干净衣物,更为紧张的是坚持心田的安静,绝没有纯净垢染,也没有愤恨与嗔害,关于统统无情众生满怀好心,二心要使其得长处,使其得愉逸;满腔是慈、悲、喜、舍的四种无量对等心。在如许的情况上面,才来作弦歌鼓乐,敬重赞赏,右绕佛像,虔心礼敬。别的,还应忆念那药师琉璃光如来的本愿好事,怀着这种意念去诵读那『药师琉璃光如来本愿好事经』,细心思索它的意义,再向他人演说开示。」

  「关于如许的善女子善女人,无论他们有什么样的祈求,都能如愿以偿;欲求短命者便得短命;欲求财产者便得财产;欲求官位者便得官位;欲求后代便得后代。」

  「假如有什么人偶尔做了噩梦,有种种凶相现前,或见猫头鹰、乌鸦之类的怪鸟来集家中;或于住处有异声怪相,以致有鬼怪等呈现,如遇这些状况,此人只需置办妥种种美妙的物品,敬重地扶养那药师琉璃光如来,则统统噩梦凶相以及种种不祥之兆,都市消逝消失,不克不及再为患作祟。」

  「假如面临水火刀毒,身临悬崖悬崖、危墙险桥,或受恶象、狮子、虎狼、熊豹、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等令人恐惧畏惧的毒物要挟时,只需可以一心一意地忆念彼药师如来,至诚敬重地扶养他,便可以解脱统统风险与恐惧。假如另外国度来侵犯骚扰,国际盗贼叛变起乱,只需二心忆念彼药师如来,敬重地扶养他,那么统统盗贼侵犯都可以失掉摆脱。」

  「再者,文殊师利啊!假如有些清净决心的善女子善女人们,直到寿命闭幕,终身都没有信仰过其他林林总总的天,以及湿婆神等天魔外道,全心全意地皈依佛法僧三宝,承受并持守佛为门生们订定的五戒十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等。在所受持中,假设有所毁犯,天然会惧怕堕入三种恶道的报应。」

  「或许有的男子,临到消费小孩时,受极大的苦楚折磨。此时她假如可以至心称名念经,礼赞那药师琉璃光如来,敬重扶养那药师琉璃光如来,便可以消弭统统苦楚。不只云云,她所生的小孩,也就四肢五官具足,容颜端正,大家见了都市喜好。如许的孩子,智慧伶俐,安康少病,安平稳稳,统统非人的鬼怪之类均不克不及够夺去他的精气色力。」

  这时分,世尊通知阿难说:「像我如许称誉歌颂那世尊药师琉璃光如来的一切好事,这是十方诸佛最微妙、甚深的行愿之处,在众生看来黑白常难以了解的,你对此能否怀着决心呢?」

  阿难回禀佛陀说:「盛德世尊啊!关于如来所说的符合人间、出生间统统真实的经典,我是不会有任何迷惑的。为什么呢?由于但凡如来动身发语,起心生念,无不具有清净实质。世尊啊!天上的太阳和玉轮可以蜕化,巍巍的须弥山可以倾斜坍毁,但只需是诸佛如来所说的话,便是永久真实不需的,不会变异的。」

  「世尊!有如许一些众生,他们的决心基本并不具有,一旦听闻十方诸佛的极端深奥的愿行,就会如许去想:为什么说只需忆念那药师琉璃光如来的名号,就可以取得云云之多的奇妙好事及殊成功益呢?就由于这种不信,心生迷惑,他们反而会生出诋毁,从而在存亡的漫漫永夜,失却了极大长处,堕入到了种种恶趣之道,于无量无尽的苦海中,流转不已,永无出期。」

  佛陀于是通知阿难说:「像如许的无情众生,假如可以听闻那世尊药师琉璃光如来的名号,并且分心一念地忠诚信受奉持,就不会在心田发生什么迷惑,要说他们也会堕入到恶趣里去转生,是绝不行能的事!」

  「阿难啊!这便是我说的诸佛的大悲大智所行达的地步,其深入与微妙是普通众生难以真正信受、明白理解的。你明天之以是可以信受奉持,该当晓得那完满是由于接受了药师琉璃光如来的大神威力!阿难!我明天所说的这些,除了那些下一世就可以成佛的菩萨,其他一切的统统声闻、独觉以及尚未到达初地阶段的菩萨都是不克不及照实地信仰了解的。」

  「阿难啊!可以转生到这个天下上,要具有这一人身的体貌、智识,真实黑白常不容易的呀!而在佛法僧三宝之中,如要一直坚持虔信、敬重与恭敬,也是不足为奇,极不容易的呀!至于要听闻那药师琉璃光如来的名号,忠诚地信奉,敬重地奉持,则比后面所说的那些,更不容易做到了!」

  「阿难!那药师琉璃光如来,在过来的菩萨因地中,由于修了无量多的菩萨行而取得极大的好事,有着无量少数说不清、不行计数的善巧方便秘诀用来解救超拔统统受苦受难的众生。他许下了无比广阔的慈善誓愿要使众生离开苦痛得享愉逸。我若要普遍细致地叙说那药师琉璃光如来的好事行愿,那及运用上一劫,或许一劫以上的工夫,也是讲不完的呀。若我要普遍地陈说起来,那么,一个那劫的工夫就会敏捷终究寂静地流逝而去,可那药师琉璃光如来的行愿好事,善巧方便秘诀,却多得绵绵难以穷尽,无法用言语来概述终了呀!」

  佛陀说到这里时,那些在他四周敬重听说法的群众之中,有一位名号称作「救脱」的大菩萨,从座中站起家,离开佛陀跟前。他裸露着右肩,然后用右膝曲膝着地,双手合十,敬重地伏身向佛陀致意,然后对佛说道:「盛德世尊!我佛灭度千年之后,便至佛法衰替的像法期间了,到当时候,无情众生善根菲薄,业障极重繁重,为种种病患困围折磨,有的临时卧病在床,体弱羸瘦,不克不及吃,不克不及喝,喉咙嘴唇都枯枯燥涩,眼睛看到的五湖四海都是沉沉的阴霾黑云覆盖着,殒命的征兆火烧眉毛;此时,怙恃、兄弟、老婆、支属、冤家、教师、尊长都围绕在床前,哭哭啼啼、涕泪泗流;而病人本人身卧病榻,眼中只见阎罗王的差役,前来勾取其神识,将其带到阎罗法王的跟前,听候审讯。诸位无情众生,平常都有这神识随同其人身,一刻不离左右,人的言行活动,所作所为的一切善恶感到,它都以或许是罪、或许是福的方式记载誊写上去。到了阎罗法王处,这神识便将一切的誊写记载呈交给法王。阎罗王于是审问推测此人的所作所为,盘算其平常所累积的善恶几多,按其应得的罪福赐与赏罚。」

  「这个时分,病人的支属、师友假如可以为他皈依世尊药师琉璃光如来,延请僧众,一遍又一各处为这病人转读这部『药师琉璃光如来本愿好事经』,同时扑灭每层七盏,七层合计四十九盏的延寿长明灯,悬挂五种颜色的续命神幡,如许大概能够使病人的神识得以重返人间,使病人再次活转过去。」

  「但凡这种神识前往得以活转过去的病人,就好象从大梦中苏醒过去一样,关于梦中所见所闻的统统,都市浮光掠影,明了。其神识大概是颠末了七天,大概是颠末了二十一天,大概是颠末了三十五天,大概是颠末了四十九天赋还苏返来。当神识前往这病人身上时,好像方才从梦中觉悟过去一样,都能清晰地回想本人作歹或许行善所失掉的善果业报。由于本人亲身见证应验了业果报应的缘故,这些人便是到去世,也都不会再去造作任何恶业了。」

  「以是说呀,但凡具有清净决心的善女子善女人们,都应该信受奉持药师琉璃光如来的名号,依照本人的才能巨细,至心肠敬重扶养那世尊药师琉璃光如来。」

  这时分,阿难又向救脱菩萨问道:「救脱菩萨呀,作为善女子,他该当怎样做才干敬重地扶养那药师琉璃光如来呢?另有那续命的神幡和延年的长明灯又应该怎样做呢?」

  救脱菩萨答复说:「盛德!假如有病人要想离开疾病的苦楚折磨,那他的支属、师友就应该为这病人用七天七夜的工夫来受持、信仰八关斋戒。应该竭尽本人的所能,置备操持饮食和另外扶养品;延请比丘和尚并加以敬重扶养;在昼夜的六时中(8点、12点、16点、20点、0点、4点),忠诚地星期扶养那世尊药师琉璃光如来;把这部『药师琉璃光如来本愿好事经』读诵四十九遍;扑灭四十九盏长明灯;塑造七尊药师琉璃光如来的抽象,每尊佛像前又各置七盏长明灯,每盏灯都该当大如车轮,在四十九日中,这些灯黑暗不停;再造五种颜色的彩幢,使其有四十九桀手长(桀=23公分);别的还该当把四十九种杂类众生放生。如许便可以渡过风险的厄难,而不至于再蒙受种种横恶鬼怪的挟制利用了。」

  「另有,阿难呀!假如剎帝利、灌顶王等人间的国王蒙受劫难时,即所谓的人间瘟疫难、他国侵逼难、国际反叛难、星宿变怪难、日月薄蚀难、狂风暴雨难、久旱不雨难等等天灾天灾,则这些剎帝利、灌顶王等人间君主国王,这时便应该对统统无情众生提倡慈善之心,先是大赦天下被关押的犯人,而且要按照后面所说的扶养办法,忠诚地扶养那世尊药师琉璃光如来。由于如许做所累积起来的善根好事,再加上那药师琉璃光如来的本愿之力,便可以令他们的版图安宁稳定,风调雨顺,国泰民安,五榖歉收,统统无情众生都无灾无难、无病无痛地高兴自由;在他们的国度之内,不会有任何暴恶夜叉等鬼神危害作祟,使无情众生懊恼担心;统统险峻的征兆都偃旗息鼓,不会再次呈现;至于那剎帝利、灌顶王本人,则寿命增长,精神抖擞,身心安康,无灾无病,自由高兴,举国上下也都各得增益。」

  「阿难啊!假如那些帝后、王妃、大子、王子、大臣、辅相、宦官、宫女、百官及百姓黎民等,也为疾病所折磨,苦楚懊恼非常:或许是遭受了另外劫难祸患的困厄,也该当造立起五色的神幡,扑灭长明灯以求续命,再放生林林总总的有生命的物类,分发林林总总颜色的鲜花,燃烧林林总总宝贵的供香,就能使得统统病痛终极失掉排除康复,统统劫难失掉解脱清除。」

  这时分,阿难救问救脱菩萨说:「菩萨啊!为什么众生曾经到了止境的生命还可以失掉连续增益呢?」

  救脱菩萨答复道:「盛德!你岂非没有听如来已经说过,有九种非命吗?以是他才奉劝我们制作续命的长明灯和五色的神幡,而且修习种种善业,广求福德。由于修习福德,累积德业的缘故,以是直到寿命闭幕,人都不会再去阅历苦楚,蒙受劫难了。」

  阿难又问道:「九种非命是怎样样的呢?」

  救脱菩萨答复说:「起首,假如有如许的无情众生,抱病固然不是很严峻危殆,但却没有大夫的诊断,得不到药物的医治;或许,有些去看病的人,固然有大夫赐与诊断疗治,但却给错了药,后果本不该当去世的却去世去了,这便是一种非命。别的又有一些人,置信人间的邪魔外道,妖孽巫师,听信他们乱说有祸有福的话,后果弄得本人心中手足无措,恐惧万分昼夜忐忑不安。本人心中一旦丧失了均衡正见,便去请人看相算命,求签问卦,为追随祸患的本源,乃至不吝杀害种种生命。他们还作法祭奠神灵,召请役使种种鬼怪魍魉,只为哀求福佑,大享安全,希冀可以延其寿命。殊不知,这种办法种便是不克不及如愿以偿的。愚蠢无知,疑惑天性,信随邪魔,起倒乱见,使他终究蒙受了非命之苦,迷恋于天堂之内,没有出离的日子,这即是第一种非命。」

  「第二种非命,由于违犯王法而遭到刑律的诛灭屠戮。第三种非命,任意狩猎,嬉闹游乐,沉浸于淫欲之中不克不及自拔,嗜酒如命毫无控制,以致于邪鬼恶神乘隙夺其精气而遭非命。第四种非命,蒙受火警燃烧而去世。第五种非命,溺水吞没而去世。第六种非命,被林林总总的猛烈恶兽啖食而去世。第七种非命,即从悬崖断壁上墬落而去世。第八种非命,蒙受毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等诽谤迫害而去世。第九种非命,由于饥饿焦渴的煎熬困厄,得不到点滴饮食而渴饿非命。下面这些是如来复杂略举的九种非命,其他的种种非命另有很多很多,真实难以逐个细说呀。」

  「另有呢,阿难!那阎罗法王主宰着人间统统众生的存亡记录簿。统统无情众生中,假如有那些子孙违逆不孝的,另有毁坏凌辱佛法僧三宝的,损坏君臣法纪次序的,违犯杀妄盗淫的基本性戒的,那么阎罗法王便会依据其所立功过的轻重加以审讯拷问,量刑处罚。因而我明天在这里劝说诸位无情众生,为了渡过苦难恶运,免遭浩繁的灾害,肯定要扑灭长明灯,制作无色神幡,扶养那药师琉璃光如来,还要放生积德,广修福德,使统统劫难恶运消除不再,以求安全高兴。」

  这时,在听佛说法的会众之中,有十二位药叉上将也各在会座之中。他们辨别是宫毗罗上将、伐折罗上将、迷企罗上将、安底罗上将、额?罗上将、珊底罗上将、因达罗上将、波夷罗上将、摩虎罗上将、真达罗上将、招杜罗上将、毗羯罗上将。

  这十二位药叉上将,各各拥有七千名药叉作为下属。一切这些药叉同时举声向佛禀告:「世尊啊!我们明天承蒙佛陀您的神圣尊严的威力加被,得以听闻那世尊药师琉璃光如来的神圣名号,我们曾经完全解脱了对那能够循环转生到三恶道去的了局的恐惊。我们肯定要互相鼓舞,同床异梦,即便身材寿命都到了闭幕的那一天,也都要一直皈依佛法僧三宝;我们发誓要担负天下统统众生的苦难,为他们作种种义利之事,使其失掉饶益愉逸;无论在什么中央,无论在任何村邑、城镇、国度、及闲暇的山间、林中,只需有此经盛行传播,只需有人奉持那世尊药师琉璃光如来的名号并加以忠诚地扶养的,我们以及我们一切的家属,都市保卫、捍卫这团体,使他摆脱统统苦难,假如他有什么愿望企求,都市使他失掉逐个满意;假如有人遭遇到疾病或许厄难而盼望失掉摆脱的,也应该诵读『药师琉璃光如来本愿好事经』,并以五色的丝缕,把我们十二药叉上将的名字编织在丝缕结中,我们肯定使他如愿以偿,使病痛康复,厄难明除,然后再解开丝缕结。」(释教中的解厄法,可有二解:(1)以五色丝线结成十二药叉的名字(2)一边以丝线打结,一边称念十二药叉的名字)

  这时,世尊便对诸位药叉上将连声赞赏,并说:「善哉!善哉!药叉上将,你们可以怀念着报酬那世尊药师琉璃光如来的恩惠,你们经常应该云云长处愉逸统统无情众生啊!」

  这时分,阿难又对佛陀说道:「世尊!该当怎样称谓这个秘诀呢?我等又应该怎样奉持信守这秘诀呢?」

  佛陀通知阿难说:「此秘诀的称号就叫做『药师琉璃光如来本愿好事』,又叫『十二神将饶益无情结愿神咒』,又叫『废除统统业障秘诀』。你们就应该像我说的如许持取信奉这一秘诀。」

  佛陀说完这番话时,一切的大菩萨和佛身边一切的声闻大门生,在场同闻佛法的国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、干达婆(香神或乐神)、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟)、紧那罗、摩诃罗迦(大蟒神)、人及非人等等,统统群众,都由于听了佛陀宣说的法音而皆大欢欣,大家无不顶礼敬拜,信受推行。

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